夏雨　林新竹

摘 要：課程教育是個(gè)體社會(huì)化的認(rèn)知過(guò)程。情感作為人類(lèi)在認(rèn)知過(guò)程中對(duì)待客觀事物是否符合主觀意識(shí)的內(nèi)在感知，能反映主體對(duì)客觀事物的認(rèn)同關(guān)系。言語(yǔ)作為個(gè)體思維和情感主要傳達(dá)方式，能幫助學(xué)習(xí)者盡快了解外界事物活動(dòng)的一般規(guī)律，協(xié)調(diào)個(gè)體群差異。

關(guān)鍵詞：課程教育；自我概念；重構(gòu)

一、課程教育的普遍意義和基本結(jié)構(gòu)

認(rèn)知學(xué)習(xí)是一個(gè)以人為載體，以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程，是人類(lèi)了解外界事物的重要途徑?；陧槕?yīng)和同化效應(yīng)，人類(lèi)整合外界特征到自身已有的心理結(jié)構(gòu)，引起原有心理圖示的改變，調(diào)整和建立新的圖示以適應(yīng)客觀的發(fā)展需求。人類(lèi)通過(guò)思維活動(dòng)達(dá)到對(duì)特定知識(shí)的理解，分享自我經(jīng)歷生成對(duì)整個(gè)世界的理解，慢慢形成一種經(jīng)驗(yàn)；個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程逐漸匯總為一個(gè)社會(huì)歷程，每個(gè)人通過(guò)概念的交互，展開(kāi)自我-他人-自我重構(gòu)，逐漸形成對(duì)群體生活經(jīng)驗(yàn)的一般性詮釋——課程。課程是人類(lèi)分享共時(shí)經(jīng)驗(yàn)和歷時(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，既存在著強(qiáng)烈的個(gè)體特征，又包括了群體的延續(xù)性。課程教育涉及技術(shù)性、教育性、認(rèn)識(shí)論等諸多層面，傳統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)熱衷把人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)還原為觀念，追求從具體到抽象，容易忽視和曲解學(xué)習(xí)者的個(gè)性存在1。

二、自我概念重構(gòu)

學(xué)習(xí)者思維和情感習(xí)慣依據(jù)熟悉的知識(shí)領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)，并以此作為行動(dòng)的參考，實(shí)行躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑使問(wèn)題獲得解決2。好奇心、求知欲等情感存在反復(fù)刺激著學(xué)習(xí)者的各項(xiàng)情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)不斷肯定人的地位，作用和個(gè)性，試圖重新揭示人的價(jià)值，在思維形成的過(guò)程中起到催化作用，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者與外界的聯(lián)系3。

自我概念構(gòu)建是學(xué)習(xí)者建立適應(yīng)自我發(fā)展為核心的認(rèn)知體系，最努力實(shí)現(xiàn)自身興趣、能力、個(gè)人需要與社會(huì)需求的整合；借助已習(xí)得的學(xué)科經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合積極的情感體驗(yàn)展開(kāi)自我概念的構(gòu)建，協(xié)調(diào)自身心理發(fā)展與外部信息的邏輯吻合程度。由于已有經(jīng)驗(yàn)知覺(jué)的作用，學(xué)習(xí)者最終收獲到一種不是強(qiáng)加于經(jīng)驗(yàn)的圖示4。這種由經(jīng)驗(yàn)源自學(xué)習(xí)者自我概念“二次建構(gòu)”，即自我概念的重構(gòu)：不但具有個(gè)性塑造的效果，也具備認(rèn)知能力提高的意義。至此，課程的開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)估也逐漸發(fā)展為兩大類(lèi)：個(gè)體自我體驗(yàn)，著眼自我概念的重構(gòu)和存在經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)；社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)，著眼意識(shí)形態(tài)的批判和公正建立5。前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人參與和個(gè)人評(píng)價(jià)：將認(rèn)識(shí)與情感同時(shí)投入在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)自身的評(píng)價(jià)需滿(mǎn)足個(gè)體需要的程度以及學(xué)習(xí)的效果，使學(xué)習(xí)更加主動(dòng)和持久。后者看重源自外界的學(xué)習(xí)動(dòng)力和刺激引起的學(xué)習(xí)者行為，態(tài)度，個(gè)性的變化，激發(fā)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)、獲得和領(lǐng)會(huì)新的材料，以及對(duì)其所持有的經(jīng)驗(yàn)態(tài)度。

三、言語(yǔ)的自我概念重構(gòu)

言語(yǔ)研究作為一種個(gè)人表征研究，著重對(duì)個(gè)體思維和情感態(tài)度的分析。個(gè)體思維源自學(xué)習(xí)者已有的思維和情感存在帶來(lái)的啟示：實(shí)際問(wèn)題抽象化，生成應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法；收集事實(shí)材料，提出解決問(wèn)題的所有可行性假設(shè)；演繹推理，篩選最合理方案；行動(dòng)驗(yàn)證假設(shè)。

