摘 要：影視藝術(shù)作品作為一種影像藝術(shù)所蘊含的時代性、敏銳性、直觀性、戲劇性等特點賦予了大學(xué)生德育教育全新的價值。而我國大學(xué)生的德育教育也需要更多的解題思路，需要搭建更多的教育平臺。這二者在多元化思潮下尋找到了共鳴。因而，從影視藝術(shù)的角度去研究當(dāng)代大學(xué)生的勵志教育就是我國高校德育教育的新的研究內(nèi)容和范式。

關(guān)鍵詞：電影 勵志 德育

美國電影學(xué)院主席費斯坦伯格曾表述過這樣的觀念，即電影是一個人身處黑暗時代或是戰(zhàn)爭肆虐、意志消沉之時一條重新發(fā)現(xiàn)自我、振作精神、洗滌靈魂的捷徑。{1}而《中國合伙人》的上映，似乎讓這個雖不是亂世卻被稱為史上最難就業(yè)年的求職者們在落寞中平添了些許勇氣，就像影片中的臺詞所言：“我們每個人都希望身邊的人告訴我們，應(yīng)該怎樣生活。這個問題只有自己能夠回答，因為生活是靠我們自己創(chuàng)造的。我們要改變自己，改變別人，從而改變世界，唯一不能改變的是勇氣！”同時，它以一種全新的思路開啟了我國勵志影視劇對大學(xué)生德育教育的新維度。

一、我國勵志影視劇在大學(xué)生成長教育中的價值

中國當(dāng)代社會的思想功利化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，很多高校的德育教育流于形式化，其弊端飽受抨擊； 而在學(xué)校教育中，應(yīng)試教育盛行，素質(zhì)教育無力的現(xiàn)象也更加突出。{2}而影視劇作為一種影像藝術(shù)所蘊含的時代性、敏銳性、直觀性、戲劇性等特點賦予了大學(xué)生德育教育全新的價值傳輸通道。

第一，健康人格養(yǎng)成的成長、困惑與思考。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生在精神上、心理上的問題越來越突出，尤其是最近十年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生的交往越發(fā)被虛擬化，由此帶來的大學(xué)生心理健康問題成為當(dāng)今高校的頑疾。健康人格的養(yǎng)成雖然不是在大學(xué)階段開始，也不是在大學(xué)階段就能徹底解決的，但卻往往是在大學(xué)期間集中被釋放的。這樣，大學(xué)就成了人格發(fā)展缺陷的集中爆發(fā)地，這也給大學(xué)的管理帶來了很大難度，使高等教育面臨來自社會、家庭和個人的種種非議和責(zé)難。而就影視藝術(shù)作品來講，健康人格的成長、困惑與思考本身就是勵志影視劇應(yīng)當(dāng)著重表現(xiàn)并傳達的內(nèi)容，而這又和當(dāng)代大學(xué)生在理想、信念、志向上的迷茫與萎縮息息相關(guān)。 第二，社會主義核心價值觀的內(nèi)化。社會主義核心價值觀是我國經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的指南，也是大學(xué)德育教育的核心。影視作品如何內(nèi)化和表現(xiàn)核心價值觀是今后影視創(chuàng)作者應(yīng)深入思考的問題。但多年的現(xiàn)實情況說明，雖然影視劇在一定程度上起著內(nèi)化社會主義核心價值觀的功能，但這種功能發(fā)揮得還不夠充分、不夠生動?！吨袊匣锶恕纷鳛橐徊縿钪倦娪埃谝淮螌⑸鐣髁x核心價值觀以一種生動形象、甚至是自諷自嘲的方式表現(xiàn)出來，一切都顯得那么自然而不做作。正像習(xí)近平主席所講的那樣，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。 這個夢想不僅是一種成功的實現(xiàn)，更是一種尊嚴(yán)的達成，是對中國近百年來屈辱歷史的最完美的交代，是對社會主義核心價值觀的最好詮釋。正如陳可辛導(dǎo)演對電影做宣傳時說的那樣：“這是一個在中國實現(xiàn)‘美國夢的故事，我想這更是一個‘美國夢走向‘中國夢的故事。重要的不是做夢的地點，也不是夢想實現(xiàn)的環(huán)境，而是做夢人的內(nèi)心?！钡谌?， 邏輯思辨能力的提升。德育課的教學(xué)除了課堂講授以外，教師應(yīng)當(dāng)運用案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、研究型教學(xué)等教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生主動思考的習(xí)慣和學(xué)習(xí)研究的能力。隨著教學(xué)模式多元化的發(fā)展，對優(yōu)秀影視劇，尤其是勵志影視劇的觀賞、評論與探討成為培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生邏輯思維能力的很好的方法。這主要源于影視劇的劇情設(shè)計、內(nèi)容編排表現(xiàn)出了較強的緊湊感、普遍的矛盾性和縝密的邏輯性，這對大學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)具有一定的輔助作用。同時，影視劇的劇情設(shè)計也能在很大程度上吸引學(xué)生的思考，進而培養(yǎng)學(xué)生主動思考的能力。

