程凌云　楊施敏

摘 要：儺文化作為贛文化獨(dú)特的原始文化，追根溯源可上溯到殷商，是先民們?cè)谡鞣匀?，獲得繁衍生息時(shí)，需要自然宗教的觀念來(lái)表達(dá)生存的欲求。本文通過(guò)探討贛儺面具的沿革，以及贛儺面具的藝術(shù)、文化特征，提高我們對(duì)贛儺文化的藝術(shù)審美。

關(guān)鍵詞：贛文化；儺面具；文化特征審美

贛儺面具是贛儺文化的藝術(shù)表征之一，其形象靈異奇特、品種豐富。遠(yuǎn)古先民通過(guò)儺面具表達(dá)他們的生活、藝術(shù)的觀念，他們賦予人、獸、以及想象中的鬼神，強(qiáng)烈的色彩語(yǔ)言，傳達(dá)著避害向善的愿望、以及對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的美好追求。本文通過(guò)探討贛儺面具的藝術(shù)語(yǔ)言，淺析該民間藝術(shù)之所以傳沿至今的深厚文化底蘊(yùn)，提高我們對(duì)贛儺文化的藝術(shù)審美。

1.儺文化與贛儺文化的關(guān)系

1.1儺文化的贛儺文化的特點(diǎn)。儺文化是我國(guó)民間多種文化形態(tài)的融合，涵括了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然宗教的崇拜，是遠(yuǎn)古的民俗、娛樂(lè)、藝術(shù)的融合。它通過(guò)驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)求吉祥等表現(xiàn)形式，表達(dá)了先民們內(nèi)心純樸向善的愿望，以及對(duì)藝術(shù)的真、善、美本質(zhì)的追求。

贛儺文化是江西獨(dú)具特色的民間文化，位列我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)之中，并以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)享譽(yù)世界。贛儺文化在江西境內(nèi)分布廣泛，有南豐的石郵儺、婺源長(zhǎng)徑儺、萍鄉(xiāng)的車湘儺、萬(wàn)載的沙橋儺等多種地方形式[1]。儺文化這種民間藝術(shù)主要是通過(guò)儺舞、儺戲等演出形式流傳、傳播。雖然全國(guó)其他地區(qū)也有儺文化在民間傳承至今，但江西儺戲與湖南湘西、廣東潮汕等地方的儺戲還是有較大的區(qū)別，江西儺的獨(dú)特之處是既有文儺也有武儺，文儺在舞臺(tái)上演出生活小戲，而武儺在舞臺(tái)上以表演武力、斗技為主。

1.2儺戲在江西民間的傳播。儺戲在民間的傳播中，人們將他們想象的天上、人間、陰間的神性人物以儺的形式進(jìn)行詮釋，儺文化逐漸從遠(yuǎn)古具有儀式感的形式，向娛人化的方向發(fā)展。如江西萬(wàn)載沙橋儺戲，在十七個(gè)儺戲表演中，大多數(shù)為武儺，且以關(guān)羽戲?yàn)橹攸c(diǎn)。以關(guān)羽為重要角色的《古城會(huì)》，是江西儺戲的主要演出節(jié)目[2]。在萬(wàn)載民間，至今仍保留了儺神廟，當(dāng)?shù)鼐用裨诰旁鲁跻粌裆諘r(shí)，向廟中儺神像供奉香火，開展儺儀、儺舞等演出活動(dòng)。

2.贛儺面具的傳承

2.1儺面具的產(chǎn)生。在儺祭、儺儀演出中所帶的面具，就是儺面具。儺面具是人們驅(qū)鬼逐疫、消災(zāi)納吉的神化形象。儺面具一般用柳木或香樟樹制作，柳木在民間被認(rèn)為是避邪之物，用柳木制作面具，具有驅(qū)鬼逐疫、求吉祥之意。儺戲中所帶的面具，是儺文化給我們最直觀的藝術(shù)符號(hào)，儺面具的風(fēng)格古樸、靈異，惟妙惟肖的雕刻，蘊(yùn)含著民間藝人的智慧和精湛手藝，傳承著歷代藝人對(duì)儺的崇信，對(duì)天上、人間、陰間的神性人物的詮釋，具有較強(qiáng)的工藝價(jià)值和審美價(jià)值。

