劉彥湖，1960年3月生于黑龍江省雞東縣?，F(xiàn)為中央美術(shù)學院中國畫學院副教授、中國藝術(shù)研究院中國書法院副研究員、中國藝術(shù)研究院中國篆刻院副研究員。

1978年考入吉林大學物理系，1983年獲物理學學士學位。1981年拜羅繼祖教授為師，學習書法及古典詩文，后又師從周昔非、王鏞兩位先生。1983年至1988年在吉林大學古籍研究所任資料員，并在此期間進修了中國古文字研究班的全部課程。1988年調(diào)入長春大學任書法篆刻教師。1993年任《中國書法》雜志特聘編輯。1995年考入東北師范大學世界古典文明研究所攻讀古埃及學，1998年獲歷史學博士學位。1998年起任教于中央美術(shù)學院中國畫系。

2003年起先后在北京、廣州、長沙、杭州、深圳、淄博、長春、濟南、日照等地舉辦“文字江山”“春游”“望岳”“日照高山”系列書法個展，影響廣泛。有多部書法篆刻作品集行世。

編罷《海天廬印痕》，有一種釋然，也仍有一種悵然。多年來，周昔非老師對后學言傳身教，留給我們的遠不是一本已出版的書法集和這本印集所能概括。他對書學印學都有許多獨到的心得與發(fā)明，然而，他既沒有著之于文，也很少具之于書跋印款，這不能不說是一種缺憾。

本集中，他一共刻了幾方自用的“汝南日課”，其中的一方，有這樣簡短的一句話，“刻以自警”。日課而能成為一種自警，是編完此集時，才恍然有悟的。周老師這句看起來很簡單的話，卻提出了一個于治學治藝十分重要的命題。這個命題如今已日益為人們所忽略了，那就是“日課”。吳缶翁一生課石鼓，自謂“一日有一日之境界”。王覺斯晚年“一日臨古，一日應索請”?，F(xiàn)今的人們，大多是名聞利養(yǎng)，是多有應酬的，而少有日課了。解此，則周老師用以自警的命題，便真如獅吼棒喝，讓人驚心！

日，是人生百年的一個基本單位，日日的相續(xù)不斷，連結(jié)出個個的百年人生；課，是功課，是課題，是科班，是鉆研，是指向人生究竟的叩問。曹魏文帝《典論·論文》里的一句話：“課虛無以責有，叩寂寞而賞音?！蹦敲丛绲闹袊?，竟說出如許精妙絕倫，余韻無盡的話，太不可思議了！我喜歡他的課與叩。

日課是一種態(tài)度。

日課是一種生活，是日用平常的勞作。

日課是一種省思，就像孔夫子的“一日三省吾身”。

日課是一種修行，是在日復一日，年復一年的修為中，身體力行。深切的體驗喚醒深刻的認知。也就是說，深切的感性升華出深刻的理性，于是，達到證悟與解悟的圓融。

日課是一種憑借，是一泓止水，是一面鏡鑒。就像達摩的十年面壁，在靜觀中映照出自己的本心，使人的心境澄明起來。

日課是一種專注，是在心不旁騖的前提下去洞徹事物的幽微。是在常人看似光滑的事物表象背后，找到深入其核心之地的縫隙。就像《神仙傳》中壺公的壺中天地，那縫隙原就是一扇門，可以打開另一個超乎想象的廣大世界。古人說“讀書有間”，弘一法師說“剖裂玄微，昭廓心境”，董玄宰說“虛空粉碎”，在此。

日課是一種含茹，是一種包容，是一種循序漸進的程序。不同的人生階段，所課的對象不一，有遞進，有關(guān)聯(lián)，有相續(xù)，有時也有跳躍。進而拓展出來，成就出一個豐饒而廣大的面相。

日課還是一種精進，以此才能培養(yǎng)出人們一種勇猛的德性，一往無前，天天向上。不可止歇在一個個小山包上，安營扎寨，作落草之談。如果沒有這種精進，也就沒有吳缶翁的“一日有一日的境界”。專注致深，含茹致大，精進致高，“盡廣大，致精微”還不夠，還要有境界的提升。

日課是一個門徑，一座橋梁，一個通道。由此，我們與古人與傳統(tǒng)，與自然萬物，才能構(gòu)建起絲絲縷縷的內(nèi)在聯(lián)系。際合天人，通融古今。才能生成我們作品中的古意與生機。

日課也同時是一道道的門坎，一道道的關(guān)隘，是禪師手中的棍棒，是一把長期砥礪而出的智劍，是峻烈而無情的。在它面前，那些江湖上的混子，那些票友、客串、跨界者，華麗轉(zhuǎn)身者……，走得近庭除，升不了堂奧；趟得了三千弱水，入不了龍宮，更不肖說能夠探得驪龍頷下的明珠了。在日課砥礪而出的鋒芒之下，或者在禪師或?qū)O行者的棒下，就算打不得他們現(xiàn)出原形，也會驚出他們一身冷汗。

日課就是功課，積攢下的是三世的功德。

一藝的成與不成固然有天分天賦的厚薄以及天意天幸的偏頗。天命難測，我所能確知者：一個人如果不能有善始善終的日課相伴，即便有天賦天幸，其藝也斷無所成，請博雅驗之。