二、我國影視劇在勵志教育上的缺失

影視劇作為一門綜合性的視聽藝術(shù)，教育功能早已被廣大受眾所認(rèn)可。但長期以來我國影視劇的教育功能并未得到很好的展現(xiàn)和實現(xiàn)，在我國影視劇教育功能的發(fā)揮上還存在著許多不盡如人意的地方，尤其表現(xiàn)在勵志影視劇中。

第一，在表現(xiàn)手法上，影視劇作為勵志教育功能的載體，表現(xiàn)形式過于單一。長期以來，我國影視的勵志功能主要是通過紅色電影和以抗日戰(zhàn)爭為背景的諜戰(zhàn)劇來完成的。誠然，紅色電影和諜戰(zhàn)劇在愛國主義的提升、民族精神的凝聚和英雄主義的示范上所表現(xiàn)的教育功能明顯，并且“運用優(yōu)秀紅色影片加強大學(xué)生的愛國主義教育、素質(zhì)教育和語言學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生吸取中華民族文化和世界文化遺產(chǎn)的精髓，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及豐富大學(xué)生的校園文化生活都具有重要的意義”{3}。但同時我們也必須看到，受制于內(nèi)容和歷史的局限，紅色電影和諜戰(zhàn)劇在我國大學(xué)生德育教育中所扮演的角色畢竟是有限的。革命題材的歷史背景總是很難全面地反映當(dāng)下社會中的最新思潮以及大學(xué)生人生觀、世界觀的時代性特點。第二，在內(nèi)容上，我國勵志影視作品缺乏創(chuàng)新性，尤其是對轉(zhuǎn)型期人們在現(xiàn)代化進程中的苦惱、迷茫、困境、堅持、奮斗等缺乏心靈告白，與人們的內(nèi)心生活有一定的疏離感。盡管在消解崇高、缺少終極關(guān)懷的文化背景下，勵志影視劇所展現(xiàn)出的人文關(guān)懷與價值精神與社會主旋律相吻合，從而受到社會各界的普遍認(rèn)同，如《沖出亞馬遜》《功夫》《邊走邊唱》《隱形的翅膀》等都是典型的勵志電影。{4}但不可否認(rèn)，這些電影中的人文關(guān)懷和價值精神挖掘得還不夠充分，影視作品作為一種精神食糧在轉(zhuǎn)型期給予人們的心靈慰藉與理想寄托還不夠深厚。表現(xiàn)在作品上就是娛樂性、消遣性的作品充斥市場，往往還取得不錯的票房和收視率，而反映歷史和人性反思等深刻題材的作品要么鳳毛麟角，要么贏得的僅僅是聲譽而已。第三，由于我國勵志影視作品在理念、內(nèi)容和形式上的單薄使其在國際上的傳播價值受阻，這在一定意義上也影響了我國影視劇的國際化步伐。影視劇作為文化的載體能在一定意義上反映出一個國家的文化傳播力，而文化傳播力的大小又是一個國家文化是否強盛的標(biāo)志。由于我國的勵志影視劇在理念上缺乏對人性的終極關(guān)懷，在價值上缺少對內(nèi)心價值的深刻理解和反思，在角度上又缺少獨到性與新穎性，反映在內(nèi)容上就顯得單薄無力，這些因素共同使得我國的勵志影視劇很難起到對外進行文化傳播的作用。這些表現(xiàn)在票房上就是自家人的自娛自樂，一旦影片被拿到國際上往往觀影者寥寥無幾。

