何秀芝

要：充滿詩(shī)意的象征手法以及豐富的民間語(yǔ)言移用是構(gòu)成勞倫斯小說(shuō)語(yǔ)言的兩大特點(diǎn)。在他的多部小說(shuō)中，都選取自然景物來(lái)象征角色的心情、狀態(tài)與命運(yùn)。而他對(duì)于英國(guó)傳統(tǒng)那些充滿性隱喻的民歌民謠、方言土語(yǔ)的移用，更突出表達(dá)了他獨(dú)具匠心的藝術(shù)神思。

關(guān)鍵詞：勞倫斯 小說(shuō)語(yǔ)言 象征

引言

作為20世紀(jì)非常重要的一位英文作家，勞倫斯在中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有被充分認(rèn)可與接受。在他的小說(shuō)被引介入中國(guó)的半個(gè)世紀(jì)里，人們津津樂(lè)道的似乎只是他驚世駭俗的欲望呈現(xiàn)。直到近些年，在越來(lái)越開(kāi)闊的研究視野中，人們才更多從文學(xué)自身出發(fā)來(lái)體味他作品中的審美意蘊(yùn)，更為深入地走近這位極具爭(zhēng)議的文學(xué)大師。無(wú)論是從思想上還是從視覺(jué)上，勞倫斯的小說(shuō)作品都極具沖擊力。因此，從語(yǔ)言層面來(lái)對(duì)他的作品進(jìn)行品讀能夠發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成勞倫斯小說(shuō)語(yǔ)言的兩大特點(diǎn)即是：充滿詩(shī)意的象征手法以及豐富的民間文化移用。

一、充滿詩(shī)意的象征手法

在世界文學(xué)史上，19世紀(jì)是現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的時(shí)代。對(duì)客觀生活進(jìn)行逼真地再現(xiàn)，像巴爾扎克那樣做一個(gè)社會(huì)的“書(shū)記官”，是那個(gè)時(shí)代作家們的創(chuàng)作圭臬。然而，出現(xiàn)在20世紀(jì)早期的勞倫斯卻大膽揚(yáng)棄了這一時(shí)代傳統(tǒng)。他的小說(shuō)語(yǔ)言絕不苛求對(duì)客觀事物進(jìn)行逼真地再現(xiàn)或描繪，而是通過(guò)大量象征手法的運(yùn)用，達(dá)到不是細(xì)描勝似細(xì)描的閱讀效果。通過(guò)他出色的象征手法運(yùn)用，人們從他所表現(xiàn)的事物那里獲得的印象和感受，要大大超過(guò)傳統(tǒng)的客觀筆調(diào)。

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體可感的形象，可使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄，給讀者留下深刻的印象和咀嚼回味的余地。正如宋代朱熹曾在《詩(shī)集傳》中言：“先言他物以引起所詠之辭也”。勞倫斯的象征運(yùn)用并不點(diǎn)明，而是讓讀者去體悟一類。他善于通過(guò)自己獨(dú)具想象的修辭，將象征含義傳達(dá)出來(lái)。在勞倫斯的小說(shuō)中，他巧妙設(shè)置與小說(shuō)主角心理情緒或作家個(gè)人觀念的對(duì)應(yīng)物，充分調(diào)動(dòng)諸如自然環(huán)境、人物，甚至是內(nèi)心潛意識(shí)等各種類型的象征修辭，構(gòu)建了自己特有的象征世界。

比如，在小說(shuō)《虹》中，貫穿全篇的“彩虹”，就是一個(gè)非常有力的象征結(jié)構(gòu)，它代表了勞倫斯畢生孜孜不倦的創(chuàng)作主題：對(duì)資本主義工業(yè)化社會(huì)的批判。在勞倫斯看來(lái)，資本主義這場(chǎng)毀滅一切的洪水過(guò)后，天邊就會(huì)升起寓意著希望和生機(jī)的彩虹。女主角厄秀拉正是在這彎彩虹中，看到了屬于自己未來(lái)的幸福。而在下面這段濃墨重彩的描繪中，人們更直觀地看到了勞倫斯筆下嫻熟的象征運(yùn)用：“玉米收完正是金秋時(shí)節(jié)。在她眼里，這時(shí)的世界仿佛綻開(kāi)了它最嬌媚最純潔的鮮花，美麗的菊苣花和醇香的番紅花正爭(zhēng)奇斗艷，她像林中嚇壞的仙女一樣從紫紅色的小菊花邊逃走，她的腳似乎搖搖晃晃跳起了醉舞?！币粋€(gè)金色的秋季，如此鋪張地出現(xiàn)的文字中，象征著厄秀拉感受到的金色的收獲和滿足的喜悅。大量暖色調(diào)的景物描寫(xiě)，配合以生動(dòng)的心理暗示，在讀者們領(lǐng)略到美不勝收的自然風(fēng)景的同時(shí)，女主角的心情也是呼之欲出了。

