岳德虎
宋代統(tǒng)治者非常重視文教政策,在教育方面是我國(guó)空前繁榮的時(shí)期。面對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)、外敵入侵、國(guó)力貧弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí),宋代統(tǒng)治者已經(jīng)意識(shí)到高技能人才培養(yǎng)的重要性。范仲淹在《答手詔條陳十事》中指出:國(guó)家以辭賦取進(jìn)士已經(jīng)不能解救天下危困,必須教以經(jīng)濟(jì)之業(yè),取以經(jīng)濟(jì)之才,庶可救其不逮;胡瑗發(fā)揮了范仲淹“經(jīng)濟(jì)之才”的教育理想,以“以明體達(dá)用之學(xué)”作為自己的教育支點(diǎn);“二程”繼之“專以行實(shí)材學(xué)升進(jìn)”(程顥《請(qǐng)修學(xué)校尊師儒取士劄子》),提出“實(shí)學(xué)”概念,以“治兵、治民、水利、算數(shù)之類”為其內(nèi)容(《程氏遺書(shū)》卷2上);朱熹則進(jìn)一步闡釋:“三代之教,藝為最下,然皆猶有實(shí)用而不可闕,……能成人材而厚風(fēng)俗,濟(jì)世務(wù)而興太平也。”(朱熹《學(xué)校貢舉私議》)這樣的教育思想雖然還是以經(jīng)學(xué)作為首要標(biāo)準(zhǔn),但已認(rèn)識(shí)到技能教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展不可或缺,這就為宋代職業(yè)教育的形成和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),促使宋代的職業(yè)教育進(jìn)入了我國(guó)教育發(fā)展史上的全盛時(shí)期。
宋代職業(yè)教育管理體制繼承唐和五代,實(shí)行官方和民間的互補(bǔ)形式,包括中央官學(xué)、地方官學(xué)和民間私學(xué)“三位一體”的管理模式,學(xué)科分類比唐朝更為細(xì)致,建立了包括武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫學(xué)等在內(nèi)的較為完善的職業(yè)教育體系。
宋代的中央管理機(jī)構(gòu)與唐代相似,職業(yè)教育一般由職官負(fù)責(zé),并隨著建立的發(fā)展實(shí)際而不斷改進(jìn),職業(yè)教育管理獨(dú)立建立機(jī)構(gòu),成為官方教育系統(tǒng)中的重要組成部分。如工場(chǎng)手工業(yè)方面的人才培養(yǎng),隸屬工部的有少府監(jiān)、將作監(jiān)和軍器監(jiān);實(shí)科人才的培養(yǎng),隸屬國(guó)子監(jiān)的有律學(xué)、武學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué),大觀四年(1110年),醫(yī)學(xué)劃歸太醫(yī)局、算學(xué)劃歸太史局、書(shū)學(xué)劃歸翰林院,同時(shí)劃入翰林院的還有畫學(xué)等,其中的武學(xué)和畫學(xué)是宋代新開(kāi)設(shè)的,武學(xué)于慶歷三年(1043年)開(kāi)始在武成王廟創(chuàng)辦,畫學(xué)于徽宗崇寧三年(1104年)開(kāi)始創(chuàng)建;在農(nóng)業(yè)方面也設(shè)置了“勸農(nóng)使”負(fù)責(zé)教育和管理;等等,使宋代的職業(yè)教育更趨于全面和完善。宋初職業(yè)教育管理大致如圖1所示。
