郭文斌

曾有女作家來找我，說她遇到了人生難題，有兩個條件不相上下的男孩追求她，讓她難以取舍，問我如何是好。

我說這好辦，你去調查，誰最孝敬老人你就選擇誰，肯定沒錯。

有人說，上天忙不過來，就創(chuàng)造了母親。對于我們來說，母親就是我們的上天，她的身上蘊含著上天的情感和品質。

想想看，一個連母親都不愛的人，怎么可能愛你一生呢？一個連自己父母都不孝敬的人，怎么會愛你一輩子呢？

女作家說，這倒是個好辦法，就去調查。

過了段時間，女作家又來找我，說，兩個男孩都非常孝敬老人，還有什么好辦法嗎？我說你再去調查，看誰最尊敬師長，你就選擇誰。她同樣十分意外地看著我，問，為什么呢？我就問她過去把老師叫什么，她說叫“shi fu”。我問她怎么寫。她寫成“師傅”。我說錯了，應該是“師父”。我說造這個詞的人真是太偉大了，他告訴我們，親生父母給我們血肉之軀，老師給我們智慧之軀，都是“父母”。一個連給自己智慧之軀的老師都不尊敬的人，能和你舉案齊眉地過日子嗎？

過了段時間，女作家又來找我，說，他們都非常尊敬老師，還是難分伯仲。我說那你就讓他們每人請你一頓飯，看誰點菜恰到好處，誰最后把盤子掃得最干凈，你就選擇誰。她同樣十分意外地看著我，問，為什么呢？

我說你想想，一個人一天能離開糧食嗎？能離開水嗎？沒有糧食和水，我們能生存嗎？從另一個角度來說，糧食和水也是我們的父母??！從一個人對待糧食的態(tài)度，最能看出他有沒有一顆愛惜之心。一顆種子，從播種到收獲，其間包含了多少耕耘的辛勞和造化的慈悲。一個人如果對維持自己生命、一餐不能相離、飽含著無數(shù)辛勤汗水和天地造化的糧食都不能珍惜，有可能珍惜你的感情和付出嗎？

有個年輕人首次去未來的岳父家吃飯。女朋友一家盛情款待，做了一桌子的好菜好飯。盛飯時，女朋友把一撮米掉在了地上，卻似沒事一般，不理不睬，繼續(xù)盛飯。這個年輕人從小家境貧寒，父母都是農民，掉在地上的飯粒從來都是立馬撿起來吃掉的，當然無法忍受一撮米掉在地上，就尋機迅速撿起那撮米送進嘴里。不料被女朋友看到了，女朋友認為丟了她的人，哼了一聲，拂袖而去。這時，未來的岳父發(fā)話了，厲聲叫住女兒，命其坐下，然后宣布：我們家向來民主，但今天我專政一次，這小伙子就是我的女婿，就這么定了。顯然，這是一位有智慧的老人。

過了段時間，女作家又來找我，說這兩個家伙點菜時都十分切合實際，最后都把盤子掃得十分干凈，現(xiàn)在怎么辦？我說那你就去考證，誰的父母最大限度地做到了孝敬老人、尊敬師長、珍惜糧食。女作家說，假如仍然不分上下呢？我說那你就去考證他的爺爺奶奶。

至此，我們已經不單單是在擇偶了，而是客觀地加入到中華文明傳承的行列里。如果每個中國人都這樣做，就會促使為人父母者不得不做一個好人，否則他的兒子就找不到媳婦，女兒就要做老姑娘。民間之所以信奉“前院的水不往后院流”，就是這個道理。古人講“門當戶對”，也是這個道理。這個“門”，并不一定要是“侯門”，而絕對要是“善門”；這個“對”并不一定要“勢對”，而絕對要“淑對”。

一個天意一般的傳承的大秘密，居然就在這里藏著；一個天然的自動化的靈魂環(huán)保系統(tǒng)，就是如此不動聲色地發(fā)揮著作用。

據(jù)說，當年孔家向顏家求親，顏父一聽是孔家，立即同意了這門親事。顏母說，女兒的終身大事，怎么能如此草率，也不去考察一下，至少應該見一下當事人？不承想顏父說，不用，孔門乃積善之家，不會有錯。

顏父的話果然應驗，女兒嫁過去就生了一位圣人，而且家道兩千余年不衰，至今家譜已經記載到七十幾代，仍未有衰相。

這是一位多么英明的父親！

顏父的邏輯是，只要是積善之家，他的兒子肯定不會有錯。這是一種怎樣的自信！

講了這么多，概括起來就是三個字、三句話。三個字是：孝、敬、惜。

三句話是：

一個不孝順老人的人，他信誓旦旦地宣稱會一生愛你，那是假的。

一個不尊敬師長的人，他信誓旦旦地宣稱會一生愛你，那是假的。

一個不愛惜糧食的人，他信誓旦旦地宣稱會一生愛你，那是假的。

（插圖：鐘坤林）