王音

摘 要：江蘇同宗民歌有著一定的歷史發(fā)展，在民歌藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)上，將同宗或者同姓的民歌形式形成一股強(qiáng)大的文化力量，并更大的對(duì)當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)起著很大的推動(dòng)效果。江蘇同宗民歌作為一種完美的藝術(shù)形態(tài)，在整個(gè)藝術(shù)價(jià)值的發(fā)揮中有著很大的價(jià)值。尤其是從當(dāng)代歌曲藝術(shù)的創(chuàng)作角度出發(fā)，更加能充滿著一種深厚的歷史文化研究?jī)r(jià)值。本文將從同宗民歌的整體概念出發(fā)，并結(jié)合江蘇同宗民歌的演唱與表現(xiàn)、特征等深入研究，并探討江蘇同宗民歌在當(dāng)代藝術(shù)研究中的價(jià)值，對(duì)中國(guó)歌曲藝術(shù)的整體作用與啟示，形成系統(tǒng)性的研究分析。

關(guān)鍵詞：江蘇 同宗民歌 當(dāng)代 研究?jī)r(jià)值

在中國(guó)民歌系列藝術(shù)形態(tài)中，江蘇同宗民歌有著深厚的歷史文化背景，尤其是在演唱、技巧運(yùn)用等多方面的運(yùn)用，在對(duì)江蘇地域文化特色以及母體背景下的子體分支藝術(shù)，形成獨(dú)到的藝術(shù)體現(xiàn)形式，因此，深入研究江蘇同宗民歌的歷史文化淵源以及歌曲表現(xiàn)的藝術(shù)特色，從歷史韻味、情感態(tài)度、思維表現(xiàn)、地域風(fēng)情等有很大的意義，并對(duì)當(dāng)代研究?jī)r(jià)值能起到更大的作用。

一、 簡(jiǎn)述同宗民歌的藝術(shù)魅力

1.同宗文化藝術(shù)的淵源與魅力

同宗民歌具有很大的藝術(shù)魅力，在融入地域文化特色的基礎(chǔ)上，整個(gè)歌曲系列形成了獨(dú)有的文化背景，并將母體沿襲下來的子體形態(tài)展示在整個(gè)演唱過程中，形成一種不同子體群落的藝術(shù)形態(tài)，在隨著文化遷徙的過程中逐漸壯大起來，形成整體的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，并將特有的民族文化融入其中，形成一種整體魅力的表現(xiàn)。一切藝術(shù)創(chuàng)造都由同宗作為基礎(chǔ)，在本文《茉莉花》的演唱中，通過某種特殊的視覺形象來進(jìn)行的一種心理活動(dòng)，在這個(gè)心理活動(dòng)過程中，演唱者通過對(duì)譜曲與歌詞的理解，而在心中構(gòu)建的動(dòng)態(tài)圖像，將歌曲以圖像的形式呈現(xiàn)在心中，進(jìn)而進(jìn)入心理視覺的特殊情境之中藝術(shù)作品的接受者根據(jù)作品外在表現(xiàn)出來的抽象或有限形式，經(jīng)過自己的思考體會(huì)，在內(nèi)心深處形成一個(gè)具體的，豐富多彩的藝術(shù)畫面。這樣更加有利于整體魅力的展示。

2.整體演唱魅力分析

同宗民歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在結(jié)合地域文化的基礎(chǔ)上，主要是通過一種情感體現(xiàn)的自我實(shí)現(xiàn)，將真實(shí)情感通過技術(shù)性的運(yùn)用手段，形成全面化的技術(shù)綜合實(shí)現(xiàn)。同宗民歌的演唱，對(duì)于男性來說，比較容易，由于男性多采用腹式呼吸，故擁有天然的呼吸力量，所以底氣比較足。對(duì)于女性來說，就相對(duì)難一點(diǎn)了，女性多采用胸式呼吸，這使她們?cè)谘莩獣r(shí)缺乏腹部力量的有力支持。對(duì)于男女演唱的差異上來說，不同的聲帶、身體素質(zhì)會(huì)有不同的差異，男性在演唱時(shí)會(huì)體現(xiàn)出雄厚、有力，尤其是在氣息的轉(zhuǎn)換、喉嚨應(yīng)用上比女性要更勝一籌，尤其是在類似圖瓦喉音的唱法時(shí)，可以從實(shí)踐需求在強(qiáng)有力的肺活量的支撐下，實(shí)現(xiàn)技巧運(yùn)用。另一方面，雖然喉音藝術(shù)沒有性別的界限，少數(shù)年輕女性也在練習(xí)喉音唱法，但是效果不明顯。由于喉管的長(zhǎng)度及肺活量的大小與身體發(fā)育狀況緊密相關(guān)，所以，身材高大的女性在生理?xiàng)l件上更具備演唱喉音的優(yōu)勢(shì)。將講究的吐字藝術(shù)、對(duì)聲音的掌控、細(xì)膩多變的表情和動(dòng)作等諸多方面的演繹，回放在聽眾面前，形成情感的真實(shí)再現(xiàn)。

