劉 兵

（山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

一、問(wèn)題的提出

農(nóng)民的社會(huì)心理或社會(huì)心態(tài)是一定時(shí)期農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，它不僅直接影響和支配著農(nóng)民自身的行為選擇，而且還直接影響著農(nóng)村的建設(shè)與改革，制約著有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐。振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須隨時(shí)掌握農(nóng)民的社會(huì)心理動(dòng)態(tài)，掌握他們的愿望和要求，是領(lǐng)導(dǎo)者動(dòng)員群眾，引導(dǎo)他們朝著黨和國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)奮進(jìn)，并取得成功的必要條件，也是使農(nóng)村工作更具科學(xué)性、可行性和有效性的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。為此，我們對(duì)壽光市T鎮(zhèn)兩村六十余戶農(nóng)民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的心理生活現(xiàn)狀及其特征，把那些能夠反映時(shí)代主流方向的社會(huì)心理現(xiàn)象進(jìn)行歸納，并對(duì)它們形成的社會(huì)背景稍加分析，以期在鄉(xiāng)風(fēng)文明中發(fā)揚(yáng)光大。

二、方法及實(shí)施

本研究采用訪問(wèn)問(wèn)卷調(diào)查法搜集資料，用偶遇抽樣的辦法，在T鎮(zhèn)的A村和B村隨機(jī)訪問(wèn)70位農(nóng)民，共收回有效問(wèn)卷66份，有效率達(dá)94.3%。

問(wèn)卷分八個(gè)部分，其中第一部分為被訪者個(gè)人基本情況，包括性別、年齡、文化程度、職業(yè)和政治身份；第六、七、八部分為社會(huì)心理特征的測(cè)評(píng)問(wèn)題，包括幸福度、認(rèn)知水平和行為方式、人際關(guān)系感受等內(nèi)容，從總體上來(lái)說(shuō)明目前農(nóng)村社會(huì)的和諧度。

三、調(diào)查對(duì)象的構(gòu)成

調(diào)查對(duì)象的性別構(gòu)成：在所有調(diào)查對(duì)象中，男性35人，占總數(shù)的53%；女性31人，占總數(shù)的47%。

調(diào)查對(duì)象的年齡構(gòu)成：（見(jiàn)下表）

調(diào)查對(duì)象年齡構(gòu)成分布表

調(diào)查對(duì)象的文化程度構(gòu)成：（見(jiàn)下表）

調(diào)查對(duì)象文化程度構(gòu)成分布表

調(diào)查對(duì)象的政治身份構(gòu)成：（見(jiàn)下表）

調(diào)查對(duì)象政治身份構(gòu)成分布表

四、調(diào)查結(jié)果分析

（一）T鎮(zhèn)農(nóng)民的社會(huì)心理特征

社會(huì)心理現(xiàn)象是人們內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，具有可觀測(cè)性。T鎮(zhèn)農(nóng)民的社會(huì)心理特征突出表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、定位準(zhǔn)確，安居樂(lè)業(yè)。據(jù)調(diào)查，關(guān)于目前從事職業(yè)的滿意情況中，有84.8%的人表示滿意；關(guān)于目前的居住條件滿意情況中，90.9%的人表示滿意。農(nóng)民之所以能夠安居樂(lè)業(yè)，主要取決于：一是，農(nóng)民對(duì)農(nóng)村在全國(guó)、個(gè)人在農(nóng)村的地位和作用有一個(gè)客觀而正確的定位。二是，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，農(nóng)民收入逐年增加，這是農(nóng)民能夠安居樂(lè)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。三是，要有好的國(guó)家政策和領(lǐng)導(dǎo)班子，這是使農(nóng)民能夠安居樂(lè)業(yè)的制度保證。

