岳德虎

宋代統(tǒng)治者非常重視文教政策，在教育方面是我國(guó)空前繁榮的時(shí)期。面對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)、外敵入侵、國(guó)力貧弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宋代統(tǒng)治者已經(jīng)意識(shí)到高技能人才培養(yǎng)的重要性。范仲淹在《答手詔條陳十事》中指出:國(guó)家以辭賦取進(jìn)士已經(jīng)不能解救天下危困，必須教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮;胡瑗發(fā)揮了范仲淹“經(jīng)濟(jì)之才”的教育理想，以“以明體達(dá)用之學(xué)”作為自己的教育支點(diǎn);“二程”繼之“專以行實(shí)材學(xué)升進(jìn)”(程顥《請(qǐng)修學(xué)校尊師儒取士劄子》)，提出“實(shí)學(xué)”概念，以“治兵、治民、水利、算數(shù)之類”為其內(nèi)容(《程氏遺書(shū)》卷2上);朱熹則進(jìn)一步闡釋:“三代之教，藝為最下，然皆猶有實(shí)用而不可闕，……能成人材而厚風(fēng)俗，濟(jì)世務(wù)而興太平也。”(朱熹《學(xué)校貢舉私議》)這樣的教育思想雖然還是以經(jīng)學(xué)作為首要標(biāo)準(zhǔn)，但已認(rèn)識(shí)到技能教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展不可或缺，這就為宋代職業(yè)教育的形成和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促使宋代的職業(yè)教育進(jìn)入了我國(guó)教育發(fā)展史上的全盛時(shí)期。

一、管理體制

宋代職業(yè)教育管理體制繼承唐和五代，實(shí)行官方和民間的互補(bǔ)形式，包括中央官學(xué)、地方官學(xué)和民間私學(xué)“三位一體”的管理模式，學(xué)科分類比唐朝更為細(xì)致，建立了包括武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫學(xué)等在內(nèi)的較為完善的職業(yè)教育體系。

(一)中央官學(xué)

宋代的中央管理機(jī)構(gòu)與唐代相似，職業(yè)教育一般由職官負(fù)責(zé)，并隨著建立的發(fā)展實(shí)際而不斷改進(jìn)，職業(yè)教育管理獨(dú)立建立機(jī)構(gòu)，成為官方教育系統(tǒng)中的重要組成部分。如工場(chǎng)手工業(yè)方面的人才培養(yǎng)，隸屬工部的有少府監(jiān)、將作監(jiān)和軍器監(jiān);實(shí)科人才的培養(yǎng)，隸屬國(guó)子監(jiān)的有律學(xué)、武學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)，大觀四年(1110年)，醫(yī)學(xué)劃歸太醫(yī)局、算學(xué)劃歸太史局、書(shū)學(xué)劃歸翰林院，同時(shí)劃入翰林院的還有畫學(xué)等，其中的武學(xué)和畫學(xué)是宋代新開(kāi)設(shè)的，武學(xué)于慶歷三年(1043年)開(kāi)始在武成王廟創(chuàng)辦，畫學(xué)于徽宗崇寧三年(1104年)開(kāi)始創(chuàng)建;在農(nóng)業(yè)方面也設(shè)置了“勸農(nóng)使”負(fù)責(zé)教育和管理;等等，使宋代的職業(yè)教育更趨于全面和完善。宋初職業(yè)教育管理大致如圖1所示。

(二)地方官學(xué)

宋代地方官學(xué)中的職業(yè)教育沒(méi)有中央官學(xué)設(shè)置得全面，并且時(shí)有變化，一般采用州、府學(xué)和縣學(xué)兩級(jí)管理體制。以醫(yī)學(xué)和武學(xué)為例，據(jù)《宋會(huì)要輯稿·崇儒三》第十四條記載，宋仁宗慶歷四年(1044年)，朝廷詔諸州、府的醫(yī)學(xué)博士招收和教導(dǎo)一學(xué)生，元符年間(1089－1100年)，朝廷頒布法令京府和上、中州設(shè)醫(yī)學(xué)博士、助教各一人，下州設(shè)醫(yī)學(xué)博士一人;府和節(jié)度州學(xué)生名額十人，其他州七人。在武學(xué)方面，因政策驅(qū)使，地方武學(xué)幾經(jīng)刊變，《建炎雜記》曾記載:“慶元五年六月已亥，言者請(qǐng)即諸州學(xué)置武士齋舍，選官按其武藝，且籍在官荒田以備餼廩”，宋徽宗崇寧年間(1102－1106年)，朝廷命令各州都建立武學(xué)，后來(lái)又下令各縣并置，但于宣和二年(1120年)宣布取消，自孝宗后則完全衰落。在手工業(yè)方面，還有都作院(道設(shè))、鑄錢監(jiān)(郡設(shè))等，名目繁多且常有變化，雖規(guī)模較大，但從職業(yè)教育方面看，還不如唐代。