2.2贛儺面具在萍鄉(xiāng)湘東。其中湘東儺面具，保留了漢族民間雕刻傳統(tǒng)，繼承了唐、宋兩代儺面具雕刻技藝?，F(xiàn)存的湘東儺面具雕刻技法在清代由湖南傳入，在湘東已傳承至三代，目前使用的不是唐代的雕法，而是宋代雕刻方法。唐代的雕刻方法講究粗狂、樸拙的風(fēng)格，而宋代儺面具的雕刻工藝則以古樸、細(xì)膩為主，注重人物性格的深層刻畫，形象生動(dòng)傳神，并輔以油漆重彩表達(dá)人們強(qiáng)烈的愛憎情感[3]。

3.贛儺面具的藝術(shù)語(yǔ)言分析

3.1贛儺面具的象征性。注重人物性格的刻畫是儺面具的藝術(shù)特征之一。雕刻藝人依據(jù)面具人物五官、性格的差異，以刻刀代替筆墨，用虛實(shí)結(jié)合的手法，綜合浮雕、透雕等工藝技法，雕刻出生動(dòng)傳神的儺神形象，在物質(zhì)化的木材質(zhì)地上，賦予種種宗教、民俗的象征意義，是內(nèi)在的精神崇信、情感寓意，用物質(zhì)化方式進(jìn)行的表達(dá)。以代言的功能傳達(dá)了角色的剽悍之美、猙獰之美、溫柔之美等等。

贛儺面具的代言功能，以寓意象征的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。比如“火焰眉紋”的使用，在贛儺面具的人物刻畫中，將性情剛烈的人物的眉毛用火焰來(lái)表達(dá)，使得人物一上場(chǎng)就自帶了簡(jiǎn)要的人物介紹；又如，“口焰紋”的使用，南豐縣廟前村的開山儺面具的意象造型中，開山儺面具被雕刻成口吐火焰的形象，象征的表達(dá)了人們避害向善，向往光明的美好意愿。

3.2 贛儺面具的夸張的表現(xiàn)。贛儺面具充分體現(xiàn)了民間藝人超越客觀因素束縛，賦予儺面具浪漫、靈異的想象力。民間藝人們通過(guò)夸張的表現(xiàn)形式，來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念[4]。比如刻畫男性將軍時(shí)，眉毛用一支箭來(lái)夸張的表達(dá)男性的陽(yáng)剛之美，而在刻畫女將的眉毛時(shí)，則用線雕的方式，將女將的眉毛刻畫成鳳眼微閉的一根線，其夸張的表現(xiàn)手法，大膽的舍棄一般特征的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了贛儺面具在造型上的說(shuō)服力。

在面具的體積的大小方面也體現(xiàn)了贛儺面具的夸張性，一般主神面具大于其他面具，并且用精細(xì)、粗略等表現(xiàn)方法來(lái)表達(dá)人物的主次關(guān)系，如主神的面具就在比例上大于其他面具，在精細(xì)程度方面也超過(guò)其他的面具，以顯示主神的威勢(shì)，以及和其他儺神的地位差別。

尤其是在對(duì)武將的刻畫上，贛儺面具多采用夸張的手法，創(chuàng)造性的顛倒結(jié)構(gòu)和比例的方式，來(lái)彰顯人物的面部表情，如夸張眼睛的面積、夸張眉毛的表意造型、淡化冠帶等裝飾物，以強(qiáng)化人物面部的喜、怒、哀、樂(lè)。如魁星、羿神、盤古神等在婺源儺面具中的表現(xiàn)，就出現(xiàn)了神鬼結(jié)合的奇異形象。