宋代地方官學(xué)中的職業(yè)教育沒(méi)有中央官學(xué)設(shè)置得全面,并且時(shí)有變化,一般采用州、府學(xué)和縣學(xué)兩級(jí)管理體制。以醫(yī)學(xué)和武學(xué)為例,據(jù)《宋會(huì)要輯稿·崇儒三》第十四條記載,宋仁宗慶歷四年(1044年),朝廷詔諸州、府的醫(yī)學(xué)博士招收和教導(dǎo)一學(xué)生,元符年間(1089-1100年),朝廷頒布法令京府和上、中州設(shè)醫(yī)學(xué)博士、助教各一人,下州設(shè)醫(yī)學(xué)博士一人;府和節(jié)度州學(xué)生名額十人,其他州七人。在武學(xué)方面,因政策驅(qū)使,地方武學(xué)幾經(jīng)刊變,《建炎雜記》曾記載:“慶元五年六月已亥,言者請(qǐng)即諸州學(xué)置武士齋舍,選官按其武藝,且籍在官荒田以備餼廩”,宋徽宗崇寧年間(1102-1106年),朝廷命令各州都建立武學(xué),后來(lái)又下令各縣并置,但于宣和二年(1120年)宣布取消,自孝宗后則完全衰落。在手工業(yè)方面,還有都作院(道設(shè))、鑄錢監(jiān)(郡設(shè))等,名目繁多且常有變化,雖規(guī)模較大,但從職業(yè)教育方面看,還不如唐代。
圖1 宋代職教教育管理機(jī)構(gòu)示意
“行”的名稱很早就出現(xiàn)了,在隋唐時(shí)期就在民間的工商業(yè)中廣泛使用?!缎绿茣?shū)·職官二》中就有“凡工匠,以州縣為團(tuán)(行)”的記載,這里的團(tuán)就相當(dāng)于宋代的“行”。到了宋代,由于工商業(yè)的進(jìn)一步興盛,團(tuán)行得到了前所未有的的發(fā)展,作為“在疏導(dǎo)商品流通、壟斷批發(fā)市場(chǎng)、應(yīng)付官府科索、聯(lián)絡(luò)同業(yè)人之間感情諸方面都發(fā)揮重大作用的民間行業(yè)組織”[1],據(jù)《夢(mèng)梁錄》卷十三的記載:“市肆謂之‘團(tuán)行’者,蓋因官府回買而立此名,不以物之大小,皆置為團(tuán)行,雖醫(yī)卜工役,亦有差使,則與當(dāng)行同也……有名為‘團(tuán)’者,……有名為‘行’者,……有名為‘市’者,……或名為‘作分’者,…‥有異名‘行’者?!备鲌F(tuán)有“行老”。“團(tuán)行”之上設(shè)“庫(kù)”,“庫(kù)”有“行首”。民間手工業(yè)作坊受“團(tuán)行”和“庫(kù)”的轄制,凡是作坊雇傭工匠和學(xué)徒,都是要經(jīng)過(guò)“行老”和“行首”的同意。[2]而行會(huì)就成為師徒之間的紐帶,甚至可以決定某一項(xiàng)技藝的發(fā)展,因而,成為職業(yè)教育民間管理的重要形式。
宋代的職業(yè)教育體制繼承了唐制,但在一些具體的教學(xué)過(guò)程中也增添了一些新的變化,更加有利于職業(yè)教育的推進(jìn)。
宋代官學(xué)職業(yè)教育的課程設(shè)置和教材由國(guó)家統(tǒng)一頒定并施行,但各個(gè)管理機(jī)構(gòu)在接受前朝歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合社會(huì)實(shí)際,大膽創(chuàng)新,一般設(shè)置公共課、專業(yè)課和必修課。如醫(yī)學(xué),從宋初便開(kāi)始重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育,經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)整,直到徽宗時(shí)才確立了“三科”(即脈科、針科、瘍科)。據(jù)《宋會(huì)要輯稿·崇儒三·醫(yī)學(xué)》記載:“三科各習(xí)七書(shū):《黃帝素問(wèn)》、《難經(jīng)》、《巢氏病源》、《補(bǔ)〔注〕本草》、(大小)《〔千金〕方》;內(nèi)方脈科兼習(xí)王氏《脈經(jīng)》、張仲景《傷寒論》;鍼科兼習(xí)黃帝三部《鍼炙經(jīng)》、《龍本論》;瘍科兼習(xí)《黃帝三部鍼災(zāi)經(jīng)》、《千金翼方》。”地方醫(yī)學(xué)教育也基本如此。武學(xué)作為宋代新興的職業(yè)教育,在《宋史·選舉志》中有記載:“……習(xí)諸家兵法(即《武經(jīng)七書(shū)》)。教授篡次歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)足以訓(xùn)者,講釋之。”而丁度《武經(jīng)總要》作為北宋官修軍事典籍,對(duì)宋代武學(xué)教育起了重要作用。