三、《中國合伙人》對大學(xué)生勵志教育的重塑

勵志教育向來是大學(xué)生理想教育的核心，但傳統(tǒng)上我國的理想教育仍停留在說教上，對理想的疏遠(yuǎn)和排斥正成為一種普遍現(xiàn)象。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生的理想呈現(xiàn)出明顯的去崇高化。因此，對人生觀和價值觀的終極拷問是當(dāng)代大學(xué)生普遍缺失的。但畢竟“人就是在追尋意義的過程中，獲得精神生命的超越和心靈的安頓”{5}。如果“意義”本已不存在，心靈的安頓和超越也就成為奢談。電影作為一種視聽綜合體給學(xué)生的視覺和聽覺沖擊力是非常大的，這給傳統(tǒng)德育講授教育帶來了全新的思路。

第一，影像資料對大學(xué)生美學(xué)教育的深化。傳統(tǒng)中國哲學(xué)的精神內(nèi)核是追求真、善、美，真體現(xiàn)了科學(xué)精神，善體現(xiàn)了社會倫理價值，美則體現(xiàn)了個人的審美觀念。在當(dāng)今的高等教育中，我們在真與善的教育上傾注頗多，但對美學(xué)的教育往往顯得不足。這造成了當(dāng)今大學(xué)生對美的概念的多元化，甚至是異化的現(xiàn)象。而異化的美的概念也反過來影響到大學(xué)生對待真與善的理解。而勵志影視劇中對人物內(nèi)心的深刻闡釋以及人生經(jīng)歷的生動描寫，對大學(xué)生形成正確的美學(xué)認(rèn)識能夠起到很好的指引作用。第二，影像資料輔助教學(xué)的運用。在德育課程的教學(xué)中影像資料的輔助教學(xué)對教學(xué)效果的提升非常大。在教學(xué)過程中教師要善于運用影像資料來為自己的講授內(nèi)容服務(wù)。一方面，在內(nèi)容文本的選取上要契合講授內(nèi)容。這就要求教師在平時要注重積累，積少成多，逐漸建立起自己的教學(xué)影像資料庫；另一方面，對于影像資料的熟練運用、評述、理解與詮釋也要求教師不僅在計算機技術(shù)上提升自己，對制作教學(xué)課件和影視剪接技術(shù)要熟練運用，更為關(guān)鍵的是教師要在自己的教育生涯中不斷提升自身的價值品位和學(xué)術(shù)品位，提高自己對真、善、美的理解和表達的能力。第三，影視賞析課程獨立設(shè)置的嘗試。隨著影像資料在教學(xué)中作用的顯現(xiàn)，很多大學(xué)甚至把影視教學(xué)獨立出來作為一門單獨的選修課程。尤其在一些學(xué)校的通識課程和思政課程的設(shè)置上，除了嚴(yán)格按照教育部要求開設(shè)了四門必修課外，還在廣泛調(diào)研、精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上開設(shè)了“紅色經(jīng)典電影賞析”“經(jīng)典勵志電影賞析”“經(jīng)典法律電影評析”等選修課程，通過對經(jīng)典影視劇的欣賞和評析達到進行人格教育、愛國主義教育、法治教育、勵志教育的目標(biāo)。這里面需要注意兩方面的問題，一是在電影的選取上要注意全面性、代表性和系統(tǒng)性?？梢詫⒄麄€電影賞析課程分為若干板塊，每個板塊精心挑選代表作，如紅色電影系列、勵志電影系列、心理電影系列、校園電影系列、法律電影系列等。二是要強調(diào)課程的設(shè)置重點不僅僅是觀賞，更在于評析。對影片中人物性格、劇情安排、理念價值、文化背景、內(nèi)心告白等的深入評析是課程開設(shè)的關(guān)鍵價值所在?！?/p>

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{1} 劉斌、馮莉群：《試析電影藝術(shù)中勵志主題的價值意義》，《芒種》2012年第10期。

{2} 劉清華：《勵志電影與思想教育互動淺析》，《電影文學(xué)》2012年第9期。

{3} 趙勇：《論紅色電影在大學(xué)生愛國主義教育中的作用及運用》，《電影文學(xué)》2009年第20期。

{4} 王利平：《電影藝術(shù)中的勵志教育研究》，《芒種》2013年第6期。

{5} 梅萍：《生命的意義與德育的關(guān)懷》，《高等教育研究》2008年第10期。

基金項目：本文系四川省教育廳2013年度科研基金項目“獨立學(xué)院基于思想政治理論課的大學(xué)生法律素養(yǎng)教育研究”的研究成果，項目編號：13SB0401

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作 者：張龍成，法學(xué)碩士，四川大學(xué)錦江學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育與法學(xué)教育。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com