圖1 宋代職教教育管理機(jī)構(gòu)示意

(三)民間“行會(huì)”

“行”的名稱很早就出現(xiàn)了，在隋唐時(shí)期就在民間的工商業(yè)中廣泛使用?！缎绿茣?shū)·職官二》中就有“凡工匠，以州縣為團(tuán)(行)”的記載，這里的團(tuán)就相當(dāng)于宋代的“行”。到了宋代，由于工商業(yè)的進(jìn)一步興盛，團(tuán)行得到了前所未有的的發(fā)展，作為“在疏導(dǎo)商品流通、壟斷批發(fā)市場(chǎng)、應(yīng)付官府科索、聯(lián)絡(luò)同業(yè)人之間感情諸方面都發(fā)揮重大作用的民間行業(yè)組織”［1］，據(jù)《夢(mèng)梁錄》卷十三的記載:“市肆謂之‘團(tuán)行’者，蓋因官府回買而立此名，不以物之大小，皆置為團(tuán)行，雖醫(yī)卜工役，亦有差使，則與當(dāng)行同也……有名為‘團(tuán)’者，……有名為‘行’者，……有名為‘市’者，……或名為‘作分’者，…‥有異名‘行’者?！备鲌F(tuán)有“行老”。“團(tuán)行”之上設(shè)“庫(kù)”，“庫(kù)”有“行首”。民間手工業(yè)作坊受“團(tuán)行”和“庫(kù)”的轄制，凡是作坊雇傭工匠和學(xué)徒，都是要經(jīng)過(guò)“行老”和“行首”的同意。［2］而行會(huì)就成為師徒之間的紐帶，甚至可以決定某一項(xiàng)技藝的發(fā)展，因而，成為職業(yè)教育民間管理的重要形式。

二、教育體制

宋代的職業(yè)教育體制繼承了唐制，但在一些具體的教學(xué)過(guò)程中也增添了一些新的變化，更加有利于職業(yè)教育的推進(jìn)。

(一)課程設(shè)置與教材選擇

宋代官學(xué)職業(yè)教育的課程設(shè)置和教材由國(guó)家統(tǒng)一頒定并施行，但各個(gè)管理機(jī)構(gòu)在接受前朝歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，大膽創(chuàng)新，一般設(shè)置公共課、專業(yè)課和必修課。如醫(yī)學(xué)，從宋初便開(kāi)始重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育，經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)整，直到徽宗時(shí)才確立了“三科”(即脈科、針科、瘍科)。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·崇儒三·醫(yī)學(xué)》記載:“三科各習(xí)七書(shū):《黃帝素問(wèn)》、《難經(jīng)》、《巢氏病源》、《補(bǔ)〔注〕本草》、(大小)《〔千金〕方》;內(nèi)方脈科兼習(xí)王氏《脈經(jīng)》、張仲景《傷寒論》;鍼科兼習(xí)黃帝三部《鍼炙經(jīng)》、《龍本論》;瘍科兼習(xí)《黃帝三部鍼災(zāi)經(jīng)》、《千金翼方》。”地方醫(yī)學(xué)教育也基本如此。武學(xué)作為宋代新興的職業(yè)教育，在《宋史·選舉志》中有記載:“……習(xí)諸家兵法(即《武經(jīng)七書(shū)》)。教授篡次歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)足以訓(xùn)者，講釋之。”而丁度《武經(jīng)總要》作為北宋官修軍事典籍，對(duì)宋代武學(xué)教育起了重要作用。宋代的畫學(xué)也是新興職業(yè)教育之一，《宋史·選舉志三》記載:“畫學(xué)之業(yè)，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥(niǎo)獸，曰花竹，曰屋木，以《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》教授?！墩f(shuō)文》則令書(shū)篆字，著音訓(xùn)，余書(shū)皆設(shè)問(wèn)答”，其中，有的還要兼習(xí)一經(jīng)，“培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅具備高超、多能的繪畫技能，而且，還有淵博的文化理論知識(shí)及深厚的藝術(shù)修養(yǎng)”［3］，比唐代及以前都有了很大進(jìn)步，推動(dòng)了宋代的職業(yè)教育空前繁榮。