（一）言語(yǔ)的情感教育意義

言語(yǔ)區(qū)別于語(yǔ)言的最大特點(diǎn)則是使用者的情感存在言語(yǔ)作為一種行為表現(xiàn)，和經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、情彼此較少分離，更多是相互協(xié)作，且為了同一目的沒(méi)有沖突的協(xié)同工作6。這種結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的原因和動(dòng)力，即學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感存在，是一個(gè)人不同于另一個(gè)人的內(nèi)部行為。根據(jù)后現(xiàn)代課程觀觀點(diǎn)，強(qiáng)烈個(gè)人情感鼓勵(lì)下的自傳性思考，敘述性調(diào)查，修正性詮釋和情景化理解7能促使學(xué)習(xí)者反省，方便知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)和轉(zhuǎn)化；拓寬敘述視角，將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)整合到更廣的社會(huì)文化背景中；不會(huì)輕易確認(rèn)一、兩種觀點(diǎn)，而是將所有的可能性組合展開(kāi)嘗試。人本主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者的情感會(huì)促進(jìn)自我概念的重構(gòu)和主體意識(shí)的增強(qiáng)。外在的學(xué)習(xí)屬于強(qiáng)化和條件作用，根本目的就是激發(fā)潛能，發(fā)展個(gè)體的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，達(dá)到“認(rèn)知發(fā)展”和“情意發(fā)展”的統(tǒng)一。

（二）言語(yǔ)的自我概念重構(gòu)

學(xué)習(xí)者言語(yǔ)的操控時(shí)刻都處在自我概念重構(gòu)的過(guò)程中：既要保持輸入信息的自由和創(chuàng)新，也要保證科學(xué)真實(shí)和嚴(yán)肅；既要完善原有思維建構(gòu)，也要保證更新批判思維的執(zhí)行；既要刺激個(gè)體獨(dú)有的學(xué)習(xí)策略，也要維系群體學(xué)習(xí)的普遍學(xué)習(xí)模式。言語(yǔ)的自我概念重構(gòu)涉及認(rèn)知活動(dòng)中的情感管理，資源管理和群體協(xié)作。言語(yǔ)情感管理是個(gè)體學(xué)習(xí)者通過(guò)直接的言語(yǔ)描述，對(duì)自身情感體驗(yàn)展開(kāi)接激發(fā)、保護(hù)和維持，目的是有意識(shí)地選取和設(shè)置符合自身當(dāng)前情感狀態(tài)的策略，提高內(nèi)在動(dòng)機(jī)；言語(yǔ)的資源管理是學(xué)習(xí)者通過(guò)直接或者間接組合，嘗試分析和掌控認(rèn)知學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程，適應(yīng)已有學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)習(xí)內(nèi)容等，激起學(xué)習(xí)好奇心；言語(yǔ)的群體協(xié)作強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與群體，群體與群體間的語(yǔ)言交互，在個(gè)體思想碰撞中堅(jiān)持共同原則，在基于思辨答疑的基礎(chǔ)上挖掘引起共同關(guān)注，培養(yǎng)個(gè)體獨(dú)立思考和和群體精誠(chéng)合作的精神。言語(yǔ)的自我概念重構(gòu)利用個(gè)體化的語(yǔ)言評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者分析和了解自我、質(zhì)疑和評(píng)論權(quán)威，以便激起群體共有的學(xué)習(xí)熱情。

（三）言語(yǔ)自我概念重構(gòu)的情感效價(jià)

言語(yǔ)作為課程教育的最主要媒介手段，涉及的內(nèi)容必須是學(xué)習(xí)者所關(guān)心的，才能有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的行動(dòng)，影響態(tài)度，認(rèn)識(shí)，感情，生活等等。言語(yǔ)自我概念重構(gòu)的情感效價(jià)主要體現(xiàn)在該課程過(guò)程中對(duì)任務(wù)的準(zhǔn)備，個(gè)人的集中展示、組內(nèi)和組間協(xié)作，以及階段總結(jié)四個(gè)層面。任務(wù)準(zhǔn)備主要牽涉到學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行自我解讀和對(duì)他人的言語(yǔ)傳達(dá)，核心目標(biāo)是明確主要任務(wù)，方便調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系；個(gè)人集中展示則是感知認(rèn)知活動(dòng)的難易程度，把握任務(wù)節(jié)奏，并通過(guò)言語(yǔ)信息平衡自身和他人的輸出，同時(shí)向他人展示個(gè)人情感態(tài)度等；組內(nèi)和組間協(xié)作包括個(gè)體對(duì)群體氣氛的調(diào)整適應(yīng)，及時(shí)感應(yīng)群體與個(gè)人的分歧，以及場(chǎng)景操練時(shí)必要的非言語(yǔ)交流；階段總結(jié)是保證個(gè)體和群體互動(dòng)、積極參與和自由提問(wèn)的重要基礎(chǔ)，是個(gè)體學(xué)習(xí)從多角度、多層面地接收他人信息，不斷發(fā)掘自身潛力，刺激學(xué)習(xí)欲望。

學(xué)習(xí)者在言語(yǔ)的協(xié)助下，借助自身和他人的幫助，通過(guò)自我概念的建構(gòu)以實(shí)現(xiàn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的獲得。個(gè)體學(xué)習(xí)者在不斷言語(yǔ)自我概念重構(gòu)的過(guò)程中，努力提高（降低）對(duì)他人言語(yǔ)的接受程度，從而提升內(nèi)在的好奇心，榮譽(yù)感，勝任感等情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的創(chuàng)造性傳遞。（作者單位：1.重慶郵電大學(xué)；2.重慶工商大學(xué)）

基金項(xiàng)目：重慶郵電大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于注意偏態(tài)下的策略操控研究”（K2014-114.），項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：夏雨。

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