孫朋久

【摘要】發(fā)掘和利用建筑本身的結構特點，避免過多的表面裝飾，來表現空間的內涵和精神價值，詮釋空間更深層次的意義。割裂建筑本身的構造關系，為空間包上一個全新的外殼，而且這個外殼并非這個空間獨有，而是放到任何其他空間也完全適用。這樣的設計是沒有個性的，也是沒有生命力的，盡管這個外殼如此華麗和與眾不同。

【關鍵詞】結構語言；環(huán)境性格；建筑意

用最少的語言詮釋一個博大的主題，此乃一語道破機關的功力。對于建筑設計，空間是她的核心語言。

老子曰：“埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶以為室，當其無，有室之用；故有之以為利，無之以為用?！痹O計的本質是空間塑造，以及空間所承載的各要素形成的空間場，給身入其中的我們帶來的一種無法用語言描述，同時召喚了有關額外維數的綜合感受，至少是當那兒有光時。

空間是一種超越了可描述概念的意念。它是難以用言語表達的?？臻g象征了一切拓寬或除掉現存限制并開發(fā)更多可能性的東西，因而空間是相對于確定性而言的概念。我們的視野穿越空間，給了我們一份鮮明而遙遠的幻覺。這就是我們如何建立空間：結合著更高的和更低的，左和右，前與后，近處和遠處。

梁思成、林徽茵在《平郊建筑雜錄》中首先提出了“建筑意”的用語。他們說，面對著古建筑遺物，人們所感受的：“這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在“詩意”和“畫意”之外，還使他感到一種“建筑意”的愉悅?！麄兯o的“意”的確是“詩”與“畫”的。但建筑師要鄭重鄭重地聲名，那里面還有超出這“詩”、“畫”以外的“意”的存在?！?/p>

“建筑意”的提出，顯然具有非凡的意義。它提醒人們建筑并不是磚瓦沙石等物無情無緒的堆砌，建筑不僅是一種物質產品，同時也是一種精神產品，其中自蘊有深意，就如同“詩意”、“畫意”一樣，只是它的表達方式采取了建筑特有的藝術語言而已。

因此，設計的過程，首先是賦予空間以生命和性格的過程。賦予空間以生命和性格，最有效的方法就是深入分析原建筑的空間和結構，充分利用原建筑的結構要素為創(chuàng)造空間的性格服務，而不是完全割裂建筑本身的構造要素，為空間包上一個全新的外殼，而且這個外殼并非這個空間獨有，而是放到任何其他空間也完全適用。這樣的設計是沒有個性的，也是沒有生命力的，盡管這個外殼如此華麗和與眾不同。

萊特的有機建筑理論，是要讓他的建筑象在那塊土地上生長出來的一樣。室內設計的諸多表現手法也應該象建筑自身的東西，在設計師的手中強化、升華或弱化、消失，這就要強調建筑的結構語言在室內設計中的運用。

老子曰：“無為而無不為。”

可以用一個例子來理解，老子這一觀點在設計中的運用：設計師在草坪的設計中，畫了幾條十分優(yōu)美的曲線，并以優(yōu)質而美麗的石頭鋪之，想象著人們愜意地踱步在曲線的流轉之中?？墒?，我們會發(fā)現，人們并沒有按照設計師的規(guī)劃，徜徉在那些用美麗石頭鋪就的小路上，卻做著被管理者和設計師痛斥的所謂沒有修養(yǎng)和不文明的勾當：在草坪上踏出許多新的，沒有美麗石頭鋪就的土路。那么，聰明的設計師會把草坪全部種上草，等到明年，按照人們踩踏出來的土路，去鋪那些美麗的石頭。你會發(fā)現人們會變得那么文明和可愛，不再踩踏那些纖弱的小草。由此可以想象，人們踩踏出來的路可能沒有設計師在圖紙上畫的那么優(yōu)美，可那是人們最喜歡的。

如果非要給它化妝，一定是要強調她的眉毛、睫毛、嘴唇等應該強調的地方。如果不尊重原有的面部結構，按照自己的想象，將油彩任意而精致地畫在臉上，或許會畫出美麗的臉譜而令人贊嘆，可是幾乎所有的臉都可以畫成一個模樣，甚至不分男女，不分老幼，更不分胖瘦美丑?？墒俏覀兿肟吹剿谋緛砻婺?，為什么不留下他無暇的臉，留下他更多本來的東西？

安藤忠雄的建筑是否可以說，出水芙蓉、天生麗質的自然之美，形體完美，面容姣好而又氣質不凡。圣地亞哥·卡拉特拉瓦的設計也只有結構本身，王澍的墻體也沒有華麗的大理石和復雜的線腳。而這些作品恰恰是在有靈魂感召著我們，讓我們?yōu)橹袆?，為他們作品所傳達的建筑意而感動。

我們希望每一個設計，都有他自己的內容，而不是無論什么都畫上我們喜歡的臉譜。個人的風格是需要的，個人習慣的表現手法也是設計師走向成熟的必然，然而，深刻地研究建筑本身的語匯、意境和氣場，用結構語言去表現空間的內涵和精神價值，詮釋空間更深層次的意義，是為設計之靈魂，是為設計之生命。