宋代的畫學(xué)也是新興職業(yè)教育之一,《宋史·選舉志三》記載:“畫學(xué)之業(yè),曰佛道,曰人物,曰山水,曰鳥(niǎo)獸,曰花竹,曰屋木,以《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》教授?!墩f(shuō)文》則令書(shū)篆字,著音訓(xùn),余書(shū)皆設(shè)問(wèn)答”,其中,有的還要兼習(xí)一經(jīng),“培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅具備高超、多能的繪畫技能,而且,還有淵博的文化理論知識(shí)及深厚的藝術(shù)修養(yǎng)”[3],比唐代及以前都有了很大進(jìn)步,推動(dòng)了宋代的職業(yè)教育空前繁榮。
1.藝徒培訓(xùn)。藝徒培訓(xùn)隨著宋代工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生。宋代統(tǒng)治者非常重視各種藝徒的培訓(xùn),并由國(guó)家規(guī)定統(tǒng)一按“法式進(jìn)行教學(xué)”。這里的“法式”,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是行業(yè)的使用手冊(cè),是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出的技術(shù)規(guī)范?!端问贰ぢ毠傥濉酚涊d少府監(jiān)“以法式察其良窳”、將作監(jiān)“庀其工徒而授以法式”、軍器監(jiān)“凡利器以法式授工徒”。其中,最著名的是李誡在1100年編成的《營(yíng)造法式》。李誡多次在將作監(jiān)從事教育工作,在監(jiān)內(nèi)推行《營(yíng)造法式》頗有心得。該書(shū)34卷,357篇,3555條,體系完整,資料詳實(shí),對(duì)于藝徒培訓(xùn)意義非凡。而各類法式也不斷涌現(xiàn),軍器監(jiān)熙寧六年使用的《熙寧法式》,據(jù)《宋史·志》記載,“凡知軍器利害者,聽(tīng)詣監(jiān)陳述,于是吏民獻(xiàn)器械法式者甚眾”,熙寧七年完善了弓的制作規(guī)范——《弓式》,特別是瓷器的法式工藝,宋代哥窯胎質(zhì)堅(jiān)細(xì),沒(méi)有釉色的地方色彩紅如瓦屑,釉色極其厚潤(rùn)純粹,歷經(jīng)千年仍然瑩潤(rùn)如新,盡管常有仿制,但從未有臻此技藝,1992年,香港佳士得拍賣的“八方貫耳瓶”達(dá)到1000萬(wàn)元以上??梢钥闯?,宋代法式藝徒的培訓(xùn),已經(jīng)形成制度化、規(guī)范化、精細(xì)化、體系化的教育形式,對(duì)于我國(guó)當(dāng)今現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建立具有良好的啟示。
2.書(shū)院教學(xué)。書(shū)院作為我國(guó)古代傳統(tǒng)私學(xué)教育的民間機(jī)構(gòu),歷史非常悠久,在宋代已經(jīng)形成規(guī)模,影響巨大,如天下聞名的就有四大書(shū)院:白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院和應(yīng)天書(shū)院。據(jù)統(tǒng)計(jì),宋朝共建書(shū)院173所,其中北宋建37所,南宋建136所。到了南宋,書(shū)院幾乎取代官辦學(xué)校而成為高等教育的主要機(jī)構(gòu)[4],對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的教育傳播起到了無(wú)可替代的作用。由于受到當(dāng)時(shí)實(shí)科教育的影響,書(shū)院也開(kāi)始進(jìn)行大量的科技教育,在此基礎(chǔ)上,職業(yè)教育便應(yīng)運(yùn)而生。其中,比較著名的是胡瑗,以“明體達(dá)用之學(xué)”為指導(dǎo),首次在書(shū)院實(shí)行“分齋教學(xué)”(即經(jīng)義和治事分開(kāi)教學(xué))或稱“蘇湖教法”,開(kāi)設(shè)職業(yè)教育,把治民、講武、堰水、歷算等廣泛融入教學(xué)內(nèi)容,“蓋就先生之教法,窮經(jīng)以博古,治事以通今,成就人才,最為得當(dāng)”(《宋元學(xué)案》卷一)。