李海珉

（蘇州市吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)木排浜5號，江蘇蘇州，215212）

愛國詩人柳亞子（1887－1958）出生于江蘇省吳江縣北厙大勝村，自12歲跟隨父母遷居黎里鎮(zhèn)周壽恩堂（現(xiàn)辟為柳亞子紀念館）居住，至1927年因反對蔣介石遭到通緝被迫東渡日本，他在黎里鎮(zhèn)生活了整整29年。在這里，他創(chuàng)辦并實際領(lǐng)導了近代第一個革命文學團體——南社，并創(chuàng)辦了《新黎里》報。留在家鄉(xiāng)檔案館里的泛黃的資料，紀錄了柳亞子早年的抱負與作為。

創(chuàng)建南社

1903年過后，柳亞子經(jīng)常奔走于黎里和上海，先是進愛國學社讀書，后來受健行公學禮聘成為國文教員，他與江蘇省金山縣的高天梅和松江縣的陳陶遺三人合租了一套房子，稱為“夏寓”。高天梅是同盟會江蘇分會的負責人，1906年初夏的一天，高天梅引領(lǐng)柳亞子在吳淞口的海輪上秘密謁見了孫中山先生，之后柳亞子就加入了中國同盟會。為了配合同盟會的革命行動，柳亞子醞釀成立一個文學團體，與同盟會互為犄角，一文一武共襄革命成功。

經(jīng)過兩年的準備，1909年11月13日，在蘇州虎丘正式成立了中國近代史上第一個革命文學團體──南社。柳亞子、陳去病和高天梅是南社的三個主要發(fā)起人，他們對南社成立的宗旨都有一段解釋。柳亞子說：“它的宗旨是反抗?jié)M清，它的名字叫南社，就是反對北庭的旗幟了。”陳去病說：“南者，對北而言，寓不向滿清之意。”高天梅則說：“南之云者，以此社提倡于東南之謂?！笨磥?，三位南社的發(fā)起者，柳和陳的解釋最為相近，也最能揭示南社的本質(zhì)。

辛亥革命前后，思想文化領(lǐng)域內(nèi)的斗爭都緊緊圍繞著一個主題，就是保清?；时７饨ㄟ€是反清反皇進行民主革命。南社作為那個時代的產(chǎn)物，必然打上時代的階級的烙印。它樹起民主革命的旗幟，把推翻封建皇朝建立民主共和政體作為自己的歷史使命。南社與同盟會相呼應，同心協(xié)力同仇敵愾，推翻了滿清皇朝的統(tǒng)治之后，大多數(shù)的成員還進行了反袁討袁的斗爭。

南社從1909年虎丘第一次雅集到1922年，一共舉行了18 次雅集，人數(shù)由17 人發(fā)展到1182 人。在清末民初，讀書人很少，而且參加南社必須具備一技之長，比如文章詩詞寫得好，或者善于書法、繪畫、篆刻等，因此，當時的南社可以說囊括了大半個中國的知識分子精英。再說南社還有許多分社，廣東有粵社，蘇北有淮南社，湖南有湘社，東北有遼社，浙江有越社，魯迅先生也曾參加過南社的分社越社。如果把各分社也算上，那么總?cè)藬?shù)將超過三千人。

黎里柳亞子的家，儼然成為南社的大本營，南社成員絡繹不絕地來來往往，他們針砭時弊，褒貶人物，共商國事。柳亞子出錢出力，積極編輯《南社叢刻》。

1923年，柳亞子又創(chuàng)建了新南社，柳亞子在《新南社成立布告》中說：“新南社的精神是鼓吹三民主義，提倡民眾文學，而歸結(jié)到社會主義的實行?！崩^新南社之后，1935年又成立了南社紀念會。

從南社的前身1907年“神交社”開始，到1935年南社紀念會結(jié)束，南社存在了28年，柳亞子領(lǐng)導南社28年，不斷前進不斷戰(zhàn)斗。南社共出版《南社叢刻》22集23冊，其中第3 至7 集，第9 至20 集都由柳亞子一人編訂印行。因此，柳亞子被譽為南社的主帥和盟主。有人說“沒有柳亞子就沒有南社”，假如仔細研究一下南社的歷史，就會承認此話并不過頭。

