楊蘭

[摘 要]和合思想是從中國傳統(tǒng)文化的深厚傳統(tǒng)中提煉出來的精華。建設(shè)幸福社會、和諧城市，就必須確立和合準則，使工具理性、科學(xué)技術(shù)、以及工業(yè)文明無條件地維護人生的價值和思想的尊嚴。就新型城市化道路問題，從和合思想角度，提出一些思考。

[關(guān)鍵詞]和合思想；新型城市化；和合城市

[中圖分類號]G02 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）07 — 0107 — 02

和合思想是從中國傳統(tǒng)文化的深厚傳統(tǒng)中提煉出來的精華，融匯道家、儒家、佛教以及世俗文化而形成的“和合生生”理念。將“和合思想”與城市化問題進行比照，我們發(fā)現(xiàn)，和合思想本身蘊含著豐富的有關(guān)城市化的構(gòu)思。以和合思想為指導(dǎo)，可以促進我國進一步探索新型城市化道路。

一、和合思想蘊涵的新型城市化構(gòu)思

和合思想是中華民族的基本價值理念，它形成于中華民族早期，并在歷史的變遷中不斷發(fā)展和豐富，對中華民族的凝聚力、向心力的構(gòu)成意義重大。概括言之，和合思想主要由和愛、和達、和生、和立、和處等核心價值組成，強調(diào)人與自然、人與人、人與社會、人與自身的和諧。這正是城市化的重要價值體系?？剂恐?，可以發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)和合文化與新型城市化道路的內(nèi)涵有許多可以相互印證的方面。

（一）和合思想作為中華傳統(tǒng)文化的元精神

21世紀人類面臨著五個方面的挑戰(zhàn)和沖突：一是人與自然的沖突；二是人與社會的沖突；三是人與人的沖突；四是人的心靈的沖突；五是文明之間的沖突。并由此帶來生態(tài)、人文、道德、精神、價值五大危機。

和合學(xué)主旨所向，就是這五大危機的梳理及化解，即“生生哲學(xué)”?！?〕

和合，有和諧、和樂、歡和、合同之意。在中國哲學(xué)的樸素觀念中，和合包含“求異”與“參同”兩層意思?！皡⑼迸c“求異”是辯證法中有關(guān)尊重事物之矛盾、差異的前提下，融合、統(tǒng)一不同的事物于一個和合體中。和合學(xué)蘊含了兩個關(guān)于“五”的關(guān)照。首先，和合學(xué)以和生、和處、和立、和達、和愛為五大中心價值，從三個維度實現(xiàn)“和合起來”，即古今之變、中西之爭、象理之辨，〔2〕用以合理地、道德地、審美地化解五大沖突和危機。

（二）和合思想指明了城市化道路應(yīng)該堅持的哲學(xué)思想和美學(xué)思想

1.城市化是一個系統(tǒng)性工程，必須以承認事物的多樣性、事物的差別與矛盾為前提，處理好工業(yè)發(fā)展與環(huán)境文明、經(jīng)濟發(fā)展與文明進步、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護等矛盾體的關(guān)系。

從城市化的本質(zhì)來看，城市化包含著現(xiàn)代城市發(fā)展中幾大要素：人口城市化、城市產(chǎn)業(yè)化、城市工業(yè)化、經(jīng)濟發(fā)展與文明進步、收入增加與人的素質(zhì)提高。這幾個要素之間，既相互聯(lián)系、相互促進，實則又相互矛盾甚至相互抵觸。歐洲國家中，英法兩個主要的城市化先行國家在城市化早期都出現(xiàn)過產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化以及人口城市化導(dǎo)致城市生活品質(zhì)、人口素質(zhì)以及環(huán)境質(zhì)量急劇下降的現(xiàn)象。經(jīng)濟發(fā)展與文明進步之間、收入增加與人的素質(zhì)提高之間，也存在類似的矛盾。

因此，城市化是一個包含各種矛盾的發(fā)展過程，這個過程中要做到“和合”，即效力最大化原則：矛盾最小化，合力最大化。我國要走新型城市化道路，正是這樣一條“和合”的道路。

