徐賁

網(wǎng)文《中國最大威脅：美國文化戰(zhàn)略及其“第五縱隊”》稱，“就在外部戰(zhàn)鼓擂響的同時，中國互聯(lián)網(wǎng)上也連續(xù)發(fā)生反對政府決策、質疑法律判決，甚至圍攻軍人和愛國人士，歪曲解讀國家政策、誤導公眾的事件。由于國內大型門戶網(wǎng)站幾乎全被外資及接受西方價值理念的人所控制，其網(wǎng)絡動員能力巨大，差不多到了任意制造輿論和綁架民意的程度。”

這樣的指控聽起來非?？膳拢皣鴥却笮烷T戶網(wǎng)站幾乎全被外資及接受西方價值理念的人所控制”，這還了得！既然如此，作者自己的文章怎么還能出現(xiàn)在網(wǎng)站上呢？文章既然提出了如此嚴重的“敵對”指控，那么為什么不提供堅實可信的“敵情”證據(jù)呢？

散播非理性的恐懼和仇恨是一種非常危險的謠言，導致人們所說的“陰謀論”和“敵情論”。這是一種極具傷害性的說歪理，其特征是，缺乏證據(jù)、邏輯荒誕，但又極難證偽。由于陰謀論說理的故意含糊，被指責為陰謀當事人的一方很難找到針對指控的反證。許多陰謀論更是根本無法證偽，因此可以非常有效地將對方置于“難以自證清白的”痛苦和恐懼境地。

在一個誰都有可能被懷疑和判定為“第五縱隊”奸細的國家里，就像在一個誰都可能莫名其妙成為“階級敵人”的國家里那樣，誰能免除恐懼地生活呢？蘇聯(lián)斯大林時代有一則這樣的政治笑話：有一只俄國兔子跑到波蘭，碰到一只波蘭兔子。波蘭兔子問：“你為什么奔跑？” 俄國兔子說：“斯大林下令逮捕所有的象?！?波蘭兔子說：“你不是象，你是兔子啊?！?俄國兔子說：“但我沒法證明啊”?！皼]法證明”就是想置你于死地的人不講理，而你卻有理說不清。這是非常危險，非?？膳碌纳嫣幘?。階級斗爭時代就是這樣。

兔子逃命的故事在一些其他國家里有不同的版本，說明笑話故事里的危險不只是在前蘇聯(lián)才有。這類故事往往都是用動物做主角。但是，也有用人為主角的。例如，在齊奧塞斯庫時期的羅馬尼亞有這樣一個笑話：

有一個人在布加勒斯特街頭狂奔，一個叫住他問：“你為什么跑得這么急？”

“你沒聽說嗎？他們在捕殺所有的駱駝。”

那朋友說：“天哪！你跑什么，你又不是駱駝。”

“是呀，但是他們先開槍，然后再看你是不是駱駝。”

這個故事里還是有動物，故事因此有了明顯的寓言效果。但是，也有不用動物的。例如，有一個人聽說，兩個以上睪丸的男子都要被強制閹割，所以他想逃離他的國家。他的朋友對他說：“你怕什么，你只有兩個睪丸啊?！彼f，“他們是先割下來再數(shù)的?！?/p>

這類故事在納粹德國和沙皇俄國都有不同的版本。加州州立大學洛杉磯分校肯尼迪紀念圖書館研究員歐米沙拉博士（Mahmoud Omidsalar）的研究發(fā)現(xiàn)，這個故事的最早版本可以追溯到12世紀的波斯文學。可見無辜定罪，先罰后查的惡劣做法在世界范圍內歷史多么悠久。中國人也曾經(jīng)吃夠了敵情和陰謀的苦頭。受害者先是被定罪，吃盡苦頭，飽受磨難，甚至家破人亡。然后才給予平反，恢復名譽。有的人都死了，平反還有多大的意義？其實，割下睪丸來以后還會數(shù)一數(shù)到底是幾個，人死了以后還能平反，都不能算是最壞的情況。還有割下睪丸來數(shù)，然后硬說是三個而不是兩個的。

陰謀或敵情論很容易得逞，首先是因為它富有戲劇性，許多小說、電影都以陰謀和敵情作為故事情節(jié)來增強吸引力，成為現(xiàn)實想象模仿的對象。在排外和敵情心理嚴重的人群中，陰謀論有著肥沃的政治和社會土壤，極易被操弄。

人類天生就有聽信陰謀論的心理弱點，人不可能充分了解自己的生存世界，因此會對陌生的、不了解的事物抱有本能的害怕和恐懼。陌生的事物并不就一定危險或有危害，但是，將不明了的事物視為“敵人”，有助于在心理防御上提高警覺，這是保障實際安全所需要的。敵我正邪的區(qū)分能夠簡化復雜的世界。對于復雜的事情，人們往往會尋找一個簡單的原因來加以解釋，而陰謀論正是簡單易懂的解釋理論，尤其是當解釋者具有某種權威身份的時候。

歪理能造成的社會危害，陰謀論的歪理就是一個證明。然而，歪理或不講理則又是因為社會已經(jīng)遭受了某些危害和已經(jīng)存在著某些危機，這才突出地顯現(xiàn)出來。并不是因為人們普遍不講理，人與人之間才有了“敵情觀念”，情況可能是恰恰相反。也并不是因為人們不會說理，才會冒出“網(wǎng)絡第五縱隊”這樣的陰謀論，恰恰是因為人們太容易相信這樣的陰謀論，所以意識不到這是一種歪理。我們已經(jīng)有過很多這方面的教訓，應該認真汲取才是。