2、具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，恪守誠(chéng)實(shí)守信。在調(diào)查中，將多余的錢用作投資做生意人接近15%，無(wú)論與當(dāng)?shù)貧v史水平，還是與其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相當(dāng)?shù)牡貐^(qū)相比，農(nóng)民的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)已是較強(qiáng)的。97%的人同意“與人交往，要誠(chéng)實(shí)守信”；在判斷近兩年“與人交往誠(chéng)實(shí)守信的人”多了還是少了時(shí)，60%的人認(rèn)為多了，10%的人認(rèn)為沒(méi)什么變化，30%的人認(rèn)為講誠(chéng)信的人少了。這說(shuō)明，絕大多數(shù)的T鎮(zhèn)農(nóng)民是具有誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。

3、與時(shí)俱進(jìn)，追求時(shí)尚。一是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變。隨著電話、電視機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，部分村民很快改變了過(guò)去那種“東奔西走找項(xiàng)目，走街串巷找市場(chǎng)”的經(jīng)營(yíng)方式，采取了“電視、廣播找信息”，坐在家里用電話、網(wǎng)絡(luò)搞推銷的經(jīng)營(yíng)方式，收到了“省錢、省力、省時(shí)間”的經(jīng)濟(jì)效益。另外，根據(jù)我們的調(diào)查，有20%多的農(nóng)戶參加了某種經(jīng)濟(jì)合作組織，其中有一半的參加者認(rèn)為參加后比自己?jiǎn)胃珊茫@種經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變說(shuō)明農(nóng)戶對(duì)現(xiàn)代性經(jīng)濟(jì)發(fā)展組織的認(rèn)可，是與時(shí)俱進(jìn)的一大表現(xiàn)。二是隨著生活水平的提高，也改變了農(nóng)民的消費(fèi)觀念。在投資意向方面，有90%多的人改變了過(guò)去那種“有錢存起來(lái)，以備急需”的消費(fèi)理念，把錢用在供子女上學(xué)或自己學(xué)技術(shù)、買汽車、建新房、投資做生意和旅游上。在對(duì)商品的需求方面，已有越來(lái)越多的人改變了上世紀(jì)90年代以“吃、住”為主的消費(fèi)意向，改變?yōu)橐詫W(xué)文化、學(xué)技術(shù)、購(gòu)家具為主的消費(fèi)意向。據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，農(nóng)民全年文化消費(fèi)支出占全年生活消費(fèi)總支出的12%，超過(guò)小康水平指標(biāo)2個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明，當(dāng)前農(nóng)民的消費(fèi)水平，已開(kāi)始從“溫飽型”向“寬裕型”轉(zhuǎn)化了。其中大約有13%的人已經(jīng)達(dá)到了“富裕型”。

4、講究衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)環(huán)境。第一，垃圾處理方式科學(xué)合理。在關(guān)于處理生活垃圾方面，98.5%的被調(diào)查者是按照村里的提倡把垃圾放到街道垃圾回收箱，由村里集中處理的，僅有個(gè)別人將垃圾隨便倒掉。第二，村內(nèi)生態(tài)和居住環(huán)境自我評(píng)價(jià)較高。當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)村內(nèi)環(huán)境是否滿意”時(shí)，66人被調(diào)查者中97%的回答滿意，其中非常滿意者占65.2%，不滿意者僅為3%。第三，家庭居住環(huán)境第三者評(píng)價(jià)較高。在問(wèn)卷中我們?cè)O(shè)計(jì)了兩道題目，由訪員對(duì)被調(diào)查者居住環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)，其中做到和基本做到門前“三清”（無(wú)污水、無(wú)垃圾、無(wú)糞便）的占被調(diào)查對(duì)象的92.7%；家庭院內(nèi)整潔的占90.7%。居民居住環(huán)境處于優(yōu)良，基本改變了過(guò)去污雜的農(nóng)村居住狀況。

5、遵紀(jì)守法，行為有度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人行為有度。例如當(dāng)問(wèn)及“受到他人侵犯時(shí)，要以同樣的方式回他”時(shí)，有63.6%的人表示不同意。在問(wèn)及“你是否同意‘有權(quán)不用，過(guò)期作廢’”時(shí)，不同意者占76%。在問(wèn)及“你是否同意‘己所不欲，勿施于人’”時(shí)，90.9%的人表示同意，其中非常同意者占71.2%。這三種情況說(shuō)明，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，多數(shù)人行為有度，而且把犯罪和犯錯(cuò)誤區(qū)分開(kāi)來(lái)，法制觀念較強(qiáng)，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)基本條件。