(二)教育形式

1.藝徒培訓(xùn)。藝徒培訓(xùn)隨著宋代工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生。宋代統(tǒng)治者非常重視各種藝徒的培訓(xùn)，并由國(guó)家規(guī)定統(tǒng)一按“法式進(jìn)行教學(xué)”。這里的“法式”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是行業(yè)的使用手冊(cè)，是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出的技術(shù)規(guī)范?！端问贰ぢ毠傥濉酚涊d少府監(jiān)“以法式察其良窳”、將作監(jiān)“庀其工徒而授以法式”、軍器監(jiān)“凡利器以法式授工徒”。其中，最著名的是李誡在1100年編成的《營(yíng)造法式》。李誡多次在將作監(jiān)從事教育工作，在監(jiān)內(nèi)推行《營(yíng)造法式》頗有心得。該書(shū)34卷，357篇，3555條，體系完整，資料詳實(shí)，對(duì)于藝徒培訓(xùn)意義非凡。而各類法式也不斷涌現(xiàn)，軍器監(jiān)熙寧六年使用的《熙寧法式》，據(jù)《宋史·志》記載，“凡知軍器利害者，聽(tīng)詣監(jiān)陳述，于是吏民獻(xiàn)器械法式者甚眾”，熙寧七年完善了弓的制作規(guī)范——《弓式》，特別是瓷器的法式工藝，宋代哥窯胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，沒(méi)有釉色的地方色彩紅如瓦屑，釉色極其厚潤(rùn)純粹，歷經(jīng)千年仍然瑩潤(rùn)如新，盡管常有仿制，但從未有臻此技藝，1992年，香港佳士得拍賣的“八方貫耳瓶”達(dá)到1000萬(wàn)元以上?？梢钥闯?，宋代法式藝徒的培訓(xùn)，已經(jīng)形成制度化、規(guī)范化、精細(xì)化、體系化的教育形式，對(duì)于我國(guó)當(dāng)今現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建立具有良好的啟示。

2.書(shū)院教學(xué)。書(shū)院作為我國(guó)古代傳統(tǒng)私學(xué)教育的民間機(jī)構(gòu)，歷史非常悠久，在宋代已經(jīng)形成規(guī)模，影響巨大，如天下聞名的就有四大書(shū)院:白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院和應(yīng)天書(shū)院。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝共建書(shū)院173所，其中北宋建37所，南宋建136所。到了南宋，書(shū)院幾乎取代官辦學(xué)校而成為高等教育的主要機(jī)構(gòu)［4］，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的教育傳播起到了無(wú)可替代的作用。由于受到當(dāng)時(shí)實(shí)科教育的影響，書(shū)院也開(kāi)始進(jìn)行大量的科技教育，在此基礎(chǔ)上，職業(yè)教育便應(yīng)運(yùn)而生。其中，比較著名的是胡瑗，以“明體達(dá)用之學(xué)”為指導(dǎo)，首次在書(shū)院實(shí)行“分齋教學(xué)”(即經(jīng)義和治事分開(kāi)教學(xué))或稱“蘇湖教法”，開(kāi)設(shè)職業(yè)教育，把治民、講武、堰水、歷算等廣泛融入教學(xué)內(nèi)容，“蓋就先生之教法，窮經(jīng)以博古，治事以通今，成就人才，最為得當(dāng)”(《宋元學(xué)案》卷一)。陳亮、葉適等緊隨其后，繼續(xù)發(fā)揮，提出“古人未有不先知稼穡而能君其民以使協(xié)其居者”(葉適《習(xí)學(xué)記言序目》)。而理學(xué)大師朱熹更是深入一層，在《朱子語(yǔ)類》卷一一三就明確提出，“律歷、刑法、天文、地理、軍旅、官職之類都要理會(huì)。雖未能洞究其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概”。其徒弟蔡元定就是在這樣的環(huán)境下，潛心為學(xué)，于音律、歷算、治兵等皆有造詣，成為宋代著名的律呂學(xué)家和堪輿學(xué)家。必須提到的是，宋代書(shū)院自行刻印的大量實(shí)科書(shū)籍，對(duì)職業(yè)教育的推廣和普及更是如虎添翼，有力地促進(jìn)了宋代職業(yè)教育的發(fā)展。

