李一揚

內(nèi)容摘要：自新詩誕生以來，大學(xué)校園就成為大學(xué)生詩歌創(chuàng)作的試驗場和根據(jù)地，當(dāng)代文學(xué)進入新時期后，更是醞釀出轟動一時的大學(xué)生詩歌運動，一時“大學(xué)生詩派”詩人、詩作各領(lǐng)風(fēng)騷。武漢作為新時期以來大學(xué)生詩歌的創(chuàng)作“重鎮(zhèn)”之一，為當(dāng)代大學(xué)生詩歌研究提供了一個獨特的話語場域。本文立足于對新時期以來武漢高校文學(xué)社團資料的搜集、梳理，首先闡釋了武漢作為大學(xué)生校園詩歌創(chuàng)作發(fā)生外部環(huán)境所具備的地理文化資源優(yōu)勢，其次探討了武漢高校教育環(huán)境對詩歌創(chuàng)作的影響，其三，以華中師范大學(xué)校刊《搖籃》為例，從大學(xué)生詩歌與主流詩潮和大眾流行文化的互動關(guān)系分析大學(xué)生詩歌的創(chuàng)作特色，指出武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌的本地特色、大學(xué)生詩歌與主流詩潮的同步與錯位態(tài)以及被大眾流行文化滲透的趨勢。

關(guān)鍵詞：新時期 大學(xué)生詩歌 武漢 《搖籃》

一.武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌與“大武漢”

文學(xué)創(chuàng)作總是離不開一定的社會環(huán)境與時代背景，以上無疑是創(chuàng)作的重要資源；同時，創(chuàng)作者經(jīng)過陌生化的藝術(shù)加工亦能使其身處的社會與時代在文本中得到“另類”的“還原”或呈現(xiàn)，創(chuàng)造新鮮的審美經(jīng)驗。

武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌與“大武漢”正是處于這樣的互動關(guān)系之中，彰顯出詩歌創(chuàng)作的地域性特色。一方面，武漢作為大學(xué)生詩歌創(chuàng)作的外部環(huán)境為大學(xué)生創(chuàng)作活動提供了豐厚的地理文化資源，另一方面，大學(xué)生詩歌總于灑脫行文間呈現(xiàn)出一個詩意化的“大武漢”，充實并塑造著武漢的城市形象與城市品位。

1.文化

武漢城由中華民國的誕生地武昌、近代中國的國際性大都市漢口、中國近代工業(yè)的發(fā)祥地漢陽三地合并組建而成，是楚辭爛漫、黃鶴飄逸的歷史文化名城，是震撼世界、彪炳千秋的辛亥首義勝地，亦是商貿(mào)繁榮、百業(yè)昌隆的現(xiàn)代化都市。

武漢城“雄霸”之氣無出其右，毛澤東詩詞如“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”“萬里長江橫渡，極目楚天舒”是其最佳注腳。作為“九省通衢”的武漢，更以其匯聚五湖四海之勢，形成了“海納百川，有容乃大”的“大武漢”城市文化品格?？讘c東先生在《六到武漢》一文中就有如下觀點：“楚文化是一種融會性很強的文化，武漢又恰好處在東西南北的交匯點上，因此武漢兼有東西南北的文化特色，這是武漢可以稱‘大的原因”，“遠聽滿街在吵架，近看卻是秋波頻送，滿面嬌羞。漢正街玲瑯滿目都是水貨，而江漢路的每塊石頭都在展示著精美。粗放中蘊蓄著精明，遠看是禿鷲，近看是鳳凰，這也許就是‘九頭鳥的神韻吧”。

2.地理

武漢位于中國腹地中心，世界第三大河長江及其最大支流漢江橫貫市區(qū)，將其一分為三，形成武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的雄壯格局。唐朝詩人李白曾在此寫下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的千古佳句，因此武漢自古又稱江城。