陳亮、葉適等緊隨其后,繼續(xù)發(fā)揮,提出“古人未有不先知稼穡而能君其民以使協(xié)其居者”(葉適《習(xí)學(xué)記言序目》)。而理學(xué)大師朱熹更是深入一層,在《朱子語(yǔ)類》卷一一三就明確提出,“律歷、刑法、天文、地理、軍旅、官職之類都要理會(huì)。雖未能洞究其精微,然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概”。其徒弟蔡元定就是在這樣的環(huán)境下,潛心為學(xué),于音律、歷算、治兵等皆有造詣,成為宋代著名的律呂學(xué)家和堪輿學(xué)家。必須提到的是,宋代書(shū)院自行刻印的大量實(shí)科書(shū)籍,對(duì)職業(yè)教育的推廣和普及更是如虎添翼,有力地促進(jìn)了宋代職業(yè)教育的發(fā)展。
3.佛道授藝。宋代實(shí)行比較寬松的宗教政策,對(duì)于各種教義和信徒都比較重視,當(dāng)時(shí)的宗教人士常常參與一些科技的探索,對(duì)于當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展起到了重要的作用,特別是在天文、歷算、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)等方面有著很高的水平。許多人正是因受教于此,習(xí)得技藝并作為職業(yè)而得以晉升,《宋史·方技傳》中多有記載,如楚芝蘭初習(xí)《三禮》,遇有道之士,教以符天、六壬、遁甲之術(shù),后得錄為學(xué)生以占候有據(jù),擢為翰林天文,授樂(lè)源縣主簿,遷司天春官正、判司天監(jiān)事;王懷隱初為道士,住京城建隆觀,善醫(yī)診,三遷至翰林醫(yī)官使;沙門洪蘊(yùn)十三歲開(kāi)福寺出家,習(xí)方技之書(shū),后游京師,以醫(yī)術(shù)知名,太祖召見(jiàn),賜紫方袍,號(hào)廣利大師,太平興國(guó)中,詔購(gòu)醫(yī)方,洪蘊(yùn)錄古方數(shù)十以獻(xiàn);廬山僧法堅(jiān),亦以善醫(yī)著名,久游京師,嘗賜紫方袍,號(hào)廣濟(jì)大師;孫守榮遇異人教以風(fēng)角、鳥(niǎo)占之術(shù),其法以音律推五數(shù),播五行,測(cè)度萬(wàn)物始終盛衰之理,凡問(wèn)者,一語(yǔ)頃,輒知休咎,守榮既悟……其術(shù)率驗(yàn)。有道教南宗紫陽(yáng)派鼻祖之稱的張伯端(987-1082年),在其《悟真篇》序中明確提到:“仆幼親善道,涉獵三教經(jīng)書(shū),以至刑法、書(shū)算、醫(yī)卜、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇、死生之術(shù),靡不留心詳究?!狈鸬纻魉囉纱丝梢?jiàn)一斑。
4.家學(xué)業(yè)傳。家庭傳藝是我國(guó)職業(yè)教育中最主要的形式之一,宋代因家傳技藝高超而能數(shù)百年保持優(yōu)勢(shì)并享有盛譽(yù)的,在《宋史·方技傳》中有諸多詳細(xì)記載:周克明祖輩精于數(shù)術(shù),凡律歷、天官、五行、讖緯及三式、風(fēng)云、龜筮之書(shū),靡不究其指要,其開(kāi)寶中授司天六壬,改臺(tái)主簿,轉(zhuǎn)監(jiān)丞,五遷春官正;劉翰,世習(xí)醫(yī)業(yè),翰后加檢校工部員外郎,太平興國(guó)四年,命為翰林醫(yī)官使,再加檢校戶部郎中;馮文智世以方技為業(yè),太平興國(guó)中詣都自陳,召試補(bǔ)醫(yī)學(xué),加樂(lè)源縣主簿,端拱初,授少府監(jiān)主簿,逾年轉(zhuǎn)醫(yī)官,加少府監(jiān)丞;名醫(yī)王處訥之子王熙元“幼習(xí)父業(yè),開(kāi)寶中補(bǔ)司天歷算,端拱初改監(jiān)丞,后知司天少監(jiān)”,著有天文著作《靈臺(tái)秘要》;苗守信,其父苗訓(xùn)也是天文學(xué)家,曾為翰林天文,“守信,少習(xí)父業(yè),補(bǔ)司天歷算,尋授江安縣主簿,改司天臺(tái)主簿,知算造。蔡絳《鐵圍山叢談》中也記載有安徽宣城諸葛家族的制筆技藝:“宣州諸葛氏,素工管城子,自右軍以來(lái)世其業(yè),其筆制散卓也”,葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中盛贊之:“筆出于宣州,自唐唯諸葛一姓世傳其業(yè)……得諸葛筆者率以為珍玩”。陸游《老學(xué)庵筆記》卷六記載:“亳州輕紗,……一州惟兩家能織,自唐以來(lái)名家,三百余年”,等等,足以表現(xiàn)家學(xué)業(yè)傳在宋代職業(yè)教育中的地位。
