楊靜 焦玲玲

摘要：阿迪提亞·喬普拉所導演的《勇奪芳心》獲得了許多嘉獎，女主人公Simran是一個勇于追求愛情和自由，勇于對印度的傳統(tǒng)理念進行抗爭的印度新時代女性。本文從影片中傳統(tǒng)思想和當代新思想的對比入手，對Simran的形象進行分析，闡述Simran在傳統(tǒng)理念家庭的包裹下勇于追求愛情與自由的行為，從而透露出她對印度傳統(tǒng)女性自我犧牲精神的反抗，映射出“愛情、自由”至上的觀點。

關鍵詞：《勇奪芳心》Simran愛情自由執(zhí)著反抗

影片《勇奪芳心》是阿迪提亞·喬普拉所導演，該電影1995年在印度首映就引起了很大的反響，并且成為當年最賣座的影片，至今仍是寶萊塢的經典影片之一。該影片先后獲得了最佳導演獎、最佳電影獎等。自上映以來，已經放映了十八年之久，在印度電影史上堪稱一個奇跡。

20世紀90年代以來，印度選擇了一條與中國不同的國家現(xiàn)代化發(fā)展道路，主要致力于經濟改革，發(fā)展高新技術產業(yè)。經濟和科學技術的飛速發(fā)展，改變了人們的生活、思維方式和文化價值理念。隨著新觀念的引進、人民思想的轉變，更多的年輕人開始追求戀愛自由和西方的生活方式。在這樣的社會背景下，影片中的女主人公Simran不畏懼傳統(tǒng)理念和世俗的擠壓，展開了對愛情的追求。本文從Simran的生活、家庭背景及印度文化出發(fā)，闡述了她對愛情與自由的執(zhí)著追求，對印度傳統(tǒng)理念的反抗，通過Simran的個人形象，來反映印度新時代女權意識的發(fā)展。

一、印度新時代女性Simran的性格

在印度電影中，Simran這樣的家庭并不少見：典型的印度教家庭，父親在家中有絕對的話語權；母親作為典型的印度女性形象，一方面服從于丈夫和傳統(tǒng)，全心全意地照顧家庭和兒女，另一方面又深知女性在婚姻家庭里的犧牲，卻沒有改變的能力。而同時，作為新一代的女性，這樣家庭的女兒通常是以活潑俏皮、內心叛逆、顛覆傳統(tǒng)的形象出現(xiàn)。在印度文化中，女人一直是以男人附屬品的形式存在。隨著新思想的引進，Simran的思想也隨之發(fā)生了轉變，她開始解放自己的內心，這體現(xiàn)出Simran從骨子里就不是一個文文弱弱、逆來順受的女孩。在得知自己要與一個從來沒有見過面的人結婚時，她請求父親讓自己去歐洲游玩一個月，在歐洲游玩時，她遇到了Raj，雖然她知道自己有婚約在身，但她還是義無返顧地愛上了Raj，這是她對自己內心的一種釋放，也是內心叛逆的最初表現(xiàn)。從一開始，Simran就被塑造成了一個生在倫敦、不拘于傳統(tǒng)束縛、內心叛逆的印度女性。Simran的活潑、俏皮、叛逆為新時代的女性樹立了優(yōu)秀的典范。

二、印度新時代女性Simran對愛情的追求

印度經濟的改革使人們的思想和價值觀念也發(fā)生了改變，人們開始努力追求自己想要的生活和戀愛方式。印度的改革使一些女性從封閉的精神沉睡中蘇醒過來，萌發(fā)了作為人的獨立意識，發(fā)現(xiàn)了自己的價值和尊嚴，掙脫了封建家庭的束縛，從而踏上了新的人生旅途。女子不再意味著屈從與附屬，女子的獨立人格必須得到尊重。父權是封建家長制權利的象征，家是實施家長制權利的場所。因此，覺醒了的女性踏上自我解放之途的首要任務就是摒棄父權的束縛，沖出家庭的包圍，去爭取人生的自由，去爭取戀愛的自由，去追求婚姻的自主。

電影女主人公Simran在人生道路上，在實現(xiàn)自我價值的過程中，在生活與愛情的選擇過程中，印度的傳統(tǒng)理念成為了鉗制她的鐐銬。但是社會的變革使Simran的思想價值理念得到了解放。Simran為了追求自己的愛情，與家人的理念產生了分歧，致使她開始與家人產生了矛盾和沖突，也對傳統(tǒng)的思想理念開始進行反抗。在關系到自己終身幸福的婚姻大事上，就體現(xiàn)出她對舊習俗的反抗和個性的叛逆。在影片中，Simran在歐洲的一次旅行中找到了自己一直幻想的愛情，可是理想與現(xiàn)實的沖突讓她陷入了無盡的掙扎與痛苦中。父親得知她心有所屬時，對她非常不理解，堅持要帶她回到印度，與一個自己從來沒有見過面的男人結婚，影片在此將傳統(tǒng)和自由的矛盾推向了高潮。