2.城市化必須與和合人生、和合人際以及和合社會相結(jié)合，以建設(shè)社會主義和諧社會為方向，體現(xiàn)“和平崛起”的大國形象

我國要走的新型城市化道路，應(yīng)該是“以統(tǒng)籌兼顧為原則，以和諧社會為方向，以全面、協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展為特征”的道路。其中，“建立社會主義和諧社會”的提出就是和合精神的體現(xiàn)。城市化道路應(yīng)該體現(xiàn)“和平崛起”的大國形象，即“求同存異， 和而不同”的溫和、理性大國的形象。

（三）和合思想指明了城市化道路的必然目標

1.城市化必須體現(xiàn)自然、社會、人際、心靈、不同文明間的和合與創(chuàng)新的目標

“和合”是各種元素沖突融合的歷史總結(jié)，是自然、社會、人際、心靈、不同文明間諸多形相和無形相互相沖突、融合，與在沖突、融合的動態(tài)過程中各形相和無形相和合的新生命、新事物、新結(jié)構(gòu)的總和。

我國要走的新型城市化道路，要處理好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、消費水平不斷提高、城市文明不斷發(fā)展并向廣大農(nóng)村滲透和傳播、人的整體素質(zhì)不斷提高、農(nóng)村人口城市化和城市現(xiàn)代化的統(tǒng)一關(guān)系，要處理好產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、環(huán)境保護、治安管理、人口管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等眾多問題，是一個不同元素之間沖突融合的總和過程。尤其是在城市規(guī)劃、項目建設(shè)方面要體現(xiàn)“以人為本”和“統(tǒng)籌兼顧”，求得“推動城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城市化”這樣一種系統(tǒng)性的成果，體現(xiàn)和合與創(chuàng)新的追求。

2.城市化過程中要注意不能割裂人際和合

在城市化過程中，社會人際關(guān)系存在著特殊性，即常住人口與流動人口、本地人與外來人口、本土文化與外來文化、精英文化與草根文化之間共存共在，社會人際處于一種極具張力而脆弱的狀態(tài)，社會信任感與親和感缺失的問題。因此，按照和合人際的準則，在城市化過程中必須從宣傳、教育、保障、社會公平建設(shè)等方面，促進社會人際和諧，建設(shè)和合精神家園。

（四）和合思想指明了新型城市化的必經(jīng)道路，即通過結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和升級的方式實現(xiàn)城市化

以和合思想蘊含的創(chuàng)新思想為視野，我們可以看到實現(xiàn)新型城市化，必須“不走尋常路”，第一要轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)，第二要升級。

一般而言，城市化的發(fā)展形態(tài)有兩種模式，或者兩種發(fā)展道路：一是人口轉(zhuǎn)移型的城市化，強調(diào)的是人口由農(nóng)村向城市的空間轉(zhuǎn)移；二是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換型的城市化，強調(diào)的是地區(qū)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。〔3〕前一種模式在我國中西部地區(qū)較為流行，這是一種粗放式的、急劇的社會轉(zhuǎn)化模式。近十幾年來，我國許多省區(qū)大面積地推行“地改市”、“縣改市”、“鄉(xiāng)改鎮(zhèn)”體制，還有一些城市調(diào)整了行政區(qū)劃，用行政辦法將郊區(qū)劃入市區(qū)，或者將一些市轄縣整體上改為市轄區(qū)，一份文件就在一夜之間把大批農(nóng)村人口“變成”了城市人口。表面上看，城市人口增加了，城市化率提高了，但是，這種改制或行政區(qū)劃調(diào)整只是改變了區(qū)域的概念，擴大了一片“概念性市區(qū)”，而并沒有改變那里的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，城市化問題依然很突出。

從效果上來看，人口轉(zhuǎn)移型的城市化是初級的城市化，也是粗放式的城市化，它會帶來教育、醫(yī)療、計劃生育、治安等基礎(chǔ)性社會管理以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的沉重壓力，城市不堪重負，是一種重數(shù)量輕質(zhì)量的城市化道路，并沒有帶來城市的本質(zhì)改變。只有走第二種模式，即結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、升級的模式，是為適合我國的城市化道路。

二、建設(shè)“和合的城市”

城市應(yīng)該是一個宜人宜居、人文和合的“有心”的現(xiàn)代城市。這里，我們就新型城市化問題，從和合思想角度，提出一些思考，盡自身的綿薄之力。

（一）挖掘、續(xù)接和發(fā)揚傳統(tǒng)的和合文化遺產(chǎn)