宋代的職業(yè)教育教學(xué)方法是在繼承前代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的,因此,“相語(yǔ)以事,相示以功,相陳以巧,相高以智”(《管子·小匡》)仍然是最主要的教學(xué)方法。
1.理論講授。這一教學(xué)方法主要集中于官學(xué)——國(guó)子監(jiān)和職能局的設(shè)班教學(xué),是制度化、規(guī)范化的傳統(tǒng)教學(xué)方式,如律學(xué),《宋史·選舉志》記載:“國(guó)子監(jiān)設(shè)學(xué),置教授四員”;醫(yī)學(xué),據(jù)《宋會(huì)要輯稿·職官二二》之三五記載:“國(guó)子監(jiān)于翰林醫(yī)官院,選能講說(shuō)醫(yī)書(shū)三五人為醫(yī)師,于武成王廟講說(shuō)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》等文字,召京城習(xí)學(xué)生徒聽(tīng)學(xué)”;書(shū)學(xué)則系統(tǒng)講授篆、隸、草、真等各類有關(guān)書(shū)法著作;算學(xué)則講授李淳風(fēng)的《算學(xué)十經(jīng)》,等等。
2.實(shí)地實(shí)訓(xùn)?!端螘?huì)要輯稿·職官·一八·八二》記載:“司天監(jiān)、天文院、翰林天文院、測(cè)驗(yàn)渾儀所每夜專差學(xué)生數(shù)人,臺(tái)立四面,瞻望流星,逐次以聞及關(guān)報(bào)史館”;《宋會(huì)要輯稿·運(yùn)歷》也記載說(shuō),“水運(yùn)渾天儀”就是由教授王沇之監(jiān)管、太史局官員周日嚴(yán)、于太古等與局生袁惟幾、劉仲景等參與,學(xué)生候允和、于湯臣驗(yàn)晷景、刻漏,通過(guò)實(shí)地的觀察和記錄,掌握第一手資料,增強(qiáng)實(shí)地的知識(shí)積累和技術(shù)運(yùn)用。
3.頂崗實(shí)習(xí)。由于醫(yī)學(xué)的職業(yè)特征,這一教學(xué)法最為明顯,《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二七五記載:“太學(xué)、律學(xué)、武學(xué)生、諸營(yíng)將士疾病,輪差學(xué)生往治,各給紙印,令本學(xué)官及本營(yíng)將校書(shū)其所診疾狀,病愈或死,經(jīng)本局官押?;蛟\言不可治,即別差人往治,候愈或死,各書(shū)其狀,以為功過(guò)”;《宋史·方技傳·馮文智》也記載:“邊郡屯師,多遣醫(yī)官,醫(yī)學(xué)隨行,三年一代?!蓖ㄟ^(guò)這樣的頂崗實(shí)習(xí),大大提高了醫(yī)學(xué)生的職業(yè)技能。
4.學(xué)研結(jié)合。由于天文歷法的研究需要大量的數(shù)學(xué)知識(shí),因此,宋代將算學(xué)、天文、歷數(shù)合并,把教學(xué)與研究結(jié)合起來(lái),著力增強(qiáng)學(xué)生學(xué)研能力的培養(yǎng),《宋會(huì)要輯稿職·官三》記載:“提舉官與判監(jiān)及檢驗(yàn)官,夜于渾儀臺(tái)上指問(wèn)逐人在天星宿,若問(wèn)七不識(shí)五以上者,降充額外學(xué)生?!鄙衔奶岬结t(yī)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的評(píng)定,也有很重要的研究成分,都是注重實(shí)用和技能的培養(yǎng),通過(guò)實(shí)際操作中的考核來(lái)讓學(xué)生展示自己的學(xué)研能力。
