梁文道

在我15歲之前，一直生活在臺北市郊，學(xué)校附近也是農(nóng)田，那時候，對臺灣農(nóng)村的印象也很好，民情很淳樸，保持著自己的做事規(guī)則和方法，每一個村子都有祭祀的廟宇，大家聚在那里聊村里的事。但那時候的臺灣農(nóng)村還是有點臟。

以我經(jīng)驗來看，現(xiàn)在的臺灣農(nóng)村比較像日本的農(nóng)村，干干凈凈，道路很清潔，村民都變成小企業(yè)家，用企業(yè)精神來經(jīng)營自己的田地，使用與高科技結(jié)合的精密耕作方式，市場經(jīng)營也非常用心，這樣的結(jié)果是農(nóng)產(chǎn)品比較貴，但品質(zhì)提高到一定程度會讓人覺得本地貨就是好貨 。

我看到現(xiàn)在臺北的一些超市就標明哪些是本地農(nóng)產(chǎn)品，價格比美國進口貨貴。日本是這樣：國產(chǎn)貨一定是最好、最貴的，日本人愛用國貨，覺得日本出產(chǎn)的是最好的?，F(xiàn)在臺灣也有這種趨勢了，臺灣人為自己的農(nóng)產(chǎn)品驕傲，反而美國來的牛肉可能更不放心，覺得會有狂牛病或基因改造。

臺灣農(nóng)村的改變是經(jīng)歷過很多階段的。其中很重要的變化是在國民黨遷臺之后。他們吸取了在大陸失敗的教訓(xùn)，決心搞好農(nóng)村。

最近十年，全世界由農(nóng)村向城市的人口流動的趨勢沒有變，但是在很多老牌資本主義國家，這個趨勢減緩了，甚至倒流了。臺灣也出現(xiàn)了這樣的狀況。城市的生活壓力很大，年輕人開始發(fā)現(xiàn)，很難像父輩一樣在職場上一直往上走，機會不是那么多。他們開始思考，生活是不是有一個別的可能，比如去農(nóng)村過一種很自在的生活，自耕自食。整個臺灣越來越價值多元化，年輕人會去開咖啡店，很多公平貿(mào)易產(chǎn)品出現(xiàn)。這就是郭臺銘罵的，臺灣年輕人沒出息，只想開咖啡店。他沒想到，下一輩的年輕人不像他那樣想發(fā)大財了，吃飽有個地方住就夠了，對各種價值觀開始有批判和反省的，不輕易接受主流價值觀。

相對客觀地說，臺灣沒有大陸人說的那么好，也沒有臺灣人說的那么壞。臺灣還是有很多社會問題，比如，經(jīng)濟發(fā)展的停滯，過去十多年虛耗在政治斗爭上，臺灣人的視野往內(nèi)縮，開始喪失一種國際觀，在文化上，開始渲染小清新的風格。不是說小清新不好，而是過去臺灣曾經(jīng)出過很多厚重的東西，已經(jīng)不是主流，慢慢被小清新取代，我會覺得比較可惜。

大陸對臺灣最大的誤解是：這個真是傳統(tǒng)中國。它的確保留著一些大陸已經(jīng)失去的傳統(tǒng)，的確有一些民國遺風，表現(xiàn)在語言或者是說話的方式上。實質(zhì)上，臺灣已經(jīng)不是傳統(tǒng)中國可以概括了，尤其是之前所說的價值觀的多元化、文化上的輕盈等，都是臺灣人數(shù)十年努力的結(jié)果。我曾經(jīng)親眼目睹過戒嚴前的臺灣，特別能夠看到今昔的對比。這個臺灣不是我小時候所知的臺灣。

現(xiàn)在很多人去臺灣，就覺得臺灣人溫文爾雅，和藹可親，充滿善意，我可以老實告訴大家，我小時候見到的臺灣人非常粗野、暴力，比較像《艋舺》那個電影。周末回家的路上必然堵車，一到十字路口，四個口的車堵死在那里，誰都不讓誰，然后就有人下車吵架，吵著吵著就打起來。很多人嚼檳榔，滿街亂吐，地上骯臟得不行。那時候，臺灣還有加工業(yè)，環(huán)境污染跟現(xiàn)在大陸差不多，我家附近有條小河，下午5點顏色就準時變紅，因為上游排污了。這種情況在如今的臺灣是看不到了。解嚴后，雖然政治斗爭激烈，但是社會風氣變好了。我認為是整個公民社會發(fā)達了，社會成員開始把自己的當成社會的主人，跟這個社會的關(guān)系就不一樣了。

兩岸的開放往來已經(jīng)幾十年了，一直比較單向，臺灣人來大陸比較多，在大陸上看到的臺商，一副暴發(fā)戶嘴臉，炒房地產(chǎn)、剝削工人。過去的交往都讓對方看到最壞的方面?，F(xiàn)在，有更多的大陸人去到臺灣，會想，為什么大家都是中國人，隔了一個海峽就不太一樣了呢？有了這樣的相互了解之后，對大陸本身起碼都是多一個參考：原來有很多種做中國人的方式，有不同的生活方式、社會、政治運作的方法。

當然，兩岸之間還是有不同的文化情緒傾向。大陸是特別火熱，文化上比較急躁，很渴望成名，做大事，不斷要宣揚自己的大、威風、厲害。一般老百姓最喜歡說，自己的親戚是誰，認識誰，打車的司機都要說自己中南海有人。臺灣比較溫婉、陰柔、喜歡躲藏起來，含蓄地說話，臺灣人的友善背后有很多計較的心機在里面的。大陸人一看就認為他們格局小，但是這種格局小也不失他們的美妙，比較溫和，腳踏實地。