3.佛道授藝。宋代實(shí)行比較寬松的宗教政策，對(duì)于各種教義和信徒都比較重視，當(dāng)時(shí)的宗教人士常常參與一些科技的探索，對(duì)于當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展起到了重要的作用，特別是在天文、歷算、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)等方面有著很高的水平。許多人正是因受教于此，習(xí)得技藝并作為職業(yè)而得以晉升，《宋史·方技傳》中多有記載，如楚芝蘭初習(xí)《三禮》，遇有道之士，教以符天、六壬、遁甲之術(shù)，后得錄為學(xué)生以占候有據(jù)，擢為翰林天文，授樂(lè)源縣主簿，遷司天春官正、判司天監(jiān)事;王懷隱初為道士，住京城建隆觀，善醫(yī)診，三遷至翰林醫(yī)官使;沙門洪蘊(yùn)十三歲開(kāi)福寺出家，習(xí)方技之書(shū)，后游京師，以醫(yī)術(shù)知名，太祖召見(jiàn)，賜紫方袍，號(hào)廣利大師，太平興國(guó)中，詔購(gòu)醫(yī)方，洪蘊(yùn)錄古方數(shù)十以獻(xiàn);廬山僧法堅(jiān)，亦以善醫(yī)著名，久游京師，嘗賜紫方袍，號(hào)廣濟(jì)大師;孫守榮遇異人教以風(fēng)角、鳥(niǎo)占之術(shù)，其法以音律推五數(shù)，播五行，測(cè)度萬(wàn)物始終盛衰之理，凡問(wèn)者，一語(yǔ)頃，輒知休咎，守榮既悟……其術(shù)率驗(yàn)。有道教南宗紫陽(yáng)派鼻祖之稱的張伯端(987－1082年)，在其《悟真篇》序中明確提到:“仆幼親善道，涉獵三教經(jīng)書(shū)，以至刑法、書(shū)算、醫(yī)卜、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇、死生之術(shù)，靡不留心詳究?！狈鸬纻魉囉纱丝梢?jiàn)一斑。

4.家學(xué)業(yè)傳。家庭傳藝是我國(guó)職業(yè)教育中最主要的形式之一，宋代因家傳技藝高超而能數(shù)百年保持優(yōu)勢(shì)并享有盛譽(yù)的，在《宋史·方技傳》中有諸多詳細(xì)記載:周克明祖輩精于數(shù)術(shù)，凡律歷、天官、五行、讖緯及三式、風(fēng)云、龜筮之書(shū)，靡不究其指要，其開(kāi)寶中授司天六壬，改臺(tái)主簿，轉(zhuǎn)監(jiān)丞，五遷春官正;劉翰，世習(xí)醫(yī)業(yè)，翰后加檢校工部員外郎，太平興國(guó)四年，命為翰林醫(yī)官使，再加檢校戶部郎中;馮文智世以方技為業(yè)，太平興國(guó)中詣都自陳，召試補(bǔ)醫(yī)學(xué)，加樂(lè)源縣主簿，端拱初，授少府監(jiān)主簿，逾年轉(zhuǎn)醫(yī)官，加少府監(jiān)丞;名醫(yī)王處訥之子王熙元“幼習(xí)父業(yè)，開(kāi)寶中補(bǔ)司天歷算，端拱初改監(jiān)丞，后知司天少監(jiān)”，著有天文著作《靈臺(tái)秘要》;苗守信，其父苗訓(xùn)也是天文學(xué)家，曾為翰林天文，“守信，少習(xí)父業(yè)，補(bǔ)司天歷算，尋授江安縣主簿，改司天臺(tái)主簿，知算造。蔡絳《鐵圍山叢談》中也記載有安徽宣城諸葛家族的制筆技藝:“宣州諸葛氏，素工管城子，自右軍以來(lái)世其業(yè)，其筆制散卓也”，葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中盛贊之:“筆出于宣州，自唐唯諸葛一姓世傳其業(yè)……得諸葛筆者率以為珍玩”。陸游《老學(xué)庵筆記》卷六記載:“亳州輕紗，……一州惟兩家能織，自唐以來(lái)名家，三百余年”，等等，足以表現(xiàn)家學(xué)業(yè)傳在宋代職業(yè)教育中的地位。