在更為膾炙人口的《兒子與情人》中，勞倫斯充分運(yùn)用了“花”的象征意蘊(yùn)。他先是在小說(shuō)的開(kāi)首，用純潔而又搖曳多姿的百合花來(lái)象征莫雷爾夫人那充滿活力的年輕身心，以及動(dòng)蕩不定的生活狀態(tài)。而在小說(shuō)中最充分顯示勞倫斯“花語(yǔ)傳情”的，則是克拉拉接受立金花雨的洗禮而帶來(lái)整個(gè)心情狀態(tài)改變的那一段——克拉拉和保羅、米里亞姆三個(gè)人在田野上，看到到處開(kāi)滿燦爛的立金花，保羅問(wèn)克拉拉為什么不去采些。克拉拉則認(rèn)為，花兒還是開(kāi)在田野里更好。這時(shí)候，保羅似乎在無(wú)意間灑了一把立金花在克拉拉的脖子和頭發(fā)上。于是，“這場(chǎng)花的洗禮帶給克拉拉的是思考，是對(duì)生活和愛(ài)情的重新思考?！笨死谶@場(chǎng)花雨的啟示下，開(kāi)始拋棄成見(jiàn)，以一種新的心態(tài)面對(duì)愛(ài)情，重新燃起內(nèi)心愛(ài)情的火焰。

在《戀愛(ài)的女人》中，古迪蘭和歐秀拉兩姐妹回到已發(fā)生改變的故鄉(xiāng)。勞倫斯是這樣通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)表達(dá)她們心中的好奇和感動(dòng)：“春寒料峭，金黃色的白屈菜從籬笆下面探出頭來(lái)，金黃的陽(yáng)光輝煌地傾灑，菊花朵朵如天使般亮麗，銅色山毛櫸上舒展的樹(shù)葉像血一樣的鮮紅?！本褪窃谶@樣充滿生機(jī)的春天中，歐秀拉作為年輕女性的內(nèi)心開(kāi)始生長(zhǎng)，萌生出最初的自我意識(shí)。

二、豐富的民間文化移用

因?yàn)閯趥愃沟拇蠖鄤?chuàng)作都是致力于反抗資本主義社會(huì)對(duì)人性的鉗制與壓抑，因此他的小說(shuō)也為此遭受較多非議。可是從另一面看來(lái)，他也經(jīng)常借重于一些英國(guó)傳統(tǒng)的民歌或民謠中的語(yǔ)言，來(lái)相對(duì)含蓄地表達(dá)。這些語(yǔ)句在勞倫斯的作品中也是隨處可見(jiàn)，形成了勞倫斯小說(shuō)語(yǔ)言的另一個(gè)鮮明特色。

作為普通百姓在勞動(dòng)中產(chǎn)生出的藝術(shù)形式，在世界各地民歌民謠中有不少內(nèi)容都采取了富有各自民族特色的語(yǔ)言方式。勞倫斯成長(zhǎng)于礦工家庭，在工人階級(jí)的文化環(huán)境中，對(duì)一些流行的民歌民謠自然耳熟能詳。于是他也自然會(huì)將這些民間的特有修辭應(yīng)用于自己的小說(shuō)創(chuàng)作中。

在驚世駭俗的《查泰萊夫人的情人》中，女主人康妮年輕貌美，精力充沛，而他的貴族丈夫卻在婚后不久在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷。在查泰萊家的莊園中，兩人優(yōu)渥的貴族生活雖無(wú)憂無(wú)慮，卻死氣沉沉。直到一天，莊園獵場(chǎng)中的狩獵人梅勒斯的出現(xiàn)，康妮向梅勒斯討要林中小屋的鑰匙——這把鑰匙于是成為兩人由疏遠(yuǎn)而親近的關(guān)鍵物，最終在他交給康妮鑰匙的時(shí)刻，兩人的愛(ài)情也就此迸發(fā)。而這把關(guān)鍵的“鑰匙”，其靈感應(yīng)該來(lái)源于20世紀(jì)早期一首膾炙人口的民歌《草莓集市》。在那首歌里，一位姑娘唱著自己有一把鎖，要找一個(gè)有鑰匙的人，大膽表達(dá)了對(duì)于愛(ài)情的追求。小說(shuō)中這一情節(jié)設(shè)置充分顯示了勞倫斯對(duì)于民間資源的巧妙轉(zhuǎn)化。

