李犁

周占林是中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行活動(dòng)中的勞模，每次活動(dòng)他都給大家通知、買(mǎi)票、組織程序、照相錄像，等等苦活累活都讓他包了。而且出現(xiàn)意外和麻煩時(shí)，大家都請(qǐng)教他，他也能在最短的時(shí)間找到最合適最捷徑的解決方法。大家都說(shuō)老周是一個(gè)敦厚又機(jī)智的哥們。這種性格輻射到詩(shī)歌寫(xiě)作中，讓他的詩(shī)歌整體實(shí)誠(chéng)，而又時(shí)不時(shí)地靈光閃現(xiàn)。這靈光撕開(kāi)讀者麻木的神經(jīng)，讓人有一激靈的感覺(jué)。這組《一棵青稞的幸福過(guò)程》就是這樣。這首寫(xiě)青稞從播種到成熟直至被釀成酒的詩(shī)歌，很容易給人呆板平實(shí)的感覺(jué)。但占林寫(xiě)來(lái)，卻婉轉(zhuǎn)清麗，猶如黃昏時(shí)悠揚(yáng)的笛聲，讓人遞上耳朵的不僅是注意力，還有被洗滌干凈的心：“如果我愿意/那么在壟上戲耍的青稞苗/就會(huì)像淘氣的小姑娘/躲貓貓般藏于我的身前身后”。還有“青稞，這些美麗的小精靈/開(kāi)始在初春的寒風(fēng)中/渴望成為一束大地上的火苗”。

原來(lái)占林要把高原上粗樸的莊稼演變成水靈而清秀的女孩。所以語(yǔ)氣溫和，似乎故意壓制了粗大的嗓門(mén)，語(yǔ)調(diào)親切而柔軟，多情而纏綿。所以要體會(huì)他詩(shī)歌中的美妙，最好是慢慢地讀出聲音來(lái)，隨著聲音的輕柔而起伏，一種來(lái)自青禾的清香和高原自然的氣息就會(huì)彌漫我心。所以從整體上說(shuō)，占林沒(méi)有在讓青稞怎么產(chǎn)生新奇的寓意上死磕，也沒(méi)有故作尋找意料之外的突破。而是改變了語(yǔ)氣和視角，把龐大的細(xì)微化，把硬的變軟，把死板的靈活化，尤其把粗糲而蒼茫的青稞擬人化情感化。這就讓這么一個(gè)平實(shí)題材的詩(shī)歌有了活力，有了靈氣，有了肌膚之熱氣。這一切讓他的詩(shī)歌在變小，也就是用具微寫(xiě)籠統(tǒng)，用稚嫩替枯朽，用可愛(ài)娟秀的小姑娘更換粗壯愚樸村婦一樣的高原莊稼。于是詩(shī)歌的意境就變得美麗蔥郁而朝氣蓬勃起來(lái)。

如果用司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》來(lái)對(duì)應(yīng)，占林的寫(xiě)作屬于實(shí)境，就是取材直樸，構(gòu)思用語(yǔ)也不艱深，但是詩(shī)歌真情實(shí)感，腳踏實(shí)地。同時(shí)為了讓詩(shī)意飛揚(yáng)起來(lái)，他又在敘述方式上力求流動(dòng)和委曲，像清水奔流，鮮花吐粉，還有車(chē)軸不同的轉(zhuǎn)動(dòng)。于是詩(shī)歌就有了動(dòng)感和清亮，更有了大地的香味。所以占林的詩(shī)歌以視覺(jué)取勝，經(jīng)過(guò)他比喻的整形，詩(shī)歌的意境清秀而娟麗。像一個(gè)沒(méi)被紅塵污染的女孩，清純又清澈。這在當(dāng)前陰霾太重的詩(shī)壇是一股可貴的清泉，一角奢侈的蔚藍(lán)。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，與周占林把詩(shī)歌具象化相比，東來(lái)的詩(shī)歌卻在努力擴(kuò)大，從具象抽出放之于人類(lèi)以及萬(wàn)物中都適宜的真理。所以東來(lái)的詩(shī)歌不論是體積還是意義都呈現(xiàn)宏大浩蕩之狀。占林是實(shí)境，東來(lái)的詩(shī)歌是拓境，向四周拓展，向下挖掘。即使找到萬(wàn)物中的真相和真理也不止步，因?yàn)樗言?shī)歌變成鐳，并引爆它，讓詩(shī)之核有核彈的效果，摧毀那些扭曲的惡的不人性的不合理的東西。所以占林在把詩(shī)歌變成小女孩，東來(lái)是把詩(shī)歌變成飽經(jīng)滄桑的智慧老人和哲人。他們一個(gè)以溫情感人，一個(gè)以力量震撼人，方法不同，但讓詩(shī)歌言之有物并有血有肉是他們的共同歸宿，也取得了同樣的效果。