宋代的職業(yè)教育修業(yè)年限,按專業(yè)的設(shè)置有很大差別。醫(yī)學(xué),《范文正奏議》卷下記載:“詔京師習(xí)醫(yī)生徒聽(tīng)學(xué),并教脈候及修合藥餌,其針灸亦別立科教授,經(jīng)三年后方可選試”,被批準(zhǔn)施行,可見(jiàn)醫(yī)學(xué)修業(yè)年限一般為三年;宋代新開(kāi)設(shè)的武學(xué)由中央和地方兩部分,據(jù)《文獻(xiàn)通考·卷三十四·選舉考七》記載:中央武學(xué)“在學(xué)三年,具藝業(yè)考試等第推恩,未及格者逾年再試?!闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)中央武學(xué)的修業(yè)年限為三年,考核不合格還可以留級(jí),地方武學(xué)因還要入中央武學(xué),修業(yè)年限可能需要時(shí)間大概為10年左右;《宋會(huì)要輯稿·崇儒三·畫學(xué)》記載:“畫學(xué)……三年經(jīng)大比定奪等第,方分三舍……”可基本判定畫學(xué)的修業(yè)年限為三年,成績(jī)不合格者可留級(jí)繼續(xù)學(xué)習(xí);《宋會(huì)要·職官三》記載天文學(xué)“……五周年已上,習(xí)算、天文、三式經(jīng)書(shū)精熟,許乞試中,補(bǔ)充監(jiān)生,仍舊只應(yīng)其不經(jīng)試中在天星宿者,不許應(yīng)天文科”,可以知曉,宋代的天文學(xué)修業(yè)年限大約為五年。不難看出,宋代的職業(yè)教育能夠按照專業(yè)的不同而采取不同的修業(yè)年限,這非常有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作。
宋代職業(yè)教育考核非常嚴(yán)格,因?yàn)榭己说慕Y(jié)果直接關(guān)系到學(xué)生的前途和國(guó)家用人政策的權(quán)威。一般有兩種方式,其一參照太學(xué)的“三舍法”,實(shí)行積分升舍,積分達(dá)到所規(guī)定的要求,方可依次升入內(nèi)舍和上舍。[5]《續(xù)資治通鑒》卷八十九記載:“書(shū)、畫、算學(xué),其生皆占經(jīng)以試,其取士法略如太學(xué)上舍三等?!薄端问贰みx舉志》記載醫(yī)學(xué)“第一場(chǎng)問(wèn)三經(jīng)大義五道;次場(chǎng)方脈試脈證、運(yùn)氣大義各二道,針、瘍?cè)囆〗?jīng)大義三道,運(yùn)氣大義二道;三場(chǎng)假令治病法三道,中格高等,為尚藥局醫(yī)師以下職,余各以等補(bǔ)官,為本學(xué)博士、正、錄及外州醫(yī)學(xué)教授”;武學(xué)“春秋各一試,……學(xué)業(yè)卓然:并為優(yōu)等,補(bǔ)上舍生……五通補(bǔ)內(nèi)舍生。馬步射、馬戰(zhàn)應(yīng)格,對(duì)策精通、士行可稱者,……累試策優(yōu)等,悉取旨補(bǔ)上舍;武藝、策略累居下等,復(fù)降外舍”。其二是“法式”考核,《宋史·職官五》記載少府監(jiān)“庀其工徒,察其程課、作止勞逸及寒暑早晚之節(jié),視將作匠法,物勒工名,以法式察其良窳”,將作監(jiān)“庀其工徒而授以法式;寒暑蚤暮,均其勞逸作止之節(jié)。凡營(yíng)造有計(jì)帳,則委官覆視,定其名數(shù),驗(yàn)實(shí)以給之”,軍器監(jiān)“凡利器以法式授工徒,其弓矢、干戈、甲冑、劍戟戰(zhàn)守之具,因其能而分任之,量用給材,旬會(huì)其數(shù)以考程課”。充分說(shuō)明宋代職業(yè)教育人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化和定型化。