6、尊師重教，崇尚科學(xué)。86.4%的農(nóng)民對(duì)當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)質(zhì)量滿意，并為子女能在較好的學(xué)校就讀感到安慰和驕傲。與尊師重教相聯(lián)系，在問(wèn)及“如果您手里有多余的錢，您打算用在什么地方”的多項(xiàng)選擇時(shí)，20.7%的人希望把資金用在供子女上學(xué)或自己學(xué)技術(shù)上，且此選項(xiàng)在所有選項(xiàng)中被選的比率最高。這從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)代農(nóng)民對(duì)提高文化水平、掌握科學(xué)技術(shù)的渴望和崇尚，也反映出他們對(duì)當(dāng)一名“有文化、懂技術(shù)、會(huì)管理”的新型農(nóng)民的追求。

7、尊老愛(ài)幼，家庭和睦。在調(diào)查中70%的被調(diào)查者認(rèn)為近兩年尊老愛(ài)幼的人多了，95.5%的人對(duì)目前的家庭關(guān)系表示滿意，T鎮(zhèn)大部分農(nóng)民是孝敬老人、愛(ài)護(hù)兒童的，但同時(shí)也有極少部分不尊老愛(ài)幼的人，這是農(nóng)村工作者應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。另外，對(duì)于夫妻不和、鬧離婚的人，超過(guò)半數(shù)的群眾反映近兩年有增多的趨勢(shì)，這也是值得我們注意和研究的。

8、關(guān)心政治，積極參與。調(diào)查資料顯示，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，T鎮(zhèn)農(nóng)民正在實(shí)現(xiàn)由 “靠清官為我做主”的政治理念向“我要做主”的政治理念的轉(zhuǎn)變，對(duì)村務(wù)管理工作表現(xiàn)出越來(lái)越高的政治熱情，使民主化管理得以落實(shí)。有86.2%的人參加了最近一次的村委選舉，因?qū)γ襁x不滿意或無(wú)興趣而有意不參加投票者僅占1.5%；分別有66.7%和43.9%的人參加了村民會(huì)議和村民代表會(huì)，村民代表人數(shù)已近一半，出席率達(dá)到歷史最高；另80.3%的村民對(duì)自治效果持滿意態(tài)度。這些都是對(duì)T鎮(zhèn)農(nóng)民的參政治熱情和參政率的肯定。

（二）農(nóng)民社會(huì)心理形成的社會(huì)背景

社會(huì)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)客體的影響，小至一個(gè)人，大至一個(gè)群體，乃至一個(gè)民族的心理特征，都是一定社會(huì)環(huán)境中，長(zhǎng)期經(jīng)受著某種社會(huì)現(xiàn)象的刺激而形成的。而這種心理現(xiàn)象又往往因人們所處的社會(huì)地位、受教育的不同以及利益需求的不同而各不相同。

1、不同群體中人們的社會(huì)心理現(xiàn)象有很大的差異性。我們把問(wèn)卷中十項(xiàng)測(cè)評(píng)問(wèn)題及選項(xiàng)人數(shù)最多者的社會(huì)心理現(xiàn)象的滿意度按照性別、年齡、文化程度、政治身份等進(jìn)行分組，并把十項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行加和平均百分比計(jì)算，得到T鎮(zhèn)六十余戶農(nóng)民心理特征加權(quán)平均比較表，用于評(píng)價(jià)總體心理素質(zhì)。

T鎮(zhèn)六十余戶農(nóng)民心理特征加權(quán)平均比較表（%）

從表中比較分析，可以看出如下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，從性別看，男性的綜合心理素質(zhì)要高于女性。例如，表中加和平均指數(shù)男性比女性高出4.7%。出現(xiàn)這種差別的原因是：就多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，基本上還沒(méi)有改變過(guò)去那種男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)生活方式。這樣一來(lái)，就是男性成員有更多的實(shí)踐和機(jī)會(huì)接觸外部社會(huì)，去了解新情況，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，由此，就逐步形成了比女性高的認(rèn)知水平和參與能力，而女性成員，則由于接觸外界較少，又常年忙于家務(wù)，所以就很難有與男性一樣的機(jī)會(huì)。這樣女性的綜合心理素質(zhì)低于男性就在所難免了。

