楊晉

連日來，日本政府動(dòng)作頻繁。1月28日，日本文部科學(xué)相下村博文宣布，修改初高中“學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”，把“竹島”（韓國稱“獨(dú)島”）和釣魚島明確寫為“日本固有領(lǐng)土”。安倍在瑞士達(dá)沃斯接受英國《金融時(shí)報(bào)》采訪時(shí)散布“拜鬼無害論”，把靖國神社說成是“一個(gè)紀(jì)念所有的陣亡將士的紀(jì)念碑”。在接受美國《外交》雜志采訪時(shí)，甚至提出“參拜靖國神社與美國總統(tǒng)參拜阿靈頓國家公墓類似”的謬論。為此，美國華盛頓非營利組織“亞洲政策焦點(diǎn)”主任考特勒1月16日在《國家利益》雜志撰文指出，靖國神社將日本發(fā)動(dòng)的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)理想化，而阿靈頓公墓卻記錄了美國持續(xù)的傷痛。犯有戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的人不能安葬于阿靈頓公墓，而靖國神社則通過供奉戰(zhàn)犯“默默地否認(rèn)了戰(zhàn)后國際和日本國內(nèi)的法律基礎(chǔ)”。

近來日本領(lǐng)導(dǎo)人還在不同場(chǎng)合宣揚(yáng)“中國威脅論”。1月22日，安倍在達(dá)沃斯論壇講話中表示，目前的中日關(guān)系就像第一次世界大戰(zhàn)前英國與德國的關(guān)系——廣泛的貿(mào)易聯(lián)系并不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。中國外長(zhǎng)王毅駁斥其為“時(shí)空錯(cuò)亂”。其實(shí)真要以史為鑒就不難看出，日本正是借助1902年的《英日同盟條約》，先后發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、吞并朝鮮、九一八事變、盧溝橋事變并最終挑起太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。

曾經(jīng)擔(dān)任過五年駐日大使的中國外長(zhǎng)王毅認(rèn)為當(dāng)前中日關(guān)系“很不好”。值得注意的是，新一輪中日關(guān)系低谷有了新特點(diǎn)。

首先，中日結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯。2010年中國GDP超越日本被很多國際政治學(xué)者看作是中日關(guān)系轉(zhuǎn)冷的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)。這似乎印證了古希臘歷史學(xué)家修昔底德聲稱的“一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免”。日本借用“修昔底德陷阱”為重整軍備找借口。其實(shí)與通常認(rèn)為的日本經(jīng)歷“失落的20年”的看法相反，日本同樣表現(xiàn)出令鄰國不安的強(qiáng)力“崛起”姿態(tài)。一方面是軍事“崛起”。美國像二戰(zhàn)前扶持德國一樣把日本培養(yǎng)成為獨(dú)當(dāng)一面的制衡中國的戰(zhàn)略伙伴。另一方面，日本“政治崛起”的態(tài)勢(shì)明顯。在美國明里暗里發(fā)出支持日本成為“正常國家”信號(hào)的鼓勵(lì)下，日本在修改憲法和嘗試“入?！狈矫孀兊梅e極。而安倍執(zhí)政一年來，“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”取得成效，也為日本的政治和軍事“崛起”打下基礎(chǔ)。正因?yàn)樵跂|亞出現(xiàn)中日兩個(gè)大國“相互崛起”的結(jié)構(gòu)性變化，導(dǎo)致舊有國際秩序面臨挑戰(zhàn)。

第二，右翼思維意識(shí)形態(tài)化。幾年之前，右翼言論還被看做少數(shù)日本政客的“賭氣話”。但安倍上臺(tái)后，右翼思維越來越主流化。日本領(lǐng)導(dǎo)人屢次參拜靖國神社是在向世人暗示，他這樣做的合法性不是來自于“和平憲法”，而是來自于軍國主義時(shí)代歷史傳承的舊權(quán)威。巴林頓·摩爾在《專制和民主的社會(huì)起源》一書中認(rèn)為，民主是意見不可調(diào)和的產(chǎn)物，高度一致的民意很可能導(dǎo)致獨(dú)裁。靖國神社則被看做日本右翼極力維護(hù)的“國體”所在，一旦右翼主導(dǎo)修憲，并利用高度一致的民意恢復(fù)舊體制，軍國主義就有可能復(fù)活。希特勒利用民主程序修改“魏瑪憲法”就是明顯的例子。

第三，綏靖政策隱憂浮現(xiàn)。綏靖主義的本質(zhì)是隱蔽在和平面具之下的陰險(xiǎn)的政治圈套。1925年英國外交大臣奧斯丁·張伯倫簽訂《洛迦諾公約》是綏靖政策的起點(diǎn)，1938年奧斯汀的弟弟、時(shí)任英國首相內(nèi)維爾·張伯倫簽署的《慕尼黑協(xié)定》是綏靖政策的高潮。綏靖主義的要害其實(shí)并不是“和平主義”的妥協(xié)，而是西方大國在某種意識(shí)形態(tài)的指引下，把戰(zhàn)爭(zhēng)禍水東引。德國通過《洛迦諾公約》加入國聯(lián)，順利“入?！保?dāng)時(shí)英國駐美國大使霍華德興高采烈地宣稱《洛迦諾公約》“打擊了共產(chǎn)主義”。如今日本也尋求成為“正常國家”，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是西方的盟友。美國讓日本沖鋒在前，對(duì)華采取“離岸制衡”戰(zhàn)略，本質(zhì)上也是綏靖政策的表現(xiàn)。

日本《周刊寶石》認(rèn)為安倍外交的特征就是利用“中國威脅論”，隨心所欲地推行擴(kuò)軍修憲等政策。當(dāng)歷史學(xué)家圍繞著二戰(zhàn)爆發(fā)的原因究竟是德國法西斯的叫囂還是美英和平主義者的妥協(xié)而爭(zhēng)論不休之時(shí)，你是否相信日本某些政客宣稱參拜靖國神社的目的是為了發(fā)誓“永不再戰(zhàn)”？任何政治家都不會(huì)以“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”作為對(duì)外政策的基石，而恰恰相反，絕大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)都是以“維護(hù)和平”的名義展開，一邊打著“和平”旗號(hào)一邊向軍國主義邁進(jìn)往往是最具有迷惑性的，也是最危險(xiǎn)的。