3.3 裝飾性紋樣的表現(xiàn)。贛儺面具的裝飾手法一般以虛實(shí)結(jié)合的兩類表現(xiàn)手法。即抽象的紋樣和具象的紋樣。這些裝飾性的紋樣被安置在面具的面部、頭盔、耳翅等位置，這既體現(xiàn)了構(gòu)圖的主次關(guān)系，也凸顯了人物的神態(tài)、性格等特點(diǎn)。

1）抽象紋樣具體運(yùn)用。例如在開山面具的頭上，用顏色繪出裝飾性的漩渦，來(lái)表達(dá)人物的動(dòng)感，這樣抽象的紋樣表達(dá)了人物力量上的威嚴(yán)，使人們通過(guò)贛儺面具極具神采的造型表現(xiàn)，感悟到其極具震撼的精神力量。

2）具象紋樣的具體運(yùn)用。贛儺面具中，具象紋樣方面的裝飾表現(xiàn)，也突出了人物形象的主次關(guān)系，給人物帶來(lái)了莊重穩(wěn)定的裝飾之美，如萍鄉(xiāng)唐、葛、周三位將軍的儺面具，頭徽是太陽(yáng)和雙龍、耳翅是雙鳳朝陽(yáng)，給人莊重沉穩(wěn)的感覺，表現(xiàn)了南方部落圖騰文化的古樸風(fēng)韻。

4.濃烈的色彩表達(dá)

贛儺面具的色彩，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、宗教信仰以及民俗文化等，它常用象征的、濃烈的色彩語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)對(duì)藝術(shù)形象的理解和詮釋。在色彩的運(yùn)用上與戲曲臉譜有相似之處，贛儺面具以紅、黃、藍(lán)、黑、白等濃烈的色彩對(duì)比，以及抽象的色彩構(gòu)成形式，創(chuàng)造了形態(tài)各異的儺面具，以表達(dá)人物的性格差異、及人物的身份的主次地位[5]。如忠臣用紅色來(lái)表現(xiàn)，性格狠毒用黃色來(lái)表現(xiàn)，剛勇的性格特征則用藍(lán)色來(lái)表達(dá)，奸逆則用白色來(lái)表達(dá)，且用金銀作為神靈的特征。如婺源八十大王面具在鼻子、臉頰上，使用具有震懾力的金銀來(lái)表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

贛儺面具是中國(guó)儺面具藝術(shù)的瑰寶之一，與本土的贛文化息息相關(guān)，它屬于中國(guó)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期積淀下逐步發(fā)展的藝術(shù)體系之中，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的記錄載體，充分展示了我國(guó)獨(dú)特的民族文化魅力，是贛文化立足于本土文化，借鑒民族藝術(shù)基因的成功范例。當(dāng)前有效的運(yùn)用贛儺面具藝術(shù)語(yǔ)言，深入發(fā)掘傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的精髓，并賦予現(xiàn)代的新意，從真正意義上繼承和發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。（作者單位：江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院）

科研成果系：江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的贛儺面具藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究”批準(zhǔn)號(hào)：YG2012034

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪鴻. 贛儺面具的藝術(shù)符號(hào)探微 裝飾 2010，21（11）：16-17

[2] 祝海珊. 對(duì)贛儺面具藝術(shù)研究現(xiàn)狀的思考 美術(shù)大觀 2013，（36）：21-22

[3] 鄧懿媛. 贛儺文化藝術(shù)審美特征與傳承保護(hù)的思考 農(nóng)業(yè)考古 2014，（43）：53-54

[4] 倪倩，江璐. 將贛儺面具藝術(shù)引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的意義研究 教育教學(xué)論壇 2013，（28）：33-34

[5] 唐阿君，祝海珊 贛儺面具藝術(shù)的造型語(yǔ)言分析 2013，（9）：15-16