長江、東湖等代表性自然景觀早已成為武漢的城市地標，并深深內(nèi)化到武漢學(xué)子的意識之中，形成“一江一城，城中有湖”的大地理觀念。

在自然氣候方面，武漢地處亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候區(qū)，冬夏分明，夏季高溫多雨，冬季稍涼濕潤，中有漫長宜人的過渡性季節(jié)秋季。武漢市人愛秋天，武漢學(xué)子亦最愛秋天。

3.詩化的“大武漢”

武漢地區(qū)的大學(xué)生詩人在詩歌所塑造的日常生活場景中亦不時提到“第二故鄉(xiāng)”武漢的特色風(fēng)土與物候，在心靈的深層經(jīng)驗參與下用詩意化的敘述再現(xiàn)“大武漢”氣派。

例如，劉成亮《慈氏塔下的矮屋》（《搖籃》第16期，P59，1987年）：“東湖、南湖的月影”，其中東湖、南湖都是武漢的著名湖區(qū)；張秀峰《江城早晨印象》（《搖籃》第16期，P74，1987年）：“香辣辣的熱干面和甜絲絲的歡喜坨/誘醒了黃鶴的夢”“渡輪一聲長長的呵欠/決意要替晨曦沖開屏幕/電車公共車的輪子放著磁帶/讓三鎮(zhèn)對昨晚的會議先甜蜜一陣”“大概是多喝了兩碗桂花糊酒/黃鶴的臉頰漸漸浮起一輪完整的紅暈”“《漢江早報》急匆匆奔向街頭巷尾”“珞珈山關(guān)山桂子山/一班年輕人鳥瞰世界的瑯讀”“漢正街的鼎沸向路呀霧呀作了交接”，其中不僅提到了“黃鶴”、“三鎮(zhèn)”、“漢正街”等武漢“地標性”的意象，還涉及到武漢市民“過早”（意即吃早飯）的傳統(tǒng)食品熱干面、歡喜坨，獨特的交通工具渡輪，以及高校麇集的三個“山頭”，摹寫當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活；萬瓊蘭《夏天的印記》（《搖籃》第46期，P52，2007年6月）：“晃晃扭扭的走過街/咀嚼一碗黑色粘稠的熱干面”，再次地道地刻畫了武漢人“不羈”的過早場面?？梢?，“大武漢”的風(fēng)土人情已在無意識中植入了大學(xué)生詩人的生活經(jīng)驗，并在其心靈的內(nèi)視中滲諸筆端，流露出詩人對“大武漢”人灑脫的生活方式與多元包容的生活態(tài)度的認同與欣賞。

正如上文曾提到的，武漢“苦夏”，唯夏冬之間漫長的秋季涼爽宜人，因此，作為收獲與凋敝時期的“秋”成為大學(xué)生詩歌中“長盛不衰”的經(jīng)典意象。不僅有“桂花”“霧”等含蓄意象，諸多詩篇甚至直以“秋”為詩題，如《秋夜別友》《寫在秋天的校園》《深秋風(fēng)景》《秋歌》《秋游》等。在大學(xué)生詩歌中，武漢之秋是一片絕佳的抒情場地，可明麗、可陰柔，可有白日的贊歌，承載希冀，亦可有清夜的贈別，徘徊魂縈。這可以說是武漢大學(xué)生詩歌集體無意識的一種“癥候式”創(chuàng)作了。

總之，新時期以來武漢地區(qū)大學(xué)生校園詩歌的精神氣質(zhì)在一定程度上是與“大武漢”靈犀相通的，千變?nèi)f化的文本掩抑不住武漢學(xué)子對“求學(xué)之鄉(xiāng)”的認同與歸依感。江城的浪漫厚重最易催發(fā)詩興，在此謹借用孔星華《問》（《搖籃》第46期，P52，2007年6月）中的一段結(jié)束此章節(jié)：“一條江與一個人/一座城與一段故事/不去觸摸/是因為不敢面對/而或/早該丟棄”。

二.武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌與武漢高校教育環(huán)境

武漢作為僅次于北京、上海的中國第三大科教中心城市，高校眾多，是全世界在校大學(xué)生人數(shù)最多的城市。因此，大學(xué)生詩歌創(chuàng)作不能不受到“大學(xué)城”教育環(huán)境的影響與干預(yù)。endprint

