作者簡介：黃翰林，云南財經(jīng)大學，西方經(jīng)濟學，經(jīng)濟學碩士，研究方向：宏觀經(jīng)濟學。

摘要：熊彼特的經(jīng)濟創(chuàng)新理論系統(tǒng)地論述了創(chuàng)新的含義、主體、動力、決定因素、經(jīng)濟條件以及它對經(jīng)濟影響。而對我國目前來講，尚缺乏真正的企業(yè)家精神，現(xiàn)行體制尚不利于新組合的實現(xiàn)，因此，回顧熊彼特的創(chuàng)新理論，并從中得以啟示有很強的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：熊彼特創(chuàng)新理論；經(jīng)濟發(fā)展；意義

熊彼特在西方經(jīng)濟學中第一個系統(tǒng)地、完整地描述創(chuàng)新理論，它從創(chuàng)新角度解釋社會進步和經(jīng)濟增長的原因，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

創(chuàng)新理論首先是由薩斯坦·維布倫（1904）提出，他指出技術(shù)的不是社會發(fā)展的外因，而是一個內(nèi)生變量。

熊彼特（1912）指出，創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，并奠定了經(jīng)濟發(fā)展中創(chuàng)新理論的基石。

一、熊彼特創(chuàng)新理論提出的背景

自十九世紀以來，歐洲和北美因工業(yè)革命帶來技術(shù)和經(jīng)濟上的巨大進步，而社會主義思潮也逐漸興起，法國無產(chǎn)階級第一次建立起無產(chǎn)階級政權(quán)-巴黎公社。馬克思主義也進入大眾的視野，在這樣的背景下，熊彼特提出了他的創(chuàng)新理論。

二、熊彼特創(chuàng)新理論的主要內(nèi)容

熊彼特的創(chuàng)新理論主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

（1）創(chuàng)新的原因

熊彼特認為資本的逐利性導致了創(chuàng)新的發(fā)生，創(chuàng)新從本質(zhì)上來說是為了獲取更大的利益。

（2）資本主義經(jīng)濟的運行形式

熊彼特以其創(chuàng)新理論為理論依據(jù)，提出了資本主義經(jīng)濟運行的多層次經(jīng)濟周期理論。他認為，經(jīng)濟周期所包含的四個部分，并不是時間意義上的均勻分布，而是以創(chuàng)新活動作為推動力，推進經(jīng)濟進入繁榮期，而這種創(chuàng)新的出現(xiàn)一般是連續(xù)不斷出現(xiàn)的。

（3）資本主義“自動過渡論”

熊彼特也對社會主義提出了自己的看法，他認為，隨著經(jīng)濟越來越發(fā)展，機械化、自動化和智能化的程度越來越高，隨之人的作用越來越低，當科技越來越發(fā)達，人在生產(chǎn)中的意義也許只是按一下機器的開關(guān)，剩下的所有工作將自動完成。此時創(chuàng)新活動變?yōu)槔惺聞?wù)，社會就自然而然進入社會主義，這就是熊彼特的資本主義自動過渡論。

三、熊彼特創(chuàng)新理論的意義

首先，熊彼特創(chuàng)新理論揭示了創(chuàng)新活動，包括技術(shù)創(chuàng)新和生產(chǎn)方式的創(chuàng)造性變革，在經(jīng)濟發(fā)展過程中起到的及其重要的作用，特別是古典經(jīng)濟學理論無法解釋的騰飛式增長，工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命就是很好的例證，說明技術(shù)上的創(chuàng)新能夠改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，并使經(jīng)濟和人們的效用產(chǎn)生跨越式發(fā)展。

其次，熊彼特雖然與馬克思主義的觀點不同，但也從一定程度上揭示了“兩個必然”，即資本主義必將滅亡，社會主義必將來到這一真理。他從技術(shù)創(chuàng)新層面對兩個必然的解釋也對政治經(jīng)濟學的研究提供了一個側(cè)面參照。

