何懷宏

古今中國(guó)有兩大社會(huì)巨變時(shí)期：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與20世紀(jì)。和20世紀(jì)類(lèi)似，戰(zhàn)國(guó)之重要性不是作為“盛世”，作為社會(huì)理想的一個(gè)體現(xiàn)，而在于社會(huì)性質(zhì)的巨變，在于根本制度的轉(zhuǎn)折，即經(jīng)過(guò)這個(gè)關(guān)鍵的激烈變革時(shí)代，其前后的兩個(gè)社會(huì)——西周至春秋的社會(huì)和秦漢以下的社會(huì)——已經(jīng)迥然有別。后世這樣性質(zhì)的社會(huì)巨變只是到了20世紀(jì)才又發(fā)生過(guò)一次，而且這百多年來(lái)變動(dòng)的深度、廣度和烈度都超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)，但它主要還是在世界外力的刺激和挑戰(zhàn)下發(fā)生的。因此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重要性，不僅有作為中國(guó)第一個(gè)巨變時(shí)代的重要性，還有是在中國(guó)本土所發(fā)動(dòng)的巨變的重要性。

我們或許可以將已開(kāi)始發(fā)生社會(huì)結(jié)構(gòu)之變的“春秋時(shí)代”也納入這樣一個(gè)變革的過(guò)渡時(shí)代，即將整個(gè)“春秋戰(zhàn)國(guó)”劃歸在一起。這樣，春秋就是其中的“漸變時(shí)代”，而戰(zhàn)國(guó)則是其中的“激變時(shí)代”。這類(lèi)似于19世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)“漸變時(shí)代”，20世紀(jì)則是一個(gè)“激變時(shí)代”。但我以為，影響到后世的決定性變化還是發(fā)生于“激變時(shí)代”。在春秋時(shí)代，社會(huì)演變的方向還呈現(xiàn)出幾種可能，還有多種可能重整天下的選擇，比如說(shuō)恢復(fù)周禮的方向，齊魯政治文化統(tǒng)一天下的方向。但是到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，幾乎就越來(lái)越只有一種可能了，即嚴(yán)格的黷武政策和君主集權(quán)與官僚制結(jié)合的方向。

近代中國(guó)到了20世紀(jì)也大致如此，即越來(lái)越信奉暴力和單一的意識(shí)形態(tài)，越來(lái)越自限選擇，直到世紀(jì)末才重返世紀(jì)初的“改革開(kāi)放”。而直到今天，我們所處的這個(gè)過(guò)渡時(shí)代或還沒(méi)有完全過(guò)去。

傳統(tǒng)思想家對(duì)戰(zhàn)國(guó)巨變的認(rèn)識(shí)最著名的有王夫之、顧炎武的論述。王夫之說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)者，古今一大變革之會(huì)也。”顧炎武也在其《日知錄》卷十三論“周末風(fēng)俗”時(shí)，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與春秋時(shí)代做了鮮明的對(duì)比。由于他們主要從政治道德和社會(huì)風(fēng)俗的角度觀(guān)察，并不推許這一巨變，而是給予了相當(dāng)嚴(yán)厲的批判。王夫之說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是：“侯王分土，各自為政，而皆以放恣漁獵之情，聽(tīng)耕戰(zhàn)刑名殃民之說(shuō)，與尚書(shū)、孔子之言，背道而馳。”顧炎武說(shuō)：“邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！?/p>

當(dāng)然，他們這里主要批評(píng)的還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代本身，是戰(zhàn)國(guó)之中的現(xiàn)象，如果注目于結(jié)果，注目于后世更長(zhǎng)遠(yuǎn)的變化，比如一統(tǒng)天下終于結(jié)束了連年不斷的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，世襲制的廢除為選舉制度的發(fā)展開(kāi)辟了道路，他們又多有肯定。但這并不是說(shuō)秦始皇就有如此先進(jìn)的主觀(guān)意愿，而是正如王夫之所言：“秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公”。