1.高校文學(xué)課程教學(xué)設(shè)置

就代表性院校來說，位于武昌區(qū)的武漢大學(xué)和華中師范大學(xué)都是華中地區(qū)的文科強校，其文學(xué)專業(yè)任課教師中都有詩歌研究家，在課程設(shè)置上亦都較重視詩歌研究與寫作。在大學(xué)生詩教方面，華中師范大學(xué)取得了顯著成效：其文學(xué)院設(shè)有專業(yè)選修課“古代詩歌研究”，而且在專業(yè)必修課“文本解讀”中，將詩歌文本分析列為重要課時；2012年，2010級漢語言文學(xué)試驗班學(xué)子在“外國文學(xué)課程國際化”的實踐中，還實現(xiàn)了一次集體性的詩歌創(chuàng)作活動，并舉行“桂子山大學(xué)生詩歌朗誦會”，將活動成果集結(jié)為詩集《與繆斯同行》付梓。此外，華師文學(xué)院教授鄒建軍撰文呼吁重視大學(xué)生詩教，并對大學(xué)生詩歌課程的教學(xué)與改革以及校園詩歌創(chuàng)作提出建議。

2.校園文學(xué)社團的活躍

新時期以來武漢地區(qū)大學(xué)生校園詩歌創(chuàng)作的活躍與校園文學(xué)社團的成長、成熟、乃至形成群體效應(yīng)有密不可分的關(guān)系。

武漢高校主要的文學(xué)社團有武漢大學(xué)浪淘石文學(xué)社、華中科技大學(xué)夏雨詩社、華中師范大學(xué)搖籃文學(xué)社、中南民族大學(xué)玫瑰園詩社、武漢理工大學(xué)路過文學(xué)社、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)南湖風(fēng)文學(xué)社、武漢經(jīng)濟學(xué)院淺水文學(xué)社、湖北大學(xué)海路文學(xué)社、紡織大學(xué)經(jīng)緯文學(xué)社、江漢大學(xué)涅槃文學(xué)社、湖北中醫(yī)藥大學(xué)杏林文學(xué)社、武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院銀帆文學(xué)社、湖北生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院石蘭文學(xué)社、武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院晨星文學(xué)社等。多數(shù)文學(xué)社創(chuàng)建于八十年代詩歌勃興時期，從其社團命名即可看出大學(xué)生詩歌創(chuàng)作的熱情、希冀。各文學(xué)社都有其出版刊物、固定的稿源和受眾，不少社團還獲得了著名詩人、作家或?qū)W者的長期創(chuàng)作指導(dǎo)，并持續(xù)舉辦詩賽活動。其中的佼佼者就有武漢大學(xué)的浪淘石文學(xué)社和華中師范大學(xué)的搖籃文學(xué)社：原浪淘石文學(xué)社社長王家新于1983年發(fā)起的全國大學(xué)生櫻花詩賽，目前已發(fā)展為全國高校學(xué)子、詩歌愛好者的盛會，每屆櫻花詩賽后出版作品集，至2013年已延續(xù)30年；搖籃文學(xué)社作為協(xié)辦單位參與華師校團委舉辦的每年一屆代表湖北高校詩歌創(chuàng)作最高水準的“一二·九”詩歌散文大賽，負責(zé)組稿審稿工作，并結(jié)集出版，該賽至今已成功舉辦了28屆，扶持了一批又一批的詩壇新人。

武漢地區(qū)校園文學(xué)社團的活躍催化與推動著武漢大學(xué)生的詩歌創(chuàng)作活動，除卻對轟動八十年代的大學(xué)生詩潮的貢獻，武漢地區(qū)的校園文學(xué)社團一直以來都為大學(xué)學(xué)子提供了展示自我、交流思想、磨礪詩藝的良好平臺。