(三)教學(xué)方法

宋代的職業(yè)教育教學(xué)方法是在繼承前代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，因此，“相語(yǔ)以事，相示以功，相陳以巧，相高以智”(《管子·小匡》)仍然是最主要的教學(xué)方法。

1.理論講授。這一教學(xué)方法主要集中于官學(xué)——國(guó)子監(jiān)和職能局的設(shè)班教學(xué)，是制度化、規(guī)范化的傳統(tǒng)教學(xué)方式，如律學(xué)，《宋史·選舉志》記載:“國(guó)子監(jiān)設(shè)學(xué)，置教授四員”;醫(yī)學(xué)，據(jù)《宋會(huì)要輯稿·職官二二》之三五記載:“國(guó)子監(jiān)于翰林醫(yī)官院，選能講說(shuō)醫(yī)書(shū)三五人為醫(yī)師，于武成王廟講說(shuō)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》等文字，召京城習(xí)學(xué)生徒聽(tīng)學(xué)”;書(shū)學(xué)則系統(tǒng)講授篆、隸、草、真等各類有關(guān)書(shū)法著作;算學(xué)則講授李淳風(fēng)的《算學(xué)十經(jīng)》，等等。

2.實(shí)地實(shí)訓(xùn)?！端螘?huì)要輯稿·職官·一八·八二》記載:“司天監(jiān)、天文院、翰林天文院、測(cè)驗(yàn)渾儀所每夜專差學(xué)生數(shù)人，臺(tái)立四面，瞻望流星，逐次以聞及關(guān)報(bào)史館”;《宋會(huì)要輯稿·運(yùn)歷》也記載說(shuō)，“水運(yùn)渾天儀”就是由教授王沇之監(jiān)管、太史局官員周日嚴(yán)、于太古等與局生袁惟幾、劉仲景等參與，學(xué)生候允和、于湯臣驗(yàn)晷景、刻漏，通過(guò)實(shí)地的觀察和記錄，掌握第一手資料，增強(qiáng)實(shí)地的知識(shí)積累和技術(shù)運(yùn)用。

3.頂崗實(shí)習(xí)。由于醫(yī)學(xué)的職業(yè)特征，這一教學(xué)法最為明顯，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二七五記載:“太學(xué)、律學(xué)、武學(xué)生、諸營(yíng)將士疾病，輪差學(xué)生往治，各給紙印，令本學(xué)官及本營(yíng)將校書(shū)其所診疾狀，病愈或死，經(jīng)本局官押?；蛟\言不可治，即別差人往治，候愈或死，各書(shū)其狀，以為功過(guò)”;《宋史·方技傳·馮文智》也記載:“邊郡屯師，多遣醫(yī)官，醫(yī)學(xué)隨行，三年一代?！蓖ㄟ^(guò)這樣的頂崗實(shí)習(xí)，大大提高了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)技能。

4.學(xué)研結(jié)合。由于天文歷法的研究需要大量的數(shù)學(xué)知識(shí)，因此，宋代將算學(xué)、天文、歷數(shù)合并，把教學(xué)與研究結(jié)合起來(lái)，著力增強(qiáng)學(xué)生學(xué)研能力的培養(yǎng)，《宋會(huì)要輯稿職·官三》記載:“提舉官與判監(jiān)及檢驗(yàn)官，夜于渾儀臺(tái)上指問(wèn)逐人在天星宿，若問(wèn)七不識(shí)五以上者，降充額外學(xué)生?！鄙衔奶岬结t(yī)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的評(píng)定，也有很重要的研究成分，都是注重實(shí)用和技能的培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)際操作中的考核來(lái)讓學(xué)生展示自己的學(xué)研能力。