當(dāng)然，上面說(shuō)的僅就總體而言，但就某一特定現(xiàn)象看，有些心理要素女性要比男性好得多。例如：在我們問(wèn)及“你是否同意人們的人身、財(cái)產(chǎn)安全增強(qiáng)”時(shí)，男性的同意率高為80%，不同意率為10%；而女性在回答同樣問(wèn)題時(shí)，表示同意的占92.3%，比男性多12個(gè)百分點(diǎn)，同時(shí)，表示不同意者僅為3.8%，這說(shuō)明，女性的人身財(cái)產(chǎn)安全意識(shí)較強(qiáng)。就這方面的問(wèn)題而言，因?yàn)榕酝幱谌鮿?shì)，而且有可能上當(dāng)受騙，于是就逐步形成了較強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)。

第二，從年齡分組的情況看，從青年到老年，各年齡段的綜合心理素質(zhì)成正相關(guān)態(tài)勢(shì)。例如，表中的十項(xiàng)加和平均指數(shù)，35歲以下的青年人有66.7%，36-59歲的中年人為75.5%，60歲以上的老年人為76.4%，出現(xiàn)這種趨勢(shì)的原因，主要是與他們從事實(shí)踐時(shí)間的長(zhǎng)短、閱歷的深淺和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)多少有著直接或間接的關(guān)系。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，良好的心理素質(zhì)是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的。但是，對(duì)現(xiàn)在從事的職業(yè)的滿意度方面，中年人的滿意度要明顯高于其他兩個(gè)年齡人群。

第三，從按學(xué)歷分組情況來(lái)看，具有高中及以上學(xué)歷的人群，其社會(huì)心理素質(zhì)要好于小學(xué)及其以下學(xué)歷的人群。按表一列出的十個(gè)社會(huì)心理現(xiàn)象統(tǒng)計(jì)，其加和平均指數(shù)分別為86.7%和73.2%，前者比后者高出近13個(gè)百分點(diǎn)。出現(xiàn)這種差異，主要是與他們受教育的年限不同有關(guān)。因?yàn)?，具有高學(xué)歷的人群與較低學(xué)歷的人群相比，前者所受的學(xué)校教育時(shí)間長(zhǎng)，掌握的科學(xué)知識(shí)也就相對(duì)多，同時(shí)，學(xué)歷高的人在學(xué)校畢業(yè)后，所從事的職業(yè)，其技術(shù)含量也比較高，從而形成了較多的理性思維，相反，學(xué)歷低的人，也往往由于他們的知識(shí)偏少，所從事的職業(yè)，其技術(shù)含量也不高，致使他們理性思維偏少，而直觀思維卻偏多。實(shí)踐證明，一個(gè)善于用理性思維的人看問(wèn)題一般比較全面客觀，處理問(wèn)題也比較慎重，而一個(gè)單憑直觀思維、觀察和處理問(wèn)題的人，一般比較片面、主觀，有時(shí)還可能盲從沖動(dòng)。這樣也就形成了二者心理素質(zhì)的差異性。

第四，從政治派別的分組情況看，共產(chǎn)黨員的綜合心理素質(zhì)要高于一般農(nóng)民。例如：表中所列的十項(xiàng)加和平均指數(shù)，黨員高于群眾，分別為90%和73.5%，前者比后者高出16.5%。這種差別的出現(xiàn)，多半與他們受政治教育的不同有關(guān)。黨員與一般群眾相比，身處一個(gè)具有核心作用的政治團(tuán)體，可以有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不少黨員還承擔(dān)著某個(gè)方面的管理工作，所以他們既掌握著黨和國(guó)家的方針政策，又有群眾的監(jiān)督和幫助。這樣一來(lái)，多數(shù)黨員所特有的政治條件和社會(huì)背景，也就逐步形成了好于一般群眾的社會(huì)心理素質(zhì)，這正是他們發(fā)揮先鋒模范作用的思想基礎(chǔ)。