三.武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌創(chuàng)作特色分析

本文認為，大學(xué)生詩歌研究不應(yīng)等同于大學(xué)生優(yōu)秀詩選研究。高水平的詩選因其對作品的篩選力度和標準過高而難以代表詩歌創(chuàng)作的一般水平、無法全面展示多元化的創(chuàng)作追求。故本文選取華中師范大學(xué)校級文學(xué)期刊《搖籃》為研究對象，因其發(fā)行具有持續(xù)性，基本涵蓋新時期以來的大學(xué)生創(chuàng)作，且征稿多面向具有普通詩歌創(chuàng)作基礎(chǔ)的在校學(xué)生，此外，《搖籃》詩歌的遴選、出版過程多出自文學(xué)社同人之手，因此，其詩作比較符合校園詩歌的閱讀愛好者及校園詩人自身的審美趣味，更貼近大學(xué)生詩歌創(chuàng)作的一般狀況。

1.與主流詩潮的互動

從《搖籃》詩歌來看，武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌創(chuàng)作的精神文化資源可謂遍及古今中外。其中有對唐宋之音惟妙惟肖的描摹，亦有對一代偉人毛澤東革命詩詞豪邁之魂的熱忱，有朦朧詩人式的迷惘，亦有“第三代”口語詩人的調(diào)侃，有東方禪意的靈思，亦有波德萊爾式黑色的憂郁。以下，本文從歷時性發(fā)展的角度，把《搖籃》詩歌置于大學(xué)生詩歌與主流詩壇詩潮的互動框架中，探討武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌創(chuàng)作的一般規(guī)律。

新時期以來，武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌中的意象與主題在特定時段內(nèi)總是與其所處的詩壇環(huán)境有著不同程度的呼應(yīng)，通過對詩歌主要意象和思想主題變遷的歸納研究，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生詩歌與主流詩潮互動關(guān)系的兩種常態(tài)：同步與錯位。

同步態(tài)表現(xiàn)：

大學(xué)生詩歌與主流詩潮的同步主要出現(xiàn)在以下四個階段：八十年代初期的朦朧詩潮、八十年代中期的文化尋根詩、口語詩和九十年代初期的新鄉(xiāng)土詩。

錯位態(tài)表現(xiàn)：

錯位態(tài)主要有以下四中表現(xiàn)形態(tài)：朦朧詩潮中摻雜的“十七年”政治抒情詩痕跡、朦朧詩后的大學(xué)生詩歌對朦朧詩的“回歸”、九十年代以來文壇爭論在大學(xué)生中的“失語”和古典詩詞在夾縫中的生存。

總的說來，同步或錯位在于大學(xué)生詩人的自主選擇，而對詩歌外部形式的選擇都與其內(nèi)部深刻的心理機制變遷有關(guān)。在八十年代那個全民經(jīng)受空前精神思想解放洗禮的激情時代，大學(xué)生詩人選擇站在朦朧詩人的隊伍中，選擇再次站在歷史的潮頭，抒發(fā)理想，因承擔(dān)起中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)的歷史使命感而深沉成熟，這無疑是新時期以來大學(xué)生詩歌的驕傲與亮色。緊接著，經(jīng)歷九十年代的市場化商品經(jīng)濟大潮與新世紀改革開放“步入深水區(qū)”，社會上彌漫著濃重的商業(yè)氣息與浮躁心態(tài)。同時，文壇也因失去八十年代的“轟動效應(yīng)”而刻意地制造“話題”，但值得慶幸的是，“校園詩歌平臺不大會沾染諸如主流詩壇‘知識分子寫作和民間寫作之爭‘下半身寫作‘神性寫作與宗教寫作之爭等一些惡習(xí)。校園詩歌寫作力量的薄弱注定了校園詩歌無法拉幫結(jié)派”。疏離了政治、經(jīng)濟的大學(xué)生詩歌，也選擇了對喧囂的主流詩潮的“無視”，于出離的姿態(tài)中繼續(xù)著對青春理想的純凈堅守、對大眾日益忽視的精神世界的承擔(dān)。

