李甲

摘 要：面對(duì)紛繁的醫(yī)患關(guān)系和錯(cuò)綜繁雜的醫(yī)療事故，我們只是一味的追究主觀原因，但是成年老化的醫(yī)療器材何嘗不是一個(gè)重大的問題。醫(yī)療器械產(chǎn)品如同新型智能手機(jī)一樣也需更新?lián)Q代。我們不要覺得這是一項(xiàng)沉重的任務(wù)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的未來發(fā)展趨勢，我們必須大刀闊斧進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化新型化升級(jí)發(fā)展，硬件和軟件雙格發(fā)展格局已成定局。對(duì)于人機(jī)界面設(shè)計(jì)的可實(shí)施性和簡易操縱性，還需我們進(jìn)行系統(tǒng)化經(jīng)營模式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；極簡風(fēng)格；科技與品質(zhì)的融合

隨著信息時(shí)代的更新?lián)Q代，大數(shù)據(jù)模式的系統(tǒng)化形式是不可避免的新形式。國家特此召集人才進(jìn)行籌備中。而醫(yī)療器材器材建設(shè)一直是項(xiàng)及其艱辛的工作。發(fā)展中國家人口基數(shù)較大，我們醫(yī)療器材建設(shè)發(fā)展乃是國之任務(wù)。著手于未來的發(fā)展需求，我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師身上的擔(dān)子可是不輕的。站在巨人的肩膀上我們都會(huì)進(jìn)步的更多，我們可以在歐美發(fā)達(dá)國家身上進(jìn)行學(xué)習(xí)。我們的交互設(shè)計(jì)界面也是一個(gè)新的概念及其名詞。我們通過客戶終端進(jìn)行信息交流，其中包括分享個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀。云端中央處理器以后肯定要扮演重要的角色，我們可以在云端記錄我們病人的個(gè)人病例及其最近身體的各項(xiàng)指標(biāo)，以及智能處理器的加入，我們可以及時(shí)語音播報(bào)我們病人的各項(xiàng)指標(biāo)功能。我們的數(shù)據(jù)終端要及時(shí)處理，匯總這些信息。醫(yī)療產(chǎn)品和優(yōu)雅的家居生活的設(shè)計(jì)相比，醫(yī)院里的設(shè)備對(duì)設(shè)計(jì)師的吸引力一定截然不同。面對(duì)病痛，衰老，死亡這些充滿負(fù)能量的情緒，為了保證質(zhì)量和流程，醫(yī)療產(chǎn)品設(shè)計(jì)有太多繁文縟節(jié)的限制。然而在這些苛刻的條件需要我們的人性化設(shè)計(jì)。醫(yī)療設(shè)備作為面對(duì)特殊群體的使用工具。它既要保證醫(yī)護(hù)人員的安全，高效，舒適，又要使病人感受到緩解病痛的舒適和安慰。所以，在設(shè)計(jì)上更應(yīng)重視人性化，摒棄冷漠和毫無情感的形和色，盡力體現(xiàn)醫(yī)療設(shè)備的親和力，營造一種“快樂醫(yī)療”理念，真正體現(xiàn)醫(yī)療設(shè)備對(duì)人的關(guān)懷與尊重。醫(yī)療器械最重要的就是給病人安全感，而這種安全感又源于專業(yè)的視覺感受，對(duì)于病人來說，任何一種色彩傾向都會(huì)給他們帶來內(nèi)心的情緒波動(dòng)，這是很不利于醫(yī)生進(jìn)行治療的。所以醫(yī)療設(shè)備一般只有白和淺灰顏色（除了顯示屏的黑色），其次，很多醫(yī)療設(shè)備是要直接與人的皮膚和身體接觸的，設(shè)備的清潔程度也顯得尤為重要，因此白色被認(rèn)為是最干凈的顏色廣泛應(yīng)用于醫(yī)療設(shè)備上。在醫(yī)學(xué)鄰域的應(yīng)用近幾年來，人們對(duì)于3D打印技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用研究比較多。以醫(yī)學(xué)影像為基礎(chǔ)，利用3D打印技術(shù)制作人體器官模型，對(duì)外科手術(shù)有極大的應(yīng)用價(jià)值。大數(shù)據(jù)發(fā)展模式更是要融匯貫通，我們要通過跨界融合新的知識(shí)體系發(fā)展模式共同進(jìn)步發(fā)展才行。這里在再次強(qiáng)調(diào)醫(yī)療器材面對(duì)的患者時(shí)，我們要考慮到情緒與情感的特性。具體表現(xiàn)為：肯定性（愉快性）與否定性（不愉快），增力性（積極性）與減力性（消極性），緊張性和松弛性，激動(dòng)性與平靜性，力量強(qiáng)與弱的變化等。①