2、即使同一種心理現(xiàn)象，在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素中，其表現(xiàn)的程度也各不相同。為了測(cè)量一種社會(huì)心理現(xiàn)象所產(chǎn)生的具體原因，我們?cè)趩?wèn)卷資料中，選擇了幾種受政治權(quán)威影響較小、與被調(diào)查者的感受密切的社會(huì)心理現(xiàn)象，以期從不同側(cè)面反映不同的心理素質(zhì)。比如“分配制度滿意度”測(cè)試人們的心理承受能力；“侵犯回?fù)簟睖y(cè)試一種社會(huì)行為對(duì)感知者的刺激力大小及其判斷力之高低；“個(gè)人自由”和“己所不欲，勿施于人”，測(cè)試人們的法律觀念和道德意識(shí)。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析我們得出以下結(jié)論：

第一，在同一種社會(huì)現(xiàn)象的作用下，由于人們看問(wèn)題的角度和方法不同，往往會(huì)形成三種不同的社會(huì)心理：一是予以肯定，二是明確反對(duì)，三是猶豫不定，把自己的想法悶在心里。出現(xiàn)三種不同心態(tài)的原因：從贊成和反對(duì)的兩種心態(tài)看，一般是由于在某種社會(huì)現(xiàn)象作用下所造成的利益分配不均有關(guān)，例如對(duì)分配制度的滿意度，由于現(xiàn)行的分配制度，使一些人受益較多，而另一些可能有所損失，在這種不同作用力的影響下，形成兩種對(duì)立的態(tài)度就在情理之中了，但是，持這兩種態(tài)度的人，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有一種敢于明確表示自己態(tài)度的心理素質(zhì)，這又是他們的一種優(yōu)點(diǎn)。作為一個(gè)管理者，一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就在于使人人都能直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)真話，敢于表達(dá)自己的態(tài)度。這是實(shí)行民主化管理不可或缺的思想基礎(chǔ)。至于那些“說(shuō)不清的人”，其心理活動(dòng)比較復(fù)雜，一般有兩種情況，一是心里明白，有態(tài)度，但可能出于某種外部壓力，而把真實(shí)的想法悶在心里；二是，有些人可能受認(rèn)識(shí)水平所限，確實(shí)是說(shuō)不清。由于這兩方面的原因，只好說(shuō)“說(shuō)不清”來(lái)搪塞；這正是管理工作者的難點(diǎn)所在，重點(diǎn)所在。

由此，我們可以得到這樣的啟示：作為一個(gè)管理者，在出臺(tái)某種方針政策，或制定某項(xiàng)制度時(shí)，一定要照顧到各個(gè)方面的利益和心理承受能力，以便將消極因素轉(zhuǎn)化成積極因素，團(tuán)結(jié)盡可能多的人，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)共同奮進(jìn)。

第二，同一種心態(tài)，由于受某種社會(huì)現(xiàn)象作用力的不同，往往呈現(xiàn)出由大到小、由強(qiáng)到弱、由高到低的梯次性。通過(guò)對(duì)四種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)同感進(jìn)行分析，很明顯看出人們持“同意”和“基本同意”兩種心態(tài)。同一種心態(tài)，為什么會(huì)呈現(xiàn)出強(qiáng)弱、大小、高低不等的態(tài)勢(shì)，究其根本的原因，是由于某種政策或現(xiàn)象對(duì)感知者作用之大小所致。仍以分配制度滿意度為例，在表示認(rèn)同的那些人群中，受益多、且能持久的人，一般會(huì)同意，其外在表現(xiàn)是態(tài)度積極，執(zhí)行有力。受益一般的，往往表示“基本同意”，其外在表現(xiàn)是態(tài)度不積極，行動(dòng)隨大流。在持“反對(duì)”觀點(diǎn)的群體中，一般會(huì)朝反方向，出現(xiàn)同樣的態(tài)度，損失越大，其反對(duì)的態(tài)度就越堅(jiān)決。

