文、圖/劉俊杰綜合

趙智鳳：苦開山石，癡守菩提

文、圖/劉俊杰綜合

人物簡介：趙智鳳（1159-1249），法名智宗，南宋昌州（今重慶大足）人，大足寶頂山刻選像的總設計者和實施者，中國晚期石刻藝術的集大成者。他在寶頂山建立的規(guī)模巨大的“密宗”道場，其山獨秀，巖谷深幽，寺院雄偉，呈現(xiàn)一派“佛國仙境”氣象，終使大足石刻成為我國晚期摩崖適像中的優(yōu)秀藝術代表作。

千百年來，這世間流傳下來許許多多的故事，有的故事口口相傳，有的故事錄入書卷，有的故事寄于古件，還有的就像大足石刻那樣，以石刻的方式將故事生動地再現(xiàn)于山石崖壁上，鋪陳在天地山水間。

大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以佛教造像為主，是中國著名的古代石刻藝術，與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名，被列入世界文化遺產。其中最為經典的一處當屬寶頂山石刻，經歷年考證，寶頂山石刻開創(chuàng)于南宋淳熙至淳祐年間，由“第六代祖師傳密印”的趙智鳳盡其畢生之力，慘淡經營七十余年主持營建而成，以求弘揚佛法，教化眾生。

公元1159年，南宋紹興29年7 月14日，一代密宗大師趙智鳳誕生在今重慶市大足區(qū)境內的一戶普通人家。大足是巴蜀地區(qū)的一塊富饒之地，隱秘在蒼山綠水之間，從公元345年起，這兒便開始修建寺廟、禮佛誦經，千年以來，總是青煙繚繞，鐘磬不絕。

一日，年僅5歲的趙智鳳為了母親的病來到寺院求簽，寺院師傅告訴他，要治好母親的病，就要幫助眾生祛除疾苦，于是年少的趙智鳳立志發(fā)愿，出家為僧。后來母親的病得以痊愈，母子倆便發(fā)誓要普濟眾人，以報答佛恩。大足地區(qū)濃厚的佛教氛圍、雕刻石像的傳統(tǒng)技藝，都給少年趙智鳳以深刻的印象和啟迪，他利用在寺廟的時間，開始全面地修習佛教經典，尋訪當?shù)厥咴煜瘛?/p>

趙智鳳16歲那年，為了堅定自己的信仰，尋找自己的求佛方向，他決定離家遠行，前往當時漢州的彌牟地區(qū)學習瑜伽密宗大法。趙智鳳前往修學的彌牟圣壽本尊院，位于今天四川成都的青白江地區(qū)。趙智鳳之所以不辭辛苦來到這里，是因為他想專修的正是圣壽院柳本尊大師所傳授的瑜伽密宗大法。中國佛教密宗是在唐玄宗開元年間，由印度高僧善無畏、金剛智和不空到中國傳教并逐步創(chuàng)立，到了唐末以及五代之后，北方中原地區(qū)密宗漸成絕響，而在四川卻成就了一代密宗大師柳本尊，將中國漢地佛教密宗又延續(xù)了數(shù)百年。當趙智鳳來到彌牟圣壽本尊院時，宗師柳本尊已經過世200多年，寺院已經衰落，他決定重振香火，延續(xù)密宗。

趙智鳳在圣壽院修行時，也廣泛地體察民情。他深刻地了解到，佛教為了在漢地傳播，要積極地利用了民間教義，并努力和儒家、道教熔為一體。在彌牟圣壽本尊院修行了3年之后，趙智鳳返回了家鄉(xiāng)?；氐郊亦l(xiāng)后，他立志把自己學到的法門傳播給大家，考慮到當時大足地區(qū)佛教造像的興盛，趙智鳳也決心以石刻造像的方式建一座大型的佛教密宗道場。

要營建合乎規(guī)范的密宗道場，就必須找到合適的地理位置，它不能像民間雕刻那樣隨意，而是能夠將密宗尊奉的神像和教義故事完整地展示出來。經過不懈的考察，在寶頂山下一處U形的石灣里，趙智鳳選定了自己要營造道場的位置，精心設計，巧妙安排，領著一幫工匠弟子，不分晝夜，在寶頂山上一錘一鑿的建造起了佛像。歷經70余年，終于將這個宏大的密宗道場完成。除了莊嚴的佛、菩薩和諸種神靈的造像外，趙智鳳還細心地從生活中獲取形象和故事，來說明修行的要義，把自己超度苦難、救治時弊的宏法大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。最后耗盡畢生心血終于成就了這部氣勢連貫、圖文并茂的佛教基礎理論教科書。

要完成這些巨幅大作需要的不僅是藝術家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力，其嚴密的構圖還需要藝術家們具有科學家的精細，需要藝術思維與科學思維的融合。這里的造像從形式的設計到施工，從內容的篩選到組合，每一個環(huán)節(jié)都浸潤著科學思想與審美情趣的結合，凝聚著古代藝術家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術宮殿，也使大足石刻成為具有中國風格的石窟藝術的典范。這不僅是中國宗教事業(yè)上的一件盛舉，也是中國文化、藝術史上的一座豐碑。如果說柳本尊在唐末延續(xù)了密宗的傳承，趙智鳳則是把這一事業(yè)推向歷史高峰的又一位偉大的佛學家、實踐家。

古人憑借凡人之力改刻了頑石的模樣，不僅讓后人讀到了那些故事，更讀到他們比山石更難扭改的堅韌之志。今天，當我們游覽大足石刻時，仍可見到寶頂山大佛灣內多處刻著趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪于我頂上旋，終不以此苦退失菩提心。