張惠欣 依曉雷

【摘要】中國(guó)民間剪紙藝術(shù)，把中國(guó)傳統(tǒng)原色的鮮明特點(diǎn)，形象化、生動(dòng)化，并融人現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)。創(chuàng)造出極富民族特色、適應(yīng)現(xiàn)代生活理念、具有全新形象和時(shí)代情感的藝術(shù)模式。以全新的藝術(shù)精神融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

【關(guān)鍵詞】剪紙現(xiàn)代設(shè)計(jì)意境之美

剪紙是民間美術(shù)中最為普及、最受廣大群眾喜愛(ài)的藝術(shù)手法之一。它是以紙張為基本材料，以剪刀和刻刀為工具，通過(guò)剪、刻等方法形成鏤空的效果塑造形象，完成藝術(shù)創(chuàng)作的目的。由于它所使用的工具和材料最為簡(jiǎn)單和便捷，因而在中國(guó)民間美術(shù)中，剪紙是最為普及并且最富有民族特色的藝術(shù)品類。不論是漢族地區(qū)還是少數(shù)民族地區(qū)，都有民間剪紙流傳，在許多地區(qū)至今流傳不絕，成為廣大勞動(dòng)群眾喜愛(ài)和使用的藝術(shù)形式。在人類社會(huì)的早期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了以影像造像的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻成透空?qǐng)D形的藝術(shù)語(yǔ)言。在眾多的原始社會(huì)的彩陶、巖畫、青銅器以及漢代畫像石、畫像磚上都表現(xiàn)出這種藝術(shù)氣息，民間剪紙與造型方式上極其相似，表現(xiàn)出明顯的內(nèi)在聯(lián)系和傳承關(guān)系。

造型與構(gòu)圖上形成獨(dú)特的圖案化。在構(gòu)圖的設(shè)計(jì)上，剪紙藝術(shù)與其他繪畫藝術(shù)不同，民間剪紙很難表現(xiàn)出三度空間的場(chǎng)景和形象中所具有的層層重疊之感。民間剪紙的美主要通過(guò)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，使用繁雜的組合手法，在造型上的夸張變形，借用圖案形式美中的一些規(guī)律：對(duì)稱，均齊，平衡，組合，連續(xù)等來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。民間剪紙也可以把不同層次的景象如：地面上的建筑、人、動(dòng)物等與天空中的太陽(yáng)，月亮，星星，鳥，云等同時(shí)安排在一個(gè)作品中。常見(jiàn)的創(chuàng)作形式有："層層壘高"、"隔物換景"或多種形式復(fù)合使用。

形象設(shè)計(jì)上具有詼諧、明了、優(yōu)美，韻律感。但受到工具和材料的限制，使得民間剪紙?jiān)谛蜗笤O(shè)計(jì)上，既要很好的表現(xiàn)物象的鮮明特征，又必須使得線條連接自然。所以民間剪紙無(wú)法選用自然主義的寫實(shí)手法，而要保留形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。物象的姿態(tài)要詼諧，動(dòng)作幅度要大，姿勢(shì)要優(yōu)美，如同舞臺(tái)表演中的亮相動(dòng)作一樣，富有韻律感。

民間剪紙有其特定的工具與材料和獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，其色彩明艷、造型淳樸、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，從分反映了勞動(dòng)群眾的審美情趣和生活理想，從而體現(xiàn)出濃厚的裝飾性。

隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球一體化進(jìn)程的不斷加快，招貼設(shè)計(jì)單純以追求視覺(jué)上的美感為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的最終目標(biāo)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，取而代之的是設(shè)計(jì)上要能體現(xiàn)出視覺(jué)形式的美感與品牌文化的內(nèi)涵上的有機(jī)融合。在尊重民族藝術(shù)原有的獨(dú)特性基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)出中華民族所特有的審美角度，進(jìn)而反映出當(dāng)下人們對(duì)新時(shí)期、新形勢(shì)、新觀念下的藝術(shù)的追求。把許多傳統(tǒng)文化中的某些鮮明特點(diǎn)，具體化、生動(dòng)化的融人到現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有我國(guó)民族傳統(tǒng)特色的能與時(shí)代接軌的為人們所喜愛(ài)的形象。用其特有的，傳統(tǒng)與時(shí)代所碰撞出的獨(dú)特情感火花來(lái)適應(yīng)時(shí)代需要，并完美的融入到人們的生活中。通過(guò)不斷的創(chuàng)新、實(shí)踐、改進(jìn)，許多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素很好的被現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)所吸收，使得現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)具有更為深厚的文化底蘊(yùn)，從而更具生命力.