第三，處在同一層次的相同心態(tài)，由于人們所處社會(huì)政治環(huán)境的不同，其形成的原因也不盡形同。例如，在四種社會(huì)現(xiàn)象作用下，所形成的各種、各層次的社會(huì)心理現(xiàn)象，每一種都有不同的具體原因，這很難用短文淡筆把它們一一描繪出來(lái)。但是有一點(diǎn)可以肯定，任何一種心理現(xiàn)象，都是由某種利益的驅(qū)動(dòng)而形成。在這些利益中，既有個(gè)人利益也有整體利益；既有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也有眼前利益；既有局部利益也有全局利益，如此等等。在日常生活中，正是這些不同利益的不同結(jié)合，才形成了產(chǎn)生某種社會(huì)心理現(xiàn)象不同的物質(zhì)。

（三）T鎮(zhèn)農(nóng)民的社會(huì)心理薄弱環(huán)節(jié)與對(duì)策

應(yīng)當(dāng)肯定，上述講到的八種心理特征是當(dāng)前T鎮(zhèn)農(nóng)民的主流。但是，從我們調(diào)查到的另一些情況看，還存在一些不可忽視的薄弱環(huán)節(jié)。

1、農(nóng)民文化水平較低，社會(huì)認(rèn)知水平有待進(jìn)一步提高。據(jù)我們的問(wèn)卷調(diào)查資料統(tǒng)計(jì)，16歲以上人口中，文盲或半文盲占15.6%，小學(xué)占16.6%，初中占40.8%，高中或中專占15.2，大專及以上占11.8%，他們的平均受教育年限約為8.8年，離小康水平12年的水平還差3年多，農(nóng)民的文化水平程度還需提高。根據(jù)村民回答的十余個(gè)問(wèn)題，我們用加權(quán)方法量化出一個(gè)總體認(rèn)知水平，當(dāng)前T鎮(zhèn)村民的社會(huì)認(rèn)知水平為76.3%，離小康社會(huì)的90%的標(biāo)準(zhǔn)還差10多個(gè)百分點(diǎn)。造成當(dāng)前農(nóng)民社會(huì)認(rèn)知水平較低的原因比較復(fù)雜，農(nóng)民本身綜合素質(zhì)水平的限制是一種原因，大多數(shù)農(nóng)民只顧生產(chǎn)，忽視教育，致使文化水平得不到很好的提高；整個(gè)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境的影響是一個(gè)因素，當(dāng)前社會(huì)傳播面廣、傳播速度快，負(fù)面新聞時(shí)刻影響著農(nóng)民的生活環(huán)境，部分人借此夸張散播消極思想，使農(nóng)村社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜；當(dāng)然也有領(lǐng)導(dǎo)失位失措的原因，部分領(lǐng)導(dǎo)不能以身作則為人師范，執(zhí)行力欠缺，使群眾對(duì)其評(píng)價(jià)較低，常有失望情緒。為此，我們建議，作為農(nóng)村工作者在以身作則，提高能力的同時(shí)，要繼續(xù)鼓勵(lì)并支持農(nóng)民朋友學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，積極宣傳政府的政策條文，合理解釋和處理某些消極事件，使農(nóng)民能夠正確認(rèn)識(shí)目前社會(huì)上的各類現(xiàn)象，特別是與群眾利益切身相關(guān)的現(xiàn)象，使他們能夠安心生產(chǎn)、生活、致富。

2、在處理人際關(guān)系時(shí)，不善于作有原則的忍讓或妥協(xié)，不能合理、合法的采取相應(yīng)措施?！叭瞬环肝遥也环溉?，人若犯我，我必犯人”，這本來(lái)是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東同志在特定條件下提出的一種對(duì)敵斗爭(zhēng)策略，這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，但卻不能用于處理人民內(nèi)部矛盾。為了測(cè)試當(dāng)代農(nóng)民自我調(diào)節(jié)人民內(nèi)部矛盾的能力，我們做了一個(gè)假設(shè)，如果受到他人侵犯時(shí)，是否要以同樣的方式回他？調(diào)查結(jié)果是：同意和基本同意者達(dá)36.4%，不同意的占53%，另有10.6%的人說(shuō)不清。實(shí)踐證明，這種心態(tài)的存在，不利于社會(huì)的和諧，不利于社會(huì)的發(fā)展，是激化社會(huì)矛盾的一種消極心理。