二、分析江蘇同宗民歌的整體藝術(shù)特點(diǎn)

1.地方文化的綜合表現(xiàn)特色

江蘇同宗民歌與地域特色是分不開的，在整個(gè)演唱特色的表現(xiàn)中，將文化藝術(shù)與地區(qū)特色結(jié)合在一起，尤其是在整個(gè)藝術(shù)表達(dá)的過程中，形成同一宗族、同一姓之間的歌曲特色，這種真實(shí)再現(xiàn)民歌地域文化的藝術(shù)震撼力，形成各種更豐富的地域特征，將這些地域文化融入到同宗民歌之中，通過某種特殊的視覺形象來進(jìn)行的一種心理活動(dòng)，在這個(gè)心理活動(dòng)過程中，民歌演唱者通過對(duì)譜曲與歌詞的理解，而在心中構(gòu)建的地域文化圖像，將歌曲以圖像的形式呈現(xiàn)在心中，進(jìn)而進(jìn)入民歌地域特色的特殊情境之中。將這些民歌以獨(dú)特的方式形成一種對(duì)社會(huì)的思考、對(duì)藝術(shù)的培養(yǎng)等，在內(nèi)心深處形成一個(gè)江蘇同宗文化豐富多彩的藝術(shù)畫面。

2.個(gè)性化演唱的表演模式

在演唱時(shí)，更應(yīng)注意咬字、吐字，使字音清晰、聲韻兼并。傳統(tǒng)的咬字、吐字方法，既字頭要準(zhǔn)備，有力而富有彈性，在字腹的延長(zhǎng)過程中，字腹的元音音素要保持不變。如果后面接字尾，則必須在字腹上加進(jìn)尾音的“混合音素”，直到收尾之前不要變形。字尾要收得干凈、利落。在唱字時(shí)，要根據(jù)歌詞情感的要求適當(dāng)采用字頭的快咬、慢咬、深咬、松咬，字尾的急收、緩收、半收、全收等等。此外，當(dāng)曲調(diào)與字音四聲發(fā)生矛盾，還可以加些裝飾音以強(qiáng)調(diào)字音。同時(shí)，又要注意字與字之間銜接，既要界線分明，又要圓滑自然，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“累累乎端如貫珠”的風(fēng)格。譬如，在《孟姜女》這首作品中，在對(duì)愛情的執(zhí)著和內(nèi)心世界的變化等情感表達(dá)方面的處理上，歌唱者都將情感注入到歌曲中，將對(duì)生活的理想、愛情的渴望，通過歌詞恰如其分的闡釋這份獨(dú)有的意蘊(yùn)。

三、探討江蘇同宗民歌的當(dāng)代價(jià)值

1.民族文化的沿襲與發(fā)展

同宗民歌，是土生土長(zhǎng)的口傳文化的一種，其最大特點(diǎn)體現(xiàn)在它的傳播方式上，它必須是人與人之間的口口相傳，面對(duì)面的進(jìn)行信息傳播；另一個(gè)特點(diǎn)是它的內(nèi)容選擇方面，是由個(gè)體的生存需要來進(jìn)行增加或刪減的。江蘇省的同宗民歌正是音樂與語言結(jié)合的口傳文化的典型代表，在人民群眾的日常生活中，同宗民歌已經(jīng)成為了人與人之間感情溝通交流的主要方式，也是人們建立社會(huì)關(guān)系、交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行社會(huì)交往的主要途徑?？鋸埖牡胤椒窖砸粽{(diào)，為民歌音調(diào)貼上了地域的標(biāo)簽，清晰反映著不同地域文化的融合，以及不同歷史時(shí)期生活的變遷。民歌是生命與文化的延續(xù)，口傳文化與書寫文化不同，它來源于人的日常行為，并存活于人的日常生活中，不能游離于人們?nèi)粘Ｐ袨橹鈫为?dú)存在，而且人們?cè)诓煌臍v史時(shí)期，根據(jù)自身生存發(fā)展的需要對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行改動(dòng)、取舍，這種自然的變化時(shí)時(shí)出現(xiàn)在口傳文化的傳播過程中，與時(shí)俱進(jìn)可以算是它的特色之一?？偠灾?，民歌與人民群眾的生活是息息相關(guān)的，隨著人們生活的變化而不斷變化著。民族性在江蘇同宗民歌文化中有著強(qiáng)烈的體現(xiàn)，至今保留了民族生存發(fā)展過程中最基本的信息。不同區(qū)域的外來文化的傳入，也沖擊著本土文化，只有被當(dāng)?shù)乇就寥私蛹{，并傳播才可能演變成本土文化的一部分，形成文化的交融和發(fā)展。江蘇同宗民歌反映了江蘇地區(qū)人們生活的綜合概況，是民族本土文化中結(jié)出的碩果，是民族文化繁衍生存重要力量。

