☉李逢鈴

“學(xué)以致思”與“學(xué)以致用”的有機(jī)結(jié)合
——讀《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》

☉李逢鈴

學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的在于認(rèn)識(shí)世界和改造世界，即“致思”與“致用”的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)作為一種科學(xué)的世界觀和方法論為我們的“致思”提供了正確方向，也為我們的“致用”提供了一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)。中宣部理論局組織編寫，學(xué)習(xí)出版社和黨建讀物出版社聯(lián)合出版的《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》一書，以高度概括、深入淺出的方式為我們呈現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的思想精華。這對(duì)廣大黨員及黨員干部學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論具有重要意義。

縱觀全書，會(huì)發(fā)現(xiàn)該書十講之間存在著緊密的內(nèi)在邏輯。第一講概述了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的動(dòng)因。這主要是由馬克思主義哲學(xué)本身的總體特征和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需求所決定的。第二講至第九講主要論述馬克思主義哲學(xué)的基本原理。這主要包括唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、唯物史觀以及價(jià)值觀在內(nèi)的世界觀和方法論要求。第十講主要說明了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，即要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念、促進(jìn)人的全面發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這三個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，從“為何”到“何為”，從理論到實(shí)踐，從世界觀到方法論，構(gòu)成了全書的總體框架。

具體來看，《十講》有如下的幾個(gè)特色。

其一，完整而不失深刻。《十講》以通俗易懂的語言完整地呈現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)。這種完整性主要體現(xiàn)為將馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的世界觀和方法論相統(tǒng)一，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)以世界是物質(zhì)的，生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，事物是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者以及價(jià)值是人的內(nèi)在尺度等為世界觀。同時(shí)認(rèn)為要以尊重客觀規(guī)律、一切從實(shí)際出發(fā)，充分運(yùn)用系統(tǒng)、創(chuàng)新思維及矛盾分析法，堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展與改革，貫徹黨的群眾路線以及實(shí)現(xiàn)真理和價(jià)值的統(tǒng)一為方法論指導(dǎo)。深刻性在《十講》中體現(xiàn)為將學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)目前的實(shí)際情況相結(jié)合。一方面論證了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，用來正確判斷黨情、民情和國(guó)情；另一方面通過馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，用以提高黨員干部的自身素質(zhì)、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

其二，繼承而不失創(chuàng)新。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，意味著哲學(xué)作為一種時(shí)代的理論應(yīng)隨著時(shí)代的變化而有所創(chuàng)新。《十講》內(nèi)容的繼承性一方面體現(xiàn)為堅(jiān)持了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論；另一方面又體現(xiàn)為尊重前人對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的科學(xué)性概括。當(dāng)然，《十講》也在這些理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求，提出了一些新的哲學(xué)觀點(diǎn)。例如，在系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上提出了“戰(zhàn)略性思維”，這是對(duì)唯物辯證法總觀點(diǎn)的一種方法論透視。在全球競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、改革開放不斷深化的時(shí)代背景下，黨員干部應(yīng)該具備這種戰(zhàn)略性思維。正如習(xí)近平同志所說的“戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力”。在價(jià)值觀中，闡釋了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上富有創(chuàng)新意義地提出了黨員所應(yīng)該具有的價(jià)值追求，即“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。這對(duì)于黨員認(rèn)識(shí)自身的本職、提高自身的素質(zhì)，從而努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)具有重要的理論意義。

其三，抽象而不離生活。理論是抽象的，但和生活密不可分。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性首先在于它立足于我們的現(xiàn)實(shí)生活，正如馬克思所說：“以往的哲學(xué)只用不同的方式去解釋世界，而問題在于改變世界”。《十講》不僅科學(xué)概述了馬克思主義哲學(xué)的基本理論，而更為重要的是強(qiáng)調(diào)要從理論進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活。例如，《十講》特別指出要調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。理論和生活的聯(lián)系在于實(shí)踐，而調(diào)查研究是一種能使我們更加深刻地理解哲學(xué)，靈活地運(yùn)用哲學(xué)的基本實(shí)踐。又如在分析了社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上，將“改革”作為我們社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)主義制度的自我完善，全面體現(xiàn)在政治、文化、社會(huì)及生態(tài)等各個(gè)生活領(lǐng)域之中。其實(shí)，《十講》最主要目的在于能啟發(fā)黨員干部通過學(xué)習(xí)理論，將其努力、正確地應(yīng)用于自己實(shí)際的生活之中，從而真正地為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益而服務(wù)。

總之，《十講》以這些獨(dú)特的方式完整地闡述了馬克思主義哲學(xué)，啟發(fā)我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中要以其科學(xué)的世界觀和方法論“致思”，即思考自己、國(guó)家和世界；同時(shí)，更為重要的是要通過自身努力的實(shí)踐以達(dá)到“致用”，即提升自己、服務(wù)人民和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。在學(xué)習(xí)過程中，只有將兩者結(jié)合起來，才能使馬克思主義哲學(xué)真正地成為看家本領(lǐng)。

【作者系北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士研究生】

（摘自人民網(wǎng)，有刪節(jié)）