創(chuàng)辦《新黎里》報

1923年，柳亞子受到“五四”運動的影響，會同黎里區(qū)教育會、縣立第四高等小學等九個團體，團結(jié)了64位傾向進步的知識分子，成立了《新黎里》報社。柳亞子自任總編輯，毛嘯岑任副總編輯。經(jīng)過兩個多月籌備，于4月1日正式發(fā)刊?！缎吕枥铩穲笏拈_四版，每月1日、16日發(fā)行。初期每刊600份，中期達1000 份，最多達1120 份。發(fā)行范圍頗廣，國內(nèi)遍布所有行省，國外發(fā)到南洋和美國。創(chuàng)刊伊始，《新黎里》氣勢凌厲，連續(xù)推出旅大問題、婚姻問題、勞動紀念等特刊。在擔任繁重的總編工作之余，柳亞子撰寫了一篇篇潑辣銳進、通俗易懂的白話文，提倡新文化，宣傳社會主義的勞工問題?！缎吕枥铩穲笠运鼚湫碌拿婷驳巧衔枧_，被家鄉(xiāng)父老譽為“地方福音”、“時代明燈”。然而，這盞高高挑起在金鏡湖畔的時代明燈，很快就觸怒了橫行桑梓的黑暗勢力。鄰鎮(zhèn)蘆墟有富紳陸氏父子三人，妄圖置柳亞子于死地，扼殺《新黎里》在襁褓之中。

這場較量的導火線是分湖先哲祠。1923年4月9日，《新黎里》正常出刊后，柳亞子與二三好友前往蘆墟，意欲恭謁楊公祠。楊公即楊廷樞，字維斗，明末反清義士。可是祠門緊鎖無法入內(nèi)，這已經(jīng)是第三次吃閉門羹了，柳亞子一行只好在楊公祠外徘徊，忽然柳亞子發(fā)現(xiàn)祠側(cè)別建了一座“先哲祠”。原來早在1917年6月20日，楊廷樞殉國270 周年忌辰，柳亞子曾偕吳江縣令李暾廬前往楊公祠致祭，席間，柳亞子與蘆墟陸歐安、沈長公等提議，在南柵切問書院舊址改建“分湖先哲祠”，祀奉分湖流域陸大猷、陸行直、袁黃、葉紹袁、洪祖烈、李枝芳、陸耀、郭頻伽等八位先哲，春秋致祭，供人欽仰。該年年底，分湖先哲祠落成，柳亞子參加首次祀典。而眼前的“先哲祠”，沒有正門可入，墻上嵌一石額“先哲祠”，丟掉了“分湖”二字；落款“后學陸榮光捐建”，時間署為“民國壬戌清和”。陸氏是蘆墟巨富，陸榮光偕其兩個兒子陸樹棠、陸陛云，擁有良田千畝，且開設米行，平時依仗財勢橫行鄉(xiāng)里。上年，陸氏父子從地方賄選中撈到巨款，從中取出一份，建此偽寺，擅自將原分湖先哲寺中八位先哲的木主神位移到這里。柳亞子見了非常反感。事后得知，楊公祠的鑰匙本在寺僧手中，也是陸氏父子借口寺僧啟閉無常而收了回去。次日，柳亞子致信陸氏長子陸樹棠，提出重辟新門和恢復分湖先哲祠舊額兩項要求：“如足下不以為然，仆當糾集同人，迎先哲神位，重歸切問書院，諸先哲在天之靈實式憑之，定不以為仆好事也。何去何從，希即復為幸?！比欢懯蠎B(tài)度蠻橫，復信指責柳亞子“以區(qū)區(qū)細故，而以咬文嚼字之見掀風作浪，故意非難”，“使酒罵座，大逞狂奴故態(tài)，在弟視之，只可付之一笑，實無置辯之價值”。接下來，柳亞子又以2500言長書淋漓恣肆予以駁斥，陸氏仍強詞奪理，極盡辯解反誣之能事。柳亞子迅即在《新黎里》推出“分湖先哲祠正名紀事”附刊兩期，把事實真相公布于眾，讓父老鄉(xiāng)親評判。結(jié)果，陸氏行徑激起吳江和鄰縣地方人士的公憤。

與此同時，《新黎里》報勞動紀念特刊出版。陸氏父子經(jīng)過仔細策劃，由陸陛云發(fā)函密告江蘇省省長韓國鈞，誣告柳亞子為“過激黨”，經(jīng)?！氨甲叩嵩剑瑵撔町愔\”，“鼓吹其勞農(nóng)勞工主張，專以煽惑農(nóng)工各界，希圖推翻資本階級，實行共產(chǎn)主義”。并以柳亞子《〈樂國吟〉后序》自署“李寧私淑弟子”和《新黎里·勞動紀念特刊》為證。

李寧，后通譯作列寧。在古代，對自己所敬仰而無法直接聆聽其教誨的前輩，只能從他的著作中吸取營養(yǎng)，就自稱“私淑弟子”。到1919年，“五四”新文化運動澎湃于全中國，柳亞子雖然身居家鄉(xiāng)但一直關(guān)心著國內(nèi)外的形勢變化，他敏銳地感覺到列寧的思想學說將是中國的希望。1922年，柳亞子編成了詩集《樂國吟》，在所撰的《〈樂國吟〉后序》末尾：“中華民國十一年歲不盡七日，將刊成，李寧私淑弟子柳棄疾自敘”，接著就請南社社友費公直鐫刻了“李寧私淑弟子”印章。不僅如此，柳亞子還在《新黎里》報上發(fā)表了系列性的《拜孫悼李樓隨筆》，號召人民大眾在哀悼李寧（列寧）的同時追隨孫中山先生進行三民主義革命。