2.歌唱的表現(xiàn)力的整體魅力

每一首民歌的內(nèi)在表現(xiàn)力離不開情感的引導(dǎo)，尤其是歌詞中咬字、行腔等運(yùn)用，以及旋律中的合拍等模式，都要求從內(nèi)心表達(dá)的角度出發(fā)，才能更深刻的解讀出不同作品的藝術(shù)魅力。因此，通過對(duì)江蘇同宗民歌的當(dāng)代研究，對(duì)于提升歌曲的表現(xiàn)力有很大的作用，尤其是在正常情感的流露中，無論是采用想象或者詞樂相容的方式，都能增強(qiáng)歌曲的樂感，也能促進(jìn)歌曲的自身魅力。在每一首歌曲的前奏、高潮等各個(gè)部分，每一種力量的展示都能凸顯出不同的歌唱?dú)赓|(zhì)，這正是歌曲表現(xiàn)的力量所在。因此，從內(nèi)心視像的角度出發(fā)，搭建強(qiáng)有力的內(nèi)心視像模式，能全面提升歌曲的整體表現(xiàn)力。每一首同宗歌曲，都離不開作曲家創(chuàng)作的背景，尤其是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的整體環(huán)境或者氛圍，一首歌曲最深厚的內(nèi)涵就在于作曲者完美釋放。不同歌唱者不同的藝術(shù)表達(dá)方式，形成整體的表達(dá)風(fēng)格。特別是在地域文化研究的基礎(chǔ)上，將歌唱者的內(nèi)心情感融入到作曲者的內(nèi)心之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，并在具體的演奏中，通過融入，構(gòu)建情感引導(dǎo)的步步為營(yíng)模式，能更好的激活創(chuàng)作音樂的內(nèi)在魅力，因此，建立好內(nèi)心視像更易于理解江蘇同宗民歌所作的音樂本身。

3.藝術(shù)形態(tài)的傳承與發(fā)展

經(jīng)過多年的發(fā)展，江蘇同宗民歌有著很大的藝術(shù)淵源與魅力點(diǎn)，對(duì)這一中華民族的文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。江蘇同宗民歌在國(guó)際樂壇引起很大的轟動(dòng)，世界各國(guó)歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科的專家學(xué)者對(duì)此也表現(xiàn)出了極大的興趣和巨大的關(guān)注，尤其是聲樂界和民族音樂學(xué)方面的專家更是高度重視。盡管對(duì)于江蘇同宗民歌的研究各有樣式，尤其是地域文化的區(qū)別分析，還存在一定的困難，盡管面臨發(fā)展的困境，但是藝術(shù)的魅力是無窮的，而且逐漸成為發(fā)展的客觀需求。隨著民歌演唱藝術(shù)的影響力不斷擴(kuò)大，對(duì)這藝術(shù)的主流追去將越來越重視。作為一種藝術(shù)瑰寶，江蘇同宗民歌有著很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞性，成為一種繼承和發(fā)揚(yáng)的主要文化藝術(shù)。江蘇同宗民歌內(nèi)容廣泛，用途廣，所以民歌形式也具有多樣性的特點(diǎn)，譬如在民歌體裁上，一般可劃分為山歌、小調(diào)、號(hào)子、風(fēng)俗歌曲、兒歌等幾類，每類根據(jù)不同需求還可細(xì)分。

4.文化價(jià)值的總體表現(xiàn)與延續(xù)

江蘇同宗歌曲采用全面化的文學(xué)模式，運(yùn)用不同的文學(xué)體裁進(jìn)行編創(chuàng)，抒情詩(shī)意的歌詞配上高雅優(yōu)美的音樂，詩(shī)與樂的完美融合，渾然天成。很多歌詞文學(xué)性與音樂性很高，其中蘊(yùn)涵著生動(dòng)的形象、誠(chéng)摯的深情和優(yōu)美的韻律。外景描繪與內(nèi)心的刻畫都十分注重潛在的內(nèi)心感受，追求歌詞的深邃意蘊(yùn)，處處彰顯著一種詩(shī)化美。譬如：《茉莉花》這首作品中，通過對(duì)故鄉(xiāng)的親情，水磨，炊煙等的樸實(shí)描繪，使人不覺聯(lián)想其言外之意——詩(shī)歌的含蓄美。從某種意義上說，同宗民歌比其他歌曲更顯精致，演唱藝術(shù)歌曲需要細(xì)膩、準(zhǔn)確、精美的規(guī)范。在音量和力度方面不如歌劇要求的那樣宏大，但是在音色變化和控制上的要求非常講究細(xì)致典雅、清新可人的歌曲藝術(shù)，是震撼人心的歌曲藝術(shù)。

四、結(jié)語

江蘇同宗民歌采用情感流露的表達(dá)方式，從而構(gòu)建不同藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)、不同思維情感的交織，有效提升江蘇同宗民歌的整體魅力，充分培養(yǎng)并發(fā)揮出地域文化的強(qiáng)大作用，善于激動(dòng)和表現(xiàn)，并有效的控制自己的情感，用最真摯的情感與聲音打動(dòng)人心，并巧妙的控制，讓情感的流露恰如其分。

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作者單位：江蘇第二師范學(xué)院