張逸雯

最美的畫面莫過于赫本在《羅馬假日》中奔跑的身影，安妮公主用自己一生的受羈換取了一天的自由。人們陶醉在她轉(zhuǎn)身綻放的笑容中，也為她重新回到那個牢籠式的貴族生活而惋惜?？墒侨舭材莨魅巫杂煞胖?，那又會發(fā)生些什么呢？

“All for Liberty”似乎已經(jīng)演變?yōu)榍嗄耆说目谔枴５?，如何自由？往往沒有人能給出答案。面對現(xiàn)在庸庸碌碌的社會，人們覺得推開面前的課本是一種自由，辭掉工作是一種自由，放棄婚姻或是家庭是一種自由，但到頭來為什么他們還要在墻角抱膝哭泣，說這是“殘酷人生”？因?yàn)樗麄兎艞壍臇|西往往比得來的自由要多得多。畢竟我們的生活不像電影，電影里人們可以暢快地瘋一把，謝幕后就不用再去思考之后的情節(jié)，我們不能把墮落當(dāng)作反抗，把叛逆當(dāng)作性感，把不負(fù)責(zé)任當(dāng)作追逐自由。所以，若是公主出逃從此不歸，之后的故事自然會從喜劇演變?yōu)轸[劇。由此可見，莊周筆下“絕對自由”的“無所待”，在一定程度上，還是一種烏托邦式的幻想。

那么究竟如何自由呢？法國大革命時，人民無疑是為了自由而癲狂的。人民的確勝利過，可是剛勝利就走入了羅伯斯庇爾的黑暗政治，這不是命運(yùn)弄人，而是因?yàn)樗麄冏约鹤杂闪司筒辉试S別人自由，平民自由了就不允許貴族自由，自由到最后毀在了不包容上，所以這樣的“虛偽自由”倒退回專制。胡適在《自由與容忍》中就強(qiáng)調(diào)了自由應(yīng)該建立在容忍之上，此即我們所謂的“相對的自由”。

小時候總能想象子貢用手托腮，緊鎖眉頭，百思不得其解后，帶著一點(diǎn)稚氣去問他的老師，曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子莞爾，用慈愛的眼神看著他：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄八　背闪酥腥A文明薪火相傳的載體，這推動了我們的文明不斷自由奔騰。1917年，在那個全民追逐自由的時代，蔡元培先生書寫下北大校訓(xùn)時，還不忘在“思想自由”之前加上“兼容并包”。

看完《阿特拉斯聳聳肩》的那個晚上，我躺在床上沉思了很久：在小說中那個“精英罷工”的時代，地球真的還能運(yùn)轉(zhuǎn)下去嗎？在我們的現(xiàn)代生活中，自由和寬容應(yīng)該怎么樣并存？精英們把信仰“高福利國家”的人們稱為掠奪者，因?yàn)檫@些人將精英們的勞動成果強(qiáng)迫成稅收，上繳，然后變?yōu)閼卸枵叩木葷?jì)，又因?yàn)椤胺磯艛唷彼枷氲臐B透，這些人阻止精英們使用高科技主宰市場。小說中，在約翰·高爾特的山谷里，世界精英們宣誓這“不自由，毋寧死”的生存原則，在我們看慣了農(nóng)民起義和工人運(yùn)動后，一場“精英罷工”確實(shí)帶給我們了良多教益，但是安蘭德畢竟只是用一部小說在向我們闡述“客觀主義自由”罷了。

不論是從個人細(xì)膩的思想情感還是從整個世界和平運(yùn)轉(zhuǎn)，不論拱手作揖的古代社會還是金錢永不眠的現(xiàn)代社會，人們都在為自由而欲血奮戰(zhàn)，也都在為自由作著必要的妥協(xié)與讓步。安妮公主的選擇是她為主宰自己的生命而作出的最好的選擇，貴族生活也許是牢籠，但是只有回到這個牢籠才能徹底讓她的心永遠(yuǎn)得到自由。

在寬容中把握生命里對自由的遠(yuǎn)大理想，說“晚安”前，我會回憶起安妮公主輕快的步子，手中握著冰激凌，還帶著甜甜的笑容。

（指導(dǎo)老師：劉建華）