在劇中，Simran哭著祈求父親讓她去追尋自己想要的愛情，可是父親禁錮在傳統(tǒng)的理念中，完全不顧女兒的感受與幸福，對女兒的祈求毫不動容，堅決讓她嫁給別人。父親的態(tài)度反映出了傳統(tǒng)的不可抗拒，他只是從傳統(tǒng)觀念的角度來安排女兒的婚事，卻忽略了自己女兒內心的感受。雖然Simran同意父親回到印度與自己從來沒有見過面的男人結婚，但是在自己所愛的人Raj去印度找她時，為了愛情，她請求Raj帶自己私奔，這是Simran對自己內心的釋放，這不單單是她內心不安的種子，更是開始主動追求自己的幸福，主動追尋自己的愛情的表現(xiàn)。而在影片最后，當?shù)弥猂aj要離開時，還穿著印度傳統(tǒng)新娘禮服的她，在母親與妹妹的支持下，奔到火車站，決心要跟Raj一起走。但是父親死死地抓住她的手腕，不讓她去追Raj，她幾乎絕望地請求父親：“讓我走吧，爸爸。Raj就是我的生命，沒有他我活不下去。讓我去找我的Raj?！边@也驗證了拜倫說過的一句話：男人的愛情是男人生命中的一部分，女人的愛情是女人生命的全部。

三、印度新時代女性Simran對自由犧牲的反抗

隨著時代的進步，背負千年精神枷鎖的女性在蒙昧中漸漸覺醒，在窒息中不斷掙扎，她們追求自由與獨立的意識愈來愈強烈。電影《勇奪芳心》的成功之處就在于塑造了一系列個性鮮明的女性形象，特別是女主人公Simran形象的成功塑造，展現(xiàn)了新時代女性獨立的人格、堅強的性格，和身處傳統(tǒng)理念的包裹下不沉淪、不屈服的精神，這一形象所散發(fā)出來的魅力是與其強烈的女性叛逆意識分不開的。

Simran是一位勇于追求自由，個性鮮明、不拘一格，不被傳統(tǒng)觀念所束縛的女性，她身上表現(xiàn)了濃郁的女性意識。在這個傳統(tǒng)的男權社會中，男人具有絕對的話語權，而女人不能有自己的思想，一旦女人結了婚，她們就要做一個賢妻良母，盡心盡力地為男人服務，一切按照男人的意志行事。Simran的母親作為典型的女性形象，一方面服從于丈夫和傳統(tǒng)，全心全意地照顧家庭和兒女，另一方面又深知女性在婚姻家庭里的犧牲，卻沒有改變的能力。印度傳統(tǒng)女性一直把盡心盡力地為男人服務，照顧家庭和兒女作為傳統(tǒng)美德。然而，Simran并不理會這一套，她不甘心成為男性的附庸，她敢于挑戰(zhàn)父親的權威，勇于反叛傳統(tǒng)觀念。在面對自己的感情時，她不再犧牲自我，而是勇于追求自己的愛情，勇于追求自我，實現(xiàn)自我價值。

在電影的最后，還穿著印度傳統(tǒng)新娘禮服的Simran在母親和妹妹的支持下，奔到火車站，決心跟Raj一起走。父親死死抓住她的手腕，她帶著哭腔，幾近絕望地向父親請求：“讓我走吧，爸爸。Raj就是我的生命，沒有他我活不下去。讓我去找我的Raj?！边@樣的表白已經把她內心的所有情感推向了頂峰——為了自己的幸福，不要包辦婚姻，不要像母親或者更多女人一樣犧牲！作為女人也有權利去追求自己的幸福！在一次次反叛傳統(tǒng)觀念的行為中，她表現(xiàn)出了過人的勇氣和見識，她的行為超越了男權社會對女性的定位，表現(xiàn)了自我意識的張揚，體現(xiàn)了自我意識的覺醒。她不向傳統(tǒng)理念低頭，力圖解放自己，執(zhí)著追求女性自我價值的精神，以及敢愛敢恨、敢作敢為、敢于打破陳規(guī)陋習的性格，無不凸顯著Simran強烈的叛逆意識。

四、結語

當然，釋放這一心聲的，執(zhí)著追求自己愛情的，努力尋找自己幸福的，不只是Simran一個人。阿迪提亞·喬普拉用這部電影，力求反映出更多年輕人的心聲，或許，這也是90年代印度在開放和發(fā)展的影響下，希望通過電影改變或者警醒人們一些東西。電影本身就是社會的影子，是社會理想的縮影。電影中Simran的形象，也是很多印度女性在某種程度上希望成為的樣子。電影《勇奪芳心》反映了印度女性在印度文化變革的時代背景下對印度傳統(tǒng)文化束縛的抗爭，對自由、愛情、女權的爭取。這也反映了印度傳統(tǒng)文化在改革開放的時代受到了外來文化的強烈沖擊，整個印度社會都在發(fā)生劇烈的變革，印度女性爭取女權只是這些變革的代表。電影的結局是美好的，但是在美好結局的背后卻隱藏著巨大的犧牲。■

參考文獻：

[1]孫琬．簡談印度電影[J]．電影藝術，1984（2）.

[2]賴春．印度電影的藝術特點及啟示[J]．大眾文藝，2011（10）.

基金項目：黑龍江省教育教學改革青年項目“比較文學與世界文學課程教學中運用網絡影視資源提升學生寫作能力的研究與實踐”（13XJ-15035）的階段性成果；黑龍江省教育廳人文社會科學研究項目計劃“新世紀印度電影研究”（12542289）階段性成果

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作 者：楊靜，牡丹江師范學院本科在讀；焦玲玲，牡丹江師范學院文學院教師，主要從事東方文學研究。

編 輯：杜碧媛Email：dubiyuan@163.com