紅色是極富視覺(jué)沖擊力和生命力的色彩，民間剪紙的主色調(diào)為紅色。因?yàn)榧t色可以體現(xiàn)出節(jié)日的那種喜慶、歡快、吉祥、喜氣洋洋的氛圍。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，選用的色彩則應(yīng)根據(jù)不同產(chǎn)品所特有需要及特定的消費(fèi)群體的喜好及產(chǎn)品具體的功能及其屬性。產(chǎn)品包裝可試著分為，經(jīng)濟(jì)實(shí)用的、傳達(dá)情意的、具有特殊紀(jì)念意義的等，不同需要選用不同的色彩。中國(guó)是個(gè)注重禮尚往來(lái)的國(guó)家，禮品的表達(dá)情意的作用十分顯著，所以包裝的色彩較多采用紅色和金黃色，與民間剪紙的色彩不謀而合。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)藏著許多鮮明的符號(hào)性信息，這些符號(hào)或其變形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的巧妙運(yùn)用，成為商品包裝中獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素。通過(guò)現(xiàn)代制作技術(shù)的精細(xì)加工，使得傳統(tǒng)符號(hào)性圖案很好的符合現(xiàn)代人們對(duì)于審美的要求，從而使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有更強(qiáng)的生命力，更大、更現(xiàn)實(shí)的實(shí)際使用價(jià)值。在商品包裝中合理、巧妙地使用現(xiàn)代剪紙藝術(shù)可使該商品包裝的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出濃厚的民族文化底蘊(yùn)。從而對(duì)于提升品牌價(jià)值展現(xiàn)品牌的個(gè)性化特征有所幫助。如：中秋月餅禮盒的包裝設(shè)計(jì)中，就經(jīng)常會(huì)以中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙中有代表性的，符合中秋佳節(jié)寓意的圖案，作為其基本設(shè)計(jì)元素來(lái)進(jìn)行造型，再配以能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)喜慶節(jié)日歡樂(lè)氣氛的中國(guó)紅做為產(chǎn)品包裝的主體顏色。紋飾的自身所具有的美感與吉祥寓意恰如其分的與包裝設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的主題巧妙融合，從樣式和寓意上達(dá)到完美的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融中體現(xiàn)出深厚的人文藝術(shù)價(jià)值。

中國(guó)的傳統(tǒng)服飾強(qiáng)調(diào)線形流暢的美感和紋飾的抽象寓意表達(dá)。中國(guó)人在服飾的設(shè)計(jì)上較為注重裝飾上體現(xiàn)出的美，講究服飾設(shè)計(jì)與特定環(huán)境的融合，所以服飾體現(xiàn)出的是朦朧含蓄的美，給人以自然委婉的審美感受。“遠(yuǎn)觀顏色，近看花?！狈b設(shè)計(jì)的色彩選擇是確立服裝設(shè)計(jì)整體基調(diào)的先導(dǎo)，也是表達(dá)設(shè)計(jì)思想的重要手段。不同的色彩，與不同的配色習(xí)慣常常具有極強(qiáng)的情感色彩和文化特征，將與原始素材相似色彩與配色習(xí)慣融入服裝設(shè)計(jì)中，將會(huì)使服裝帶有原始素材中的情感特點(diǎn)和精神象征，這是表達(dá)設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的初步體驗(yàn)。將民間剪紙的色彩特點(diǎn)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，色調(diào)以紅色與黑色為基調(diào)，綠色、黃色、藍(lán)色等色彩為輔助色，利用空間透疊的手法對(duì)強(qiáng)對(duì)比的色彩進(jìn)行自然分離，打散輔助色的面積形式，使其呈現(xiàn)出點(diǎn)性狀態(tài)，將民間剪紙中富麗堂皇，喧囂華麗的色彩特點(diǎn)與服裝色彩構(gòu)成形式相應(yīng)和，從而達(dá)到忘其形取其神的效果。

2010年的世界博覽會(huì)在上海舉辦，在一座座風(fēng)格各異的展館中，波蘭展覽會(huì)館以中國(guó)民間剪紙藝術(shù)為現(xiàn)代時(shí)尚元素貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)架構(gòu)中，形象地傳達(dá)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相輔相成的必要性。波蘭館的外形類似折疊的紙張，剪紙?jiān)夭紳M外立面，眾多斜坡的運(yùn)用，一方面切合了“剪紙”的主題，另一方面也增加了內(nèi)部空間的幾何趣味性。

著名學(xué)者、民間藝術(shù)學(xué)家張道一教授說(shuō)：“每一個(gè)民族的文化，都有自己的特點(diǎn)，它是在不同的歷史和環(huán)境中形成的。在這一特點(diǎn)中，包含著本民族的喜聞樂(lè)見(jiàn)，積累著民族智慧的諸多因素，反映出不同社會(huì)結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的不同的民族精神。世界是在殊風(fēng)異俗總共發(fā)展的，唯其發(fā)揚(yáng)每個(gè)民族的文化特點(diǎn)，才形成人類文化的豐富多彩。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，作為構(gòu)成中華民族文化重要部分的民間美術(shù)，同樣是在發(fā)揚(yáng)文化特征的基礎(chǔ)上，才得如此燦爛多姿。

作者簡(jiǎn)介

張惠欣（1979.7---）女，黑龍江省牡丹江人，牡丹江師范學(xué)院美術(shù)系講師，2004年6月畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位。研究方向：美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)。文藝學(xué)研究生在讀。

牡丹江市社會(huì)科學(xué)課題項(xiàng)目“藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成研究在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用”。項(xiàng)目編號(hào)：201239

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“東北地區(qū)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)研究”項(xiàng)目編號(hào)：12D040