6月初，吳江縣署奉省長公署之命，勒令《新黎里》報?？?，指令縣警察所對柳亞子和《新黎里》報從速調(diào)查。陸氏的陰謀得逞，叫囂“折柳吹毛”，揚言要殺七個半頭，頭三名就是柳亞子、毛嘯岑和沈長公。

面對壓城的黑云，柳亞子鎮(zhèn)定自若，他一面與沈長公等據(jù)理力爭，一面吩咐毛嘯岑遍游吳江18鄉(xiāng)鎮(zhèn)，向各界人士說明事實真相，請地方各界人士聯(lián)名具保讓《新黎里》復刊。吳江縣警察所命警佐李滌負責調(diào)查《新黎里》報一案。李滌，字汝航，喜歡吟詩作畫結(jié)交文人墨客，也是南社社友，一向敬仰柳亞子為人。李滌深入調(diào)查，主持正義，返回縣警所后如實匯報。同時，吳江18 鄉(xiāng)鎮(zhèn)各界為柳亞子抗誣、請求繼續(xù)發(fā)行《新黎里》報的函件猶如雪片似地飛進吳江縣署，飛到江蘇省長公署。

顯然，情況對柳亞子與《新黎里》大為有利。陸氏父子再次密謀，派陸陛云趕赴北京，7月16日密告北洋政府內(nèi)務部，呈上文本云：“現(xiàn)在該報雖經(jīng)?？?，而柳亞子等私黨多人，野心未已，意圖死灰復燃?！閮?nèi)地民智向不開通，一經(jīng)被其蠱惑，難保不蠢蠢欲動。萬一發(fā)生罷工、要挾等風潮，實于地方治安大有妨礙?！?/p>

8月13日內(nèi)務部行文江蘇省長公署時，《新黎里》報已于8月1日獲準復刊，作了一些策略性的調(diào)整，總編輯名義上改由毛嘯岑擔任，柳亞子發(fā)表文章改用“重瞳”“YT”等化名。因此，8月20日，江蘇省長公署向內(nèi)務部呈報了查處情況云：“迭據(jù)該縣各公團、各紳民先后來呈：柳亞子閉戶讀書，萬無過激思想，系被陸陛云挾嫌朦控”，“嗣據(jù)該縣知事劉式巽查明呈復前來，當以柳亞子等發(fā)行《新黎里》報紙，既據(jù)一再飭查，確為公正言論機關(guān)，并由各公團等證明，以后決不至有軌外言論發(fā)生，所請準于繼續(xù)發(fā)行之處，姑準照辦。”“至分湖先哲祠爭執(zhí)一案，并應督飭從速理結(jié)，勿任宕延，致生枝節(jié)。”

《新黎里》復刊后，實際的主持者仍然是柳亞子，頑強的戰(zhàn)斗精神絲毫未減。正如柳亞子在《對于本報復活周年紀念底感想》中所說：“封得住的是報館，封不住的是我們的嘴巴。吾們一息尚存，定要和惡魔奮斗，所以復活不復活，倒也不成問題。所可怕者，復活以后，因摧殘而有戒心，因瞻徇而留情面，畏首畏尾，身其余幾，到那個時候，復活者只是殘余的軀殼，不復活者卻是貴重的靈魂，這才是我們底奇恥大辱哩！”

事后，分湖先哲祠奉縣署之令遷還切問書院，同年9月20日，吳江縣知事劉式巽前往致祭。

1924年，柳亞子加入了改組以后的中國國民黨，并被選為中央監(jiān)察委員。由于黨務工作繁忙，特別是1926年2月柳亞子赴上海主持江蘇省的黨務工作，《新黎里》報宣布?？?/p>

《新黎里》報存在了三年，發(fā)行了82 期，影響巨大。由于《新黎里》一馬當先沖鋒陷陣，吳江及鄰縣聞風而動，“新”字號的報紙像雨后春筍一般層出不窮地涌現(xiàn)出來。1923年5月，《新震澤》創(chuàng)刊；7月，《新盛澤》誕生；11月，《新莘塔》和《新吳江》相繼問世；10月，已經(jīng)停刊的吳縣《新周莊》復刊，同月又有《新嚴墓》開始發(fā)行。這些“新”字號的報紙都奮力地宣傳新思潮、宣傳新文化，為革命推波助瀾。1923年10月，由柳亞子發(fā)起，《新黎里》和《新盛澤》《新周莊》三家報社在蘇州召開會議，聯(lián)合結(jié)成“三新公司”。1926年元旦，吳江11 家“新”字號的報紙在平望鎮(zhèn)召開聯(lián)歡會，公推柳亞子為主席，決議組織通訊社和報界聯(lián)合會。柳亞子創(chuàng)辦的《新黎里》報，不愧為“時代明燈”、“地方福音”。