從詩歌文體自身發(fā)展來看，“同步態(tài)”是正常的，畢竟，主流詩壇可以為學(xué)院中的大學(xué)生提供詩學(xué)理念、創(chuàng)作范本的指導(dǎo)，比如朦朧詩對大學(xué)生詩歌創(chuàng)作就做出了不可磨滅的貢獻，其不僅更新了詩歌創(chuàng)作的美學(xué)觀念，拓展了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手段，亦對大學(xué)生自身進行了人格力量的灌輸。但當(dāng)大學(xué)生詩人對詩壇“明星”一味“頂禮膜拜”、趨之若鶩以效仿時，也就離1990-1992年間曇花一現(xiàn)的“麥地詩”的尷尬不遠了，正如“80后”先鋒詩人丁成的“殘酷”評論：“中國詩歌歷來都存在嚴重的后工業(yè)時代統(tǒng)一的缺陷，那就是機械復(fù)制，從詞語的復(fù)制到話語方式的復(fù)制，再到寫作題材的復(fù)制，一個優(yōu)秀的詩人身后往往都有模仿者的累累白骨”。相比之下，“錯位態(tài)”卻是可貴的，在大學(xué)生詩潮與主流詩潮的“脫節(jié)”、“錯動”中更能體現(xiàn)新時期以來大學(xué)生對創(chuàng)作自主性的堅持以及對詩美的獨立思考。尤其是隨著高校文學(xué)課程的改革深入，古今中外各種文學(xué)資源的碰撞為新時期以來的大學(xué)生提供了多元視野，支持了大學(xué)生詩人創(chuàng)作道路的個人化選擇和創(chuàng)作個性的突出。endprint

此外，不容置否的是，新時期以來的武漢大學(xué)生詩歌中也會存在另一種“潛在寫作”的現(xiàn)象：學(xué)生在無意間進行詩的寫作以遣幽懷或饗知音（以紙質(zhì)書信形式或貼于社交網(wǎng)站），而無意公開發(fā)表，或因種種原因不愿將自己的習(xí)作示于眾人。這一部分詩作所蘊含的藝術(shù)靈感火花與文學(xué)史能量都將是不容小覷的，可以想象，在校園詩歌中看似“門前車馬稀”的口語詩寫作與“勢單力薄”的古典詩詞寫作在大學(xué)生的私人創(chuàng)作空間里或許反倒是“大有作為”的。對以上問題的研究還有待于從多種途徑進一步挖掘大學(xué)生詩歌文本。

2.與流行文化的互動

九十年代發(fā)展起來的大眾流行文化有力地參與了武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌寫作格局的改寫?！跋鳒p意義深度、崇尚娛樂的大眾文化，一方面對傳統(tǒng)的啟蒙情懷和人文理想構(gòu)成了全面的挑戰(zhàn)，不斷侵蝕著精英文化的生存空間；另一方面，它也發(fā)揮著對主流話語的消解功能，使人們不再集體趨從于‘一體化價值觀和政治理想，而是在重估世俗欲望的訴求下，傾向于個性化、多元化的生存體驗和情感表達”。為更好地闡釋武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌創(chuàng)作與當(dāng)下流行文化的關(guān)系與發(fā)展的新趨勢，本章節(jié)著重參考了前文所提到的《與繆斯同行：桂子山大學(xué)生詩選》文本。

大學(xué)生詩歌與流行文化的互動首先就表現(xiàn)在一種“追星”“追新”意識上。從對八九十年代之交席慕容、汪國真式“青春寄語”詩文的熱捧，到對三毛、張愛玲一類靈氣、優(yōu)雅女子的傾心欣賞，再到對“后來居上”的倉央嘉措、納蘭性德、安意如的古典情韻的仿擬，九十年代以來的大學(xué)生詩歌儼然成為流行文化的“精英”接受者與傳播者。

從最新的武漢地區(qū)大學(xué)生集體性創(chuàng)作的成果來看，大學(xué)生詩歌與當(dāng)下流行的“青春文化”與“網(wǎng)絡(luò)文化”結(jié)下了“不解之緣”。

“青春文化”有其生活觀念支撐：其一曰“小資文化”，特指向往西方思想生活，追求內(nèi)心體驗、生活品味的青年文化；其二曰“文青文化”，“文藝青年”是繼“小資”之后又興起的一個身份標識，搖滾、文藝色彩濃重的小眾電影與書籍、“豆瓣興趣小組”等是其關(guān)鍵詞。在此熏陶下，大學(xué)生詩歌中縈繞著細膩、情緒化的生活體驗與寫作思維。