(四)修業(yè)年限

宋代的職業(yè)教育修業(yè)年限，按專業(yè)的設(shè)置有很大差別。醫(yī)學(xué)，《范文正奏議》卷下記載:“詔京師習(xí)醫(yī)生徒聽(tīng)學(xué)，并教脈候及修合藥餌，其針灸亦別立科教授，經(jīng)三年后方可選試”，被批準(zhǔn)施行，可見(jiàn)醫(yī)學(xué)修業(yè)年限一般為三年;宋代新開(kāi)設(shè)的武學(xué)由中央和地方兩部分，據(jù)《文獻(xiàn)通考·卷三十四·選舉考七》記載:中央武學(xué)“在學(xué)三年，具藝業(yè)考試等第推恩，未及格者逾年再試?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)中央武學(xué)的修業(yè)年限為三年，考核不合格還可以留級(jí)，地方武學(xué)因還要入中央武學(xué)，修業(yè)年限可能需要時(shí)間大概為10年左右;《宋會(huì)要輯稿·崇儒三·畫學(xué)》記載:“畫學(xué)……三年經(jīng)大比定奪等第，方分三舍……”可基本判定畫學(xué)的修業(yè)年限為三年，成績(jī)不合格者可留級(jí)繼續(xù)學(xué)習(xí);《宋會(huì)要·職官三》記載天文學(xué)“……五周年已上，習(xí)算、天文、三式經(jīng)書(shū)精熟，許乞試中，補(bǔ)充監(jiān)生，仍舊只應(yīng)其不經(jīng)試中在天星宿者，不許應(yīng)天文科”，可以知曉，宋代的天文學(xué)修業(yè)年限大約為五年。不難看出，宋代的職業(yè)教育能夠按照專業(yè)的不同而采取不同的修業(yè)年限，這非常有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作。

(五)考核方式

宋代職業(yè)教育考核非常嚴(yán)格，因?yàn)榭己说慕Y(jié)果直接關(guān)系到學(xué)生的前途和國(guó)家用人政策的權(quán)威。一般有兩種方式，其一參照太學(xué)的“三舍法”，實(shí)行積分升舍，積分達(dá)到所規(guī)定的要求，方可依次升入內(nèi)舍和上舍。［5］《續(xù)資治通鑒》卷八十九記載:“書(shū)、畫、算學(xué)，其生皆占經(jīng)以試，其取士法略如太學(xué)上舍三等?！薄端问贰みx舉志》記載醫(yī)學(xué)“第一場(chǎng)問(wèn)三經(jīng)大義五道;次場(chǎng)方脈試脈證、運(yùn)氣大義各二道，針、瘍?cè)囆〗?jīng)大義三道，運(yùn)氣大義二道;三場(chǎng)假令治病法三道，中格高等，為尚藥局醫(yī)師以下職，余各以等補(bǔ)官，為本學(xué)博士、正、錄及外州醫(yī)學(xué)教授”;武學(xué)“春秋各一試，……學(xué)業(yè)卓然:并為優(yōu)等，補(bǔ)上舍生……五通補(bǔ)內(nèi)舍生。馬步射、馬戰(zhàn)應(yīng)格，對(duì)策精通、士行可稱者，……累試策優(yōu)等，悉取旨補(bǔ)上舍;武藝、策略累居下等，復(fù)降外舍”。其二是“法式”考核，《宋史·職官五》記載少府監(jiān)“庀其工徒，察其程課、作止勞逸及寒暑早晚之節(jié)，視將作匠法，物勒工名，以法式察其良窳”，將作監(jiān)“庀其工徒而授以法式;寒暑蚤暮，均其勞逸作止之節(jié)。凡營(yíng)造有計(jì)帳，則委官覆視，定其名數(shù)，驗(yàn)實(shí)以給之”，軍器監(jiān)“凡利器以法式授工徒，其弓矢、干戈、甲冑、劍戟戰(zhàn)守之具，因其能而分任之，量用給材，旬會(huì)其數(shù)以考程課”。充分說(shuō)明宋代職業(yè)教育人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化和定型化。

(六)職業(yè)道德教育

宋代不但職業(yè)教育發(fā)達(dá)，在職業(yè)道德教育方面也特別推崇，《文獻(xiàn)通考·卷四十二?學(xué)校考三》記載:“大觀中，置算學(xué)如庠序之制。三年三月，詔以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國(guó)公配饗，十哲從祀，而列自昔著名算數(shù)之人繪像於兩廊”，包括箕子、甘德、石申、夏侯勝、京房、翼奉、李尋、張衡、祖沖之、王孝通、瞿曇羅、李淳風(fēng)、劉徽、張邱建、夏侯陽(yáng)等人，以黃帝為先師;《夢(mèng)梁錄》記載武學(xué)“建武成殿，祀太公，曰昭烈武成王，以留侯張良、武侯諸葛亮配，累朝諸名將從祀……”，其中，杭州府學(xué)武學(xué)的十齋分別命名為進(jìn)德、興能、登俊、賓賢、持正、崇禮、致道、尚志、率性、養(yǎng)心;醫(yī)學(xué)“建殿扁曰“神應(yīng)”，奉醫(yī)師神應(yīng)王，以岐伯善濟(jì)公配祀，講堂扁曰“正紀(jì)”……，局有齋舍者八，扁曰“守一”、“全沖”、“精微”、“立本”、“慈用”、“致用”、“深明”、“稽疾”。《宋會(huì)要輯稿·職官》二十二也記載:“科置教授一，翰林醫(yī)官以下與上等學(xué)生及在外良醫(yī)為之，學(xué)生……受兵校錢物者，論如監(jiān)臨強(qiáng)乞取法?！卑崖殬I(yè)道德教育融入日常的教學(xué)之中，讓學(xué)生洞曉巨人風(fēng)范，激發(fā)他們對(duì)所學(xué)職業(yè)的敬仰之情，以便更好地完成學(xué)業(yè)。