禮尚往來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)，村民之間的交往以人情為主，禮品為輔，這是一種存續(xù)千年的文化。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，在多元文化的沖擊下，部分農(nóng)民的價(jià)值觀念發(fā)生了動(dòng)搖或轉(zhuǎn)變，在人情世故中，將禮品作為主要手段，甚至直接把金錢作為謀取機(jī)會(huì)或取得捷徑的手段。據(jù)我們的調(diào)查有22.7%的人認(rèn)為“人情淡如水，不送大禮什么也辦不了”，尤其是在處理一些涉及利益的事件時(shí)，禮品是必不可少的，反對(duì)此觀點(diǎn)的僅為21.2%。這是一種沖擊傳統(tǒng)和法理社會(huì)的心理現(xiàn)象，不利于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，值得我們重視。

欲改善部分農(nóng)民在此方面的心理缺陷，政府和農(nóng)民應(yīng)共同努力。作為農(nóng)村工作者，在摸清這些農(nóng)民的詳細(xì)情況后，要有針對(duì)性的進(jìn)行法律知識(shí)普及，改造違法心理，并從周圍環(huán)境入手，營(yíng)造相對(duì)安全的生活環(huán)境，使其避免類似情境的發(fā)生，只有人人知法，人人懂法，才能盡可能的減少或避免矛盾的產(chǎn)生。同時(shí)，農(nóng)村工作者還應(yīng)將農(nóng)民的金錢觀和人情觀作為一項(xiàng)不可忽視的工作，根據(jù)具體實(shí)際開(kāi)展此項(xiàng)工作。

3、在處理干群矛盾時(shí)，感性成分較多，自我調(diào)節(jié)能力和村民自治能力偏低。在我們的調(diào)查中，認(rèn)為有權(quán)不用過(guò)期作廢的人占31.8%，反對(duì)的占43.9%，另有24.4%的人說(shuō)不清，部分農(nóng)民對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的認(rèn)識(shí)過(guò)于片面，且持消極態(tài)度。這種干群關(guān)系間的誤解或利益關(guān)系直接影響著民主政治建設(shè)和村民自治的實(shí)現(xiàn)。另?yè)?jù)調(diào)查，在歷屆村委會(huì)的選舉中，不少村莊總是有一些人利用各種極不正當(dāng)?shù)氖侄?，拉選票，爭(zhēng)席位。例如：有些村個(gè)別人，自視宗族大，人口多，以強(qiáng)欺弱，拉選票；再如有些家富錢多的人，不惜用小恩小惠對(duì)那些私心重的人行賄，以金錢換選票，搞權(quán)錢交易?？傮w上看，這些雖屬個(gè)別現(xiàn)象，但它對(duì)村莊的民主選舉、實(shí)行村民自治的干擾卻不能小視。我們必須認(rèn)真對(duì)待，不能任其蔓延。否則，如果任其發(fā)展，多數(shù)農(nóng)民初步形成的自主意識(shí)，民主法制觀念，將會(huì)受到嚴(yán)重的侵蝕，人們盼望的社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，將缺乏自我組織能力的廣大農(nóng)民培養(yǎng)成具有自我意識(shí)、自我組織能力的新型農(nóng)民，應(yīng)當(dāng)是各級(jí)地方政府在新農(nóng)村建設(shè)中的一項(xiàng)核心任務(wù)，而廣大農(nóng)民學(xué)會(huì)自我組織、自我管理，應(yīng)當(dāng)是新農(nóng)村建設(shè)中的一項(xiàng)基本發(fā)展目標(biāo)，如果這項(xiàng)任務(wù)完不成，這個(gè)目標(biāo)達(dá)不到，我們將無(wú)法解決鄉(xiāng)村社會(huì)的民主與法制問(wèn)題，也無(wú)法很好地實(shí)現(xiàn)全民富裕，社會(huì)和諧的總體目標(biāo)也很難以達(dá)到。