極簡風(fēng)格是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個(gè)藝術(shù)派系，又稱為“Minimalism”，它在藝術(shù)領(lǐng)域它在抽象表現(xiàn)主義的極端表現(xiàn)，而在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極簡主義通常非常簡單的幾何體組合存在，它強(qiáng)調(diào)去除一切不必要的裝飾以及功能，通過極致的簡單來形成一種對(duì)人們感官上壓迫式暴力美學(xué)。所以，這樣的設(shè)計(jì)看起來是非常簡單的，但要想做到精妙確實(shí)非常困難的，這極大程度上考驗(yàn)著設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的理解及形態(tài)的把握。除此之外，極簡風(fēng)格更是現(xiàn)在生活一種崇尚簡約的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。多體現(xiàn)為崇尚理性，秩序，規(guī)則，高效的生活狀態(tài)。所以當(dāng)個(gè)人的物質(zhì)欲望簡化后，個(gè)人變得容易滿足和快樂，儒家文人稱呼這種境界為“安貧樂道”。18世紀(jì)，阿諾德（A.Ar-nauld）有一句名言；我們是用推理來改造科學(xué)，然而，我們應(yīng)該用科學(xué)來改進(jìn)推理。在這里我們可以借鑒設(shè)計(jì)心理學(xué)中的研究變量的操作。研究變量的操作定義是指，根據(jù)測量此變量的操作方法來定義此變量。②

我們知道很多產(chǎn)品以及設(shè)計(jì)都往往不會(huì)拘泥于一種材料的應(yīng)用，所以在進(jìn)行單一材料的語言欣賞后，我們知道金屬和塑料的組合，因?yàn)檫@些材料的應(yīng)用都是在工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的，所以他倆的混合會(huì)顯得如此自然和諧。我們對(duì)照國外發(fā)展模式不難發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)。OMRON集團(tuán)創(chuàng)始于1933年，立石一真先生在大阪建立了一個(gè)名為立石電機(jī)制作所的小型工廠，當(dāng)時(shí)只有2名職員。公司在起步階段除了生產(chǎn)定時(shí)器外，后來一度專門生產(chǎn)保護(hù)繼電器。這2種產(chǎn)品的制造成為歐姆龍株會(huì)社的起點(diǎn)。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在公司成立50周年紀(jì)念時(shí)，公司名稱與品牌名稱實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，改為“歐姆龍株式會(huì)社”。改品牌基本理念，企業(yè)是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的。其經(jīng)營理念，尊重人與創(chuàng)造社會(huì)需求。實(shí)行的是預(yù)測未來趨勢的前瞻型企業(yè)經(jīng)營。21世紀(jì)的最初10年目標(biāo)，以傳感和控制為核心，作為國際化企業(yè)不斷自我變革，爭取成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)的企業(yè)。我們未來的醫(yī)療器械更要民主化，我們要做到設(shè)計(jì)的大眾化和普及化才行。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)家約翰.拉斯金的設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)在依舊有著深遠(yuǎn)的影響。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該為大眾服務(wù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義色彩，他的實(shí)用主義思想與以后的功能主義也是有著很大的區(qū)別。我們未來的醫(yī)療器械發(fā)展，必須貼近我們的一線實(shí)際操作中發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)必須時(shí)刻謹(jǐn)記。我們只有后方的醫(yī)療體系和器材逐漸走上正軌，我們才能后顧無憂?？萍紕?chuàng)新改變未來，更是改變設(shè)計(jì)格局。（作者單位：海南師范大學(xué)）

注解：

① 人機(jī)工程學(xué) 呂杰鋒 陳建新 徐進(jìn)波 編著 清華大學(xué)出版社 北京 見52頁

② 設(shè)計(jì)心理學(xué) 趙江洪 編著 北京理工大學(xué)出版社 見106頁

參考文獻(xiàn)：

[1] 人機(jī)工程學(xué) 呂杰鋒 陳建新 徐進(jìn)波 編著 清華大學(xué)出版社 北京 見52頁

[2] 設(shè)計(jì)心理學(xué) 趙江洪 編著 北京理工大學(xué)出版社 見106頁