《兒子和情人》中關(guān)于保羅對(duì)于母親莫瑞爾夫人的“戀母情結(jié)”，勞倫斯在表達(dá)的尺度與感覺(jué)上也同樣是煞費(fèi)苦心地安排了一段有關(guān)“腳”與“鞋子”的故事。在一次外出前，保羅為母親擦拭她的靴子。小說(shuō)是這樣描寫(xiě)的：“他拿起了母親的靴子。莫瑞爾太太屬于那種天生講究的人，可以在泥地里行走而不弄臟鞋子，但是，保羅還是得替她擦一擦。只花了八先令買來(lái)的小山羊皮靴子在他眼里是世界上最精美的鞋了。他懷著無(wú)比崇敬的心情擦著它們，就好像對(duì)待花朵一般?！薄绻麑?duì)英國(guó)民間文化傳統(tǒng)中“鞋子”與“腳”的隱喻不甚熟知的讀者，可能會(huì)覺(jué)著如此著筆有些莫名其妙，而正是這種似有還無(wú)、無(wú)可名狀的性意識(shí)，才是勞倫斯在處理這種特殊的母子關(guān)系時(shí)的用心獨(dú)具。

這種從民間文化中借用資源是非常明智的舉措，否則對(duì)于類似“戀母情結(jié)”這種非常不易把握的感情，直接寫(xiě)來(lái)難度極大。就像張愛(ài)玲，她對(duì)于人間感情洞徹可謂是令人膽顫，但就在《金鎖記》中，當(dāng)她寫(xiě)中年后的曹七巧對(duì)于兒子長(zhǎng)白那種有悖人倫的感情時(shí)，大概是一時(shí)間未及想到從中國(guó)民間傳統(tǒng)中借用類似資源，所以也只能直筆道來(lái)，無(wú)論是讓兒子為她徹夜燒煙炮，還是將自己的腿架在兒子的肩膀上說(shuō)話，等等行徑都難免流于直白，失去韻味。而在《心經(jīng)》中，則是一個(gè)女孩子和自己的父親相愛(ài)，熱烈到慘烈的感情。這段故事其實(shí)可以完全不借用“戀父”這個(gè)殼，因?yàn)闆](méi)有突出這種情感在倫理上、在個(gè)人道德感、在缺失感與屈辱感等微妙情感上的特殊性。

勞倫斯對(duì)于英國(guó)民間文化傳統(tǒng)的移用，不僅表現(xiàn)在他的對(duì)民歌民謠的轉(zhuǎn)化，而且還表現(xiàn)在他在小說(shuō)中刻意應(yīng)用的英國(guó)方言土語(yǔ)。因?yàn)樗Ρ憩F(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人本性、對(duì)人旺盛生命力的壓抑，所以這樣的文本策略自身無(wú)疑就是一種勇敢的反叛，一種大膽的釋放。在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯就用了大量的方言土語(yǔ)，充分顯示了作家刻意反叛那種死氣沉沉的貴族式的裝腔作勢(shì)。此種筆墨讓同時(shí)期的中國(guó)大作家郁達(dá)夫都感慨不已：“一層深似一層，一次細(xì)過(guò)一次，動(dòng)作對(duì)話無(wú)微不至，而且和極細(xì)的心理描寫(xiě)能夠連接起來(lái)。尤其是他用字句的巧妙使所有的俗字都使讀者不覺(jué)得猥褻，自然得很?！薄茏屢浴盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”為主張的創(chuàng)造社元老如此美譽(yù)的文字，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是大俗大雅了。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，作為一位對(duì)時(shí)代有著突破性意義，有著爆炸感沖擊的作家，勞倫斯的小說(shuō)語(yǔ)言還可以有很多向度進(jìn)行分析品評(píng)。對(duì)于非英文寫(xiě)作的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，雖然從上世紀(jì)前期就開(kāi)始引介勞倫斯，但對(duì)他的研究其實(shí)直到80年代才開(kāi)始興起，90年代才產(chǎn)生階段性成果。相信隨著今天人們的閱讀面的擴(kuò)大，隨著人們理論獲取的豐富，面對(duì)這么一位重要的世界性作家，還會(huì)有更多的中文研究者去走進(jìn)勞倫斯的內(nèi)心世界和他的藝術(shù)世界，更多地發(fā)掘出他深邃的思想內(nèi)涵。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]馮季慶.勞倫斯評(píng)傳[M].上海文藝出版社，1996.

[2]劉憲之.勞倫斯研究[M].山東友誼出版，1991.