四、熊彼特創(chuàng)新理論對我國發(fā)展的指導意義

首先，企業(yè)家才能是經(jīng)濟學公認的重要生產(chǎn)要素，由此可見企業(yè)家在經(jīng)濟發(fā)展當中的重要性，而在我國，由于人才的選拔機制還不是那么公平公正合理，而許多人民大眾也被傳統(tǒng)的三教九流思想所影響，無商不奸等錯誤認知長期存在于人們的思想，幾乎所有人小時候的夢想都是當科學界、醫(yī)生、航天員、法官等等，至少在我幼年時期沒有聽說任何人的夢想是成為一名成功的企業(yè)家。足以見得至少在某種程度上來說，人們心目中企業(yè)家的地位不是很高，遠遠沒有達到其在經(jīng)濟發(fā)展中重要地位的程度。而我國對人才的制度化激勵也很薄弱，社會和家庭對于企業(yè)家失敗和挫折的容忍度很低，也許很多人下一次冒險就能取得成功，但是第一次的失敗已經(jīng)讓周圍的人磨滅了對他的信任和耐心，如此不知埋沒多少企業(yè)家人才。如何培養(yǎng)和發(fā)掘更多的優(yōu)秀的企業(yè)家，是我國實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展所亟待解決的一個問題。

其次，熊彼特指出創(chuàng)新是創(chuàng)造性的毀滅，對比我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，很多傳統(tǒng)行業(yè)必將遭受沖擊而進入寒冬，新興產(chǎn)業(yè)的孕育和發(fā)展必將對我國現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展路徑產(chǎn)生較強的沖擊，那么，如何讓這種沖擊帶來的不利影響減小，是長痛還是陣痛，如何讓受到?jīng)_擊的傳統(tǒng)行業(yè)的企業(yè)和職工走出一條新路，避免傳統(tǒng)行業(yè)的崩潰甚至是蕭條，解決粗放式發(fā)展帶來的遺留問題維持社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，這也是我國當前極為緊迫的需要考慮的問題。

再次，我國東中西部經(jīng)濟發(fā)展差距巨大，創(chuàng)新是中西部這樣處于低梯度產(chǎn)業(yè)區(qū)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的巨大契機，也是拉近東中西部經(jīng)濟的重要手段。我國是社會主義國家，社會主義的本質(zhì)在于共同富裕，共同富裕是我國追求的長期目標，而現(xiàn)時期東中西部發(fā)展差距較大，不僅不符合我國共同富裕的長期目標，也容易造成中西部地區(qū)市場需求的不足影響國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，地方政府為了保護當?shù)禺a(chǎn)業(yè)也可能進行地方保護和市場封鎖，甚至于影響地區(qū)的穩(wěn)定，民族的團結(jié)。以創(chuàng)新為切入點和著手點，推行我國區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是很有必要的。

最后，從創(chuàng)新活動本身來看，創(chuàng)新不僅僅指的是技術(shù)上的創(chuàng)新，創(chuàng)新的意義很廣泛，技術(shù)革新只是狹義上的創(chuàng)新。就我國目前而言，廣義上的創(chuàng)新應(yīng)當包括技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新、法律服務(wù)創(chuàng)新等等，我國目前仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展經(jīng)濟可以圍繞上述廣義上的創(chuàng)新形成創(chuàng)新鏈條，形成更容易產(chǎn)生創(chuàng)新的土壤，更易于接受創(chuàng)新的觀念，更勇于將創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的機制。只有如此，新興產(chǎn)業(yè)才能蓬勃發(fā)展，機制體制與創(chuàng)新活動相適應(yīng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié)語

科技是第一生產(chǎn)力，科技的創(chuàng)新、技術(shù)的進步在經(jīng)濟學被譽為全要素生產(chǎn)力，創(chuàng)新已成為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的關(guān)鍵性要素。我國已經(jīng)實現(xiàn)長期的經(jīng)濟高速增長，現(xiàn)在正面臨經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，這是個重要的歷史機遇。在這種關(guān)鍵時期，熊彼特創(chuàng)新理論對我國的發(fā)展存在著重要意義，我們應(yīng)當立足當下，著眼未來，走出一條中國特色社會主義的創(chuàng)新之路。（作者單位：云南財經(jīng)大學財政與經(jīng)濟學院）

參考文獻：

[1]薩斯坦·維布倫.商業(yè)企業(yè)理論[M].1904

[2]約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟發(fā)展理論[M].1912