三、局限與經(jīng)驗(yàn)

(一)局限

宋代雖然很重視職業(yè)教育的傳播和管理，但由于歷史條件的限制，在很多方面還存在著局限:(1)出身成為各類職業(yè)教育的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)《宋史》卷一百五十七記載:“凡學(xué)皆隸國(guó)子監(jiān)，國(guó)子生，以京朝七品以上子孫為之”，如律學(xué)生員規(guī)定“命官、舉人皆得入學(xué)”(《宋史選舉志》)，這樣的結(jié)果就是“律學(xué)官員，郡(群)居終日，惟務(wù)博奕，不供課試，相習(xí)衩袒，嬉游市肆，晝則不告而多出，夜則留門俟歸，假歷門簿，徒為虛設(shè)”(《宋會(huì)要輯稿·律學(xué)》);(2)禁止民間進(jìn)行科學(xué)研究，如《宋大詔令集》卷一九八就記載:“自今后除二宅及易筮外，其天文、相數(shù)、六壬、遁甲、三命及他陰陽(yáng)書(shū)，民間并不得私習(xí)，先有蓄者，限詔到一月悉以送官，限外不送及違詔私習(xí)者，悉斬”，這對(duì)于科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展是極為不利的。

(二)經(jīng)驗(yàn)

宋代職業(yè)教育在繼承前代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，積累了職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn):(1)把職業(yè)教育和經(jīng)學(xué)教育并列，宋代統(tǒng)治者意識(shí)到職業(yè)教育的重要性，在中央和地方都開(kāi)辦各類職業(yè)學(xué)校，且生員可以參加科舉，大大提高了職業(yè)技術(shù)人員的社會(huì)地位;(2)大力提拔有科技才能的低級(jí)官員和民間藝人，如蘇頌在仁宗慶歷二年(1042年)中進(jìn)士，為宿州觀察推官，嘉祐六年(1061年)完成《圖經(jīng)本草》，元祐二年(1087年)開(kāi)建“詳定制造水運(yùn)渾儀所”，在醫(yī)學(xué)、天文、機(jī)械制造等多方面卓有成效，元祐五年七年，拜尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎(即宰相);《文獻(xiàn)通考·卷三十七·選舉考七》記載:“宋太祖皇帝開(kāi)寶八年，詔諸州察民有孝悌力田、奇才異行，或有文武材唬年二十以上至五十可任使者，選擇具送闕下”，《宋史·方技傳》記載:“王處訥因留意星歷、占候之學(xué)，深究其旨，召為國(guó)子《尚書(shū)》博士，判司天監(jiān)事”;(3)重視職業(yè)道德教育，并把道德教育作為人才考核的重要基礎(chǔ)，等等。這些在客觀上都非常有利于職業(yè)教育的開(kāi)拓和鞏固，對(duì)于我們現(xiàn)代職業(yè)教育的建設(shè)也有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。

［1］魏天安.宋代行會(huì)制度史［M］.北京:東方出版社，1997:79.

［2］孫立家.中國(guó)古代職業(yè)教育的主要教育形式——藝徒制［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2007(7):74.

［3］孫紅陽(yáng).論宋代官方繪畫教育體制的創(chuàng)新［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2009(8):164.

［4］吳瑩.宋代科技教育及其空前繁榮之因素探微［D］.開(kāi)封:河南大學(xué)，2006:20.

［5］趙國(guó)權(quán).從科技創(chuàng)新看宋代的科技教育改革［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教科版)，2005(5):30.