4、生產(chǎn)合作意識(shí)淡薄，共富缺少利益支撐。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著人們物質(zhì)、文化生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)生活質(zhì)量的要求日益提高，正朝著多品種、高品位的方向發(fā)展。正是在這種消費(fèi)需求的驅(qū)動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，產(chǎn)品更新?lián)Q代的頻率加快。為了適應(yīng)這種形式的變化，創(chuàng)造更大的利益財(cái)富，方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民生產(chǎn)者自發(fā)或在相關(guān)部門的倡導(dǎo)下先后成立了各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，得到了眾多農(nóng)民的歡迎和響應(yīng)，紛紛入社發(fā)展。但是，從我們調(diào)查到的情況看，有部分農(nóng)戶未加入任何生產(chǎn)合作組織，雖然有些農(nóng)戶加入了此類組織，但因農(nóng)戶間找不到共同利益，未形成全行業(yè)的共同信仰，致使相互間存在戒心，特別是跨村跨鎮(zhèn)的聯(lián)合組織。結(jié)果是，聯(lián)而不和，合而無(wú)力，使這個(gè)合作組織很難發(fā)揮作用。

上述問(wèn)題的原因何在？我們認(rèn)為這與在長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下形成的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。大家知道，在長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)農(nóng)民形成了兩個(gè)根深蒂固的弱點(diǎn)。一是，他們?yōu)榱烁髯缘睦妫品植簧坪?。在發(fā)展的道路上，農(nóng)民往往偏重于自己的眼前利益，而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，更難以看到在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益基礎(chǔ)上形成的各農(nóng)戶之間的共同利益。因此就不能在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，建立起超家庭、超家族的各種形式的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。二是，利用血緣與情感維系的非市場(chǎng)的人情交換。許多人用人情關(guān)系，禮尚往來(lái)維持著一個(gè)非市場(chǎng)性質(zhì)的物質(zhì)與勞務(wù)交換網(wǎng)格。在這里，“人情”與“市場(chǎng)”雖然都承擔(dān)著交往互惠功能，但在交換方式上，二者卻有著不同的特征。前者憑的是親情、義氣，不計(jì)工本；后者講的是公正、平等、互利、共贏。上面講到的種種弊端是否與這兩個(gè)弱點(diǎn)有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，仍值得我們深思。

對(duì)土地承包下的當(dāng)代農(nóng)民，要使他們自覺(jué)走新形勢(shì)下的生產(chǎn)合作之路，是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程，絕非朝夕之工。在這個(gè)過(guò)程中，除市場(chǎng)導(dǎo)向、政府引導(dǎo)和利益驅(qū)動(dòng)之外，最根本的還是靠農(nóng)民素質(zhì)的提高。他們需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，不斷洗刷已經(jīng)過(guò)時(shí)的舊觀念，更換新理念，與時(shí)俱進(jìn)；農(nóng)民還需要正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，學(xué)會(huì)按市場(chǎng)運(yùn)作法則辦事的本領(lǐng)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)，適時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向和營(yíng)售策略，做到進(jìn)退有度；在處理合作者的利益糾紛時(shí)，要善于尋求共同利益，形成各方都能接受的共同信仰，做到合作共贏。這樣，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)合作社就有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，也有了內(nèi)在的動(dòng)力。否則，如果單靠外力的推動(dòng)，而無(wú)共同利益和共同信仰所促成的聯(lián)合，要么形同虛設(shè)，要么半途而廢，也就更談不上農(nóng)民的共同富裕了。

[1]高偉強(qiáng).改革開(kāi)放與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民社會(huì)心理的變遷[J].武漢交通科技大學(xué)學(xué)報(bào),1996（1）:35-40.

[2]高劍平、萬(wàn)鋒鋒.廣西城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量調(diào)查及心理分析——以桂林、柳州、南寧、北海四市為例[J].廣西社會(huì)科學(xué),2004（3）:54-56.