所以東來(lái)詩(shī)歌的品質(zhì)更接近于《二十四詩(shī)品》中的勁健與悲概，前者是氣勢(shì)，“行神如空，行氣如虹”。像激流拍岸也如颶風(fēng)折木。后者是詩(shī)人的感情，“壯士拂劍，浩然彌哀”（壯士拔劍自嘆，抒發(fā)滿(mǎn)腔悲哀）。這是詩(shī)人的情懷，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)懷和悲憫。這讓他的詩(shī)歌流速很快的同時(shí)，又散發(fā)出肝膽的熱度和光芒?！耙恢睂徱暷岵烧軐W(xué)，怎樣生存/不至擾了你的磁場(chǎng)，事與愿違/你，畢竟是摻雜了獸性的人類(lèi)/獸，最怕具有人的思想//人與獸的區(qū)別，誰(shuí)說(shuō)/獸永遠(yuǎn)是獸，人有時(shí)卻不是人（《白狼》）”這篇與狼對(duì)話(huà)的詩(shī)歌中，一直交織著探究與批判，反省與自省，拯救與自救。狼中有人，人中有狼。以上幾句說(shuō)明狼性與人性已經(jīng)模糊并混為一體，甚至人還不如狼。人一旦失去人性，其破壞力和邪惡程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了狼。所以東來(lái)寫(xiě)作更像磨劍，一下比一下狠，一次比一次鋒芒，最后出手見(jiàn)血。他的詩(shī)歌響著冷峻的鞭撻之聲，同時(shí)又含有悲憫與救贖的深情，所以讀起來(lái)不生硬不抽象，這是因?yàn)檫@理性的鋒刃包裹在情感的抑揚(yáng)頓挫之中。情感在催化著推涌著詩(shī)歌的快刃去愉快地割瘤放血。讓人重歸真誠(chéng)自由，重回人性，并拒絕異化。這是東來(lái)詩(shī)歌的核心，也是他寫(xiě)作的方向和意義。

所以東來(lái)不論是寫(xiě)狼還是羊，抑或其它所見(jiàn)之物，都是追索真理釋放情感的原點(diǎn)，或者是核源堆。他由此出發(fā)把他思索的履帶碾向更廣闊的空間，和未知的邊界。讓人不僅獲得了思想之重，情感也隨之暢快地噴薄而得到釋然和輕松。這也讓東來(lái)的詩(shī)歌豐滿(mǎn)而壯美，這也是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作的一種拯救和突破。

需要強(qiáng)調(diào)的是，周占林和東來(lái)的詩(shī)歌中都回蕩著一股“氣”，占林的詩(shī)歌是地氣，是來(lái)自大自然的生命之氣，讓我們聞到了生命的根的氣息。詩(shī)歌沾染了這股氣息，便有了生命有了生長(zhǎng)有了生命的生生不息。東來(lái)的詩(shī)歌更多的是真理之氣，一股胸中迸放出來(lái)的浩然正氣，這是儒家的精髓，正義感同情心，責(zé)任與憂(yōu)患，所有這些都讓東來(lái)的詩(shī)歌恢復(fù)了蕩氣回腸的正能量。endprint