作為“青春文化”亞文化現(xiàn)象之一的“80后青春文學(xué)”，有郭敬明、明曉溪、饒雪漫等青年作家為大學(xué)生詩歌提供“殘酷唯美青春”的關(guān)照視野。另一亞文化“中國風(fēng)文化”，則以“中國元素”（古辭賦、古文化、古旋律）為主打的“中國風(fēng)”流行音樂，經(jīng)由“方文山作詞+周杰倫作曲”的經(jīng)典模式演繹迅速風(fēng)靡了“90后”的一代青少年，呼應(yīng)了并誘發(fā)了文壇上對古典詩詞情韻的創(chuàng)作追求以及對古典詩詞體裁的“重拾”，直接促發(fā)了大學(xué)生詩歌對古典詩詞及其情致的青睞、追隨。傳統(tǒng)文化中的道禪詩意與天涯浪子情懷、閨閣幽女情調(diào)由此得以重現(xiàn)光芒，并在現(xiàn)代性語境的解構(gòu)下，以時尚文藝的形式“復(fù)活”在“眾聲喧嘩”的當(dāng)下詩壇。

“網(wǎng)絡(luò)文化”在當(dāng)下武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌中則是一股最具活力與建設(shè)性的力量。網(wǎng)絡(luò)文化的兩大“主力軍”——“網(wǎng)游”與“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”都正在悄悄滲入大學(xué)生詩歌中。大型線上網(wǎng)絡(luò)游戲的奇幻史詩性故事背景為身為“玩家”的大學(xué)生詩人提供了場景、人物及情節(jié)的詩意設(shè)置，促使大學(xué)生詩歌發(fā)生向“戲劇化”“情節(jié)化”“敘事化”發(fā)展的趨勢，也使得這樣的詩歌寫作成為網(wǎng)游同人文的一種形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)下的“進化”與“分化”也為大學(xué)生詩歌提供了豐富的創(chuàng)作素材。各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站都有奇幻小說、穿越小說、武俠仙俠小說、網(wǎng)游小說、魔幻傳奇小說、古代言情小說等分類，其中情節(jié)乃至典型語匯在大學(xué)生詩歌中不少得以“復(fù)現(xiàn)”。

對流行文化自覺追捧與接受，可以說流露出了大學(xué)生詩歌精神內(nèi)核中先鋒意識的折損，但新一代的大學(xué)生若能夠在此基礎(chǔ)上有所突破，向生活縱深挖掘，充實審美經(jīng)驗，煥發(fā)實驗精神，那么流行文化的介入反可以成為武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌的一個創(chuàng)新增長點。

本文立足于對歷史材料的搜集歸納和當(dāng)前大學(xué)生詩歌發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研，運用文本細讀和社會歷史批評方法，主要從大學(xué)生詩歌與“大武漢”、主流詩壇及流行文化的互動關(guān)系三個向度對新時期以來武漢地區(qū)大學(xué)生校園詩歌一題進行了研究。其中，對大學(xué)生詩歌與主流詩潮發(fā)展呈現(xiàn)同步與錯位兩種狀態(tài)的研究是本文的重要收獲，對大學(xué)生詩歌創(chuàng)作中流行文化因素滲入的研究則是本文的創(chuàng)新所在。然而，本文的不足之處亦是明顯的，僅以桂子山《搖籃》詩歌和《與繆斯同行》詩集為文本分析對象來涵蓋武漢地區(qū)大學(xué)生詩歌創(chuàng)作發(fā)展的一般規(guī)律，存在著論據(jù)片面、論點短視的風(fēng)險，論證方法亦局限于傳統(tǒng)。因此，全面充實論據(jù)，加強對心理批評、文化批評、性別批評等視野的引入，拓展對創(chuàng)新點的論述，將是本研究繼續(xù)完善的目標。

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（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）endprint