來自中華傳統(tǒng)文化的和合理念與經(jīng)驗，一直指導(dǎo)各民族各地區(qū)人民的生活，和合價值不僅具有理論的明確性、合理性，還具有深刻的歷史性和實踐性。

第一，以和合思想來整合本地的文化傳統(tǒng)與精英意識各地區(qū)各民族人民的社會實踐和思考中飽含和合、和諧思想，甚至由此旁及傳統(tǒng)哲學(xué)、歷史和思想。在歷史上和合思想是一個崇尚和平、講究和合的文化體系。從現(xiàn)實來看，和合文化為各地區(qū)的穩(wěn)定與民族關(guān)系的和諧做出了重大的貢獻?！昂投煌钡膫鹘y(tǒng)和和合學(xué)思想也恰當(dāng)?shù)胤从沉私袢丈鐣嘣纳钆c文化價值觀念，并成為調(diào)整地區(qū)流動性、多元化社會與思想情態(tài)的粘合劑。

第二，從中華和合思想的一般性理論高度，來審視各地區(qū)幸福、人文、文化的目標，研究推進新型城市化的整體架構(gòu)?？梢园l(fā)現(xiàn)各地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色，當(dāng)今新興城市的文化內(nèi)核、弘揚城市精神，與和合思想實乃相互契合與印證，然此種契合，尚須保護、融合及表達。從中也更近一步確證和合思想對于社會幸福、城市文明的積極價值，乃至從中看到，和合思想是我們建設(shè)幸福社會、文化名城的極富價值的民族傳統(tǒng)文化資源。

因此，和合思想對各地區(qū)人民的心理結(jié)構(gòu)、價值觀念和社會生產(chǎn)生活都產(chǎn)生重要影響。這種影響不僅是歷史的現(xiàn)實，而且在未來會長期存在，和合觀念對于城市及其周邊地區(qū)的社會穩(wěn)定將發(fā)揮持久地良性價值。

（二）推動和合文化回歸，旁及整個傳統(tǒng)文化的推廣

第一，應(yīng)該推動中華傳統(tǒng)文化的教育、傳授和反饋活動，四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、仁義禮智信這些儒家文化精華不能在新生代城市人心靈中植根，將會使城市走向現(xiàn)代面臨“無根”、“缺源”的境地。高校、科研機構(gòu)及相關(guān)決策機構(gòu)應(yīng)當(dāng)抓緊關(guān)于在城市生活有效弘揚傳統(tǒng)文化、弘揚本土文化的有效途徑的研究。民族文化的傳承、民族精神的弘揚、民族和諧的營建，是城市生活更美好的重要演繹。

第二，在城市發(fā)展中，要從教育、宣傳以及生產(chǎn)實踐中，宣揚和滲透和合的思維范式和實踐范式，多宣傳和合，要講和合中進行競爭、競爭中要講和合，得與失之間講和合。真者自真，善者自善、美者自美，自真、自善、自美的標準和根據(jù)就在人自身，這是金錢和權(quán)力無法決定的。

第三，扶持公益性文化事業(yè)單位，如圖書館、博物館、文化館（站）、群眾藝術(shù)館、美術(shù)館等為群眾提供公共文化服務(wù)的單位的發(fā)展，加大政府投入，調(diào)整資源配置逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系；要拓寬渠道，引導(dǎo)社會資金以多種方式投入文化公益事業(yè)；要完善城市社區(qū)文化設(shè)施；要加強文物保護，扶持文化遺產(chǎn)；向社會提供更多更好的公共文化服務(wù)。

中華和合思想，對文化賦以由命而道的重要使命。就當(dāng)下的社會而言，城市中高度發(fā)達的經(jīng)濟和技術(shù)，并不能保證人的幸福。在我國新型城市化中要融入更多的文化元素，使傳統(tǒng)的和合文化在城市化中發(fā)揮成就人、培養(yǎng)人的作用，促進城市幸福生活源遠流長。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張立文.和合學(xué)概論——21世紀文化戰(zhàn)略的構(gòu)想〔M〕.北京首都師范大學(xué)出版社，1996：90.

〔2〕張立文.和合哲學(xué)論〔M〕.北京：北京人民出版社，2004：16.

〔3〕〔美〕理查德·C·博克斯.公民治理：引領(lǐng)21世紀的美國社區(qū)〔M〕.孫伯瑛，等，譯.北京中國人民大學(xué)出版社，2005：37.〔責(zé)任編輯：史煥翔〕