宋代不但職業(yè)教育發(fā)達(dá),在職業(yè)道德教育方面也特別推崇,《文獻(xiàn)通考·卷四十二?學(xué)校考三》記載:“大觀中,置算學(xué)如庠序之制。三年三月,詔以文宣王為先師,兗、鄒、荊三國(guó)公配饗,十哲從祀,而列自昔著名算數(shù)之人繪像於兩廊”,包括箕子、甘德、石申、夏侯勝、京房、翼奉、李尋、張衡、祖沖之、王孝通、瞿曇羅、李淳風(fēng)、劉徽、張邱建、夏侯陽(yáng)等人,以黃帝為先師;《夢(mèng)梁錄》記載武學(xué)“建武成殿,祀太公,曰昭烈武成王,以留侯張良、武侯諸葛亮配,累朝諸名將從祀……”,其中,杭州府學(xué)武學(xué)的十齋分別命名為進(jìn)德、興能、登俊、賓賢、持正、崇禮、致道、尚志、率性、養(yǎng)心;醫(yī)學(xué)“建殿扁曰“神應(yīng)”,奉醫(yī)師神應(yīng)王,以岐伯善濟(jì)公配祀,講堂扁曰“正紀(jì)”……,局有齋舍者八,扁曰“守一”、“全沖”、“精微”、“立本”、“慈用”、“致用”、“深明”、“稽疾”。《宋會(huì)要輯稿·職官》二十二也記載:“科置教授一,翰林醫(yī)官以下與上等學(xué)生及在外良醫(yī)為之,學(xué)生……受兵校錢物者,論如監(jiān)臨強(qiáng)乞取法?!卑崖殬I(yè)道德教育融入日常的教學(xué)之中,讓學(xué)生洞曉巨人風(fēng)范,激發(fā)他們對(duì)所學(xué)職業(yè)的敬仰之情,以便更好地完成學(xué)業(yè)。
宋代雖然很重視職業(yè)教育的傳播和管理,但由于歷史條件的限制,在很多方面還存在著局限:(1)出身成為各類職業(yè)教育的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn),據(jù)《宋史》卷一百五十七記載:“凡學(xué)皆隸國(guó)子監(jiān),國(guó)子生,以京朝七品以上子孫為之”,如律學(xué)生員規(guī)定“命官、舉人皆得入學(xué)”(《宋史選舉志》),這樣的結(jié)果就是“律學(xué)官員,郡(群)居終日,惟務(wù)博奕,不供課試,相習(xí)衩袒,嬉游市肆,晝則不告而多出,夜則留門俟歸,假歷門簿,徒為虛設(shè)”(《宋會(huì)要輯稿·律學(xué)》);(2)禁止民間進(jìn)行科學(xué)研究,如《宋大詔令集》卷一九八就記載:“自今后除二宅及易筮外,其天文、相數(shù)、六壬、遁甲、三命及他陰陽(yáng)書(shū),民間并不得私習(xí),先有蓄者,限詔到一月悉以送官,限外不送及違詔私習(xí)者,悉斬”,這對(duì)于科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展是極為不利的。
宋代職業(yè)教育在繼承前代的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái),積累了職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn):(1)把職業(yè)教育和經(jīng)學(xué)教育并列,宋代統(tǒng)治者意識(shí)到職業(yè)教育的重要性,在中央和地方都開(kāi)辦各類職業(yè)學(xué)校,且生員可以參加科舉,大大提高了職業(yè)技術(shù)人員的社會(huì)地位;(2)大力提拔有科技才能的低級(jí)官員和民間藝人,如蘇頌在仁宗慶歷二年(1042年)中進(jìn)士,為宿州觀察推官,嘉祐六年(1061年)完成《圖經(jīng)本草》,元祐二年(1087年)開(kāi)建“詳定制造水運(yùn)渾儀所”,在醫(yī)學(xué)、天文、機(jī)械制造等多方面卓有成效,元祐五年七年,拜尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎(即宰相);《文獻(xiàn)通考·卷三十七·選舉考七》記載:“宋太祖皇帝開(kāi)寶八年,詔諸州察民有孝悌力田、奇才異行,或有文武材唬年二十以上至五十可任使者,選擇具送闕下”,《宋史·方技傳》記載:“王處訥因留意星歷、占候之學(xué),深究其旨,召為國(guó)子《尚書(shū)》博士,判司天監(jiān)事”;(3)重視職業(yè)道德教育,并把道德教育作為人才考核的重要基礎(chǔ),等等。這些在客觀上都非常有利于職業(yè)教育的開(kāi)拓和鞏固,對(duì)于我們現(xiàn)代職業(yè)教育的建設(shè)也有很大的指導(dǎo)和借鑒意義。
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