倪陽

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如果從蔡智恒《第一次親密接觸》算起，到今年也即將走過了十七個年頭了。2004—2006年是網(wǎng)絡(luò)小說最重要的階段。可以說在十七年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中承擔(dān)了承上啟下的作用。前十年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開創(chuàng)階段，體現(xiàn)出創(chuàng)世的簡陋與粗獷。而2004—2006年，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)漸漸由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，集中的體現(xiàn)則是2004—2006年的玄幻熱潮。這之后無論是歷史小說、穿越小說的出現(xiàn)都只能在玄幻小說的巨大受眾面前甘拜下風(fēng)。甚至許多穿越小說只有穿越情節(jié)，穿越后就成了玄幻小說。如《斗破蒼穹》以及正在起點更新的《莽荒記》。唯一可以和玄幻并駕齊驅(qū)的是言情小說，而網(wǎng)絡(luò)言情小說的巨擘地位卻是在出現(xiàn)之初就確立了。自玄幻小說在2004—2006年確立了其主流地位，之后的網(wǎng)絡(luò)小說基本上就成了玄幻、言情以及玄幻加言情的三分天下的格局，穩(wěn)定了下來。而學(xué)界在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初始階段就開始將其納入了研究視界，從理論的視角來研究這種大眾文學(xué)、通俗文學(xué)。

陳平原先生曾經(jīng)在其《小說史，理論與實踐》中說過這樣一段話：“除了個人興趣，以理論思辨取代史實考證這一研究思路，其實蘊涵著一種走捷徑而不愿坐冷板凳的僥幸心理，而不是像西方學(xué)者那樣從具體的研究對象中發(fā)現(xiàn)為以前的文學(xué)理論所未能解釋的‘變異，并根據(jù)自己的研究推演出一種新的理論模式。”當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，基本上是陳陳相因，猶如一潭死水。沒有受到精英與大眾一致好評的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)可能是這種局面出現(xiàn)的一個原因。但是更重要的原因無疑是學(xué)界缺少陳平原先生所提坐“冷板凳”心理的作祟。學(xué)界中沒有讀過多少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人大有人在，后來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在民間興起了一股又一股熱潮，于是僵化、冷清的學(xué)界出于功利性的學(xué)術(shù)目的，根據(jù)自己所掌握卻并不適合文學(xué)“變異”的理論知識，選擇幾本正熱的網(wǎng)絡(luò)小說讀了，便開始了所謂研究，將民間的熱潮轉(zhuǎn)為書房的功利，以期獲得標(biāo)新立異、升職評優(yōu)的“學(xué)術(shù)”成果。于是主題先行成了必然，甚至鬧出笑話。而運用神話理論、文化視角等貌似新鮮、可靠的角度來對網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)行分析、解剖，無疑使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在搖搖欲墜的“文學(xué)”地位上雪上加霜。這不得不說是一種遺憾。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蔚為大觀，只出現(xiàn)在中國。雖然可以運用西方的大眾文化理論、消費理論、符號理論來解讀它們，但是為什么產(chǎn)出這些理論的西方卻沒有出現(xiàn)這么壯觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象。這不得不引起文學(xué)理論研究者的注意。這也給用這些理論解讀當(dāng)代中國繁盛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)者敲響警鐘。開出花兒的地方?jīng)]產(chǎn)出果實，產(chǎn)出果實的地方卻削履適足迎合嫁接來的花，這樣的研究還有價值么？所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究更應(yīng)該從冷板凳、從閱讀出發(fā)，理出適合的理論再來解剖網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而不是被當(dāng)做研究對象，打一開始就成了各種西方理論的注腳吧！因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這么迅速的被納入理論視角為學(xué)界研究，其實是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大的悲哀。所以學(xué)者們還是靜下心來從閱讀做起吧，放棄你所據(jù)有的理論，認(rèn)認(rèn)真真的把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“變異”來研究，而不是匆忙得出陳陳相因的死水式結(jié)論。endprint