楊清明

《紅巖精神與群眾路線教育故事讀本》把本職工作和黨的中心工作緊密結(jié)合，體現(xiàn)的是黨性修養(yǎng)很好，悟性很高，敏感性很強(qiáng)，其敬業(yè)精神很值得敬佩。把傳統(tǒng)的與當(dāng)代的相結(jié)合，把歷史資源轉(zhuǎn)化成我黨執(zhí)政的一種資本，太重要了。這個(gè)《故事讀本》告訴大家，共產(chǎn)黨的江山不是與生俱來的，也不是一勞永逸的，是通過艱苦卓絕的奮斗而來的。

書中有“7個(gè)群眾”：情系群眾，根植群眾，感召群眾，贏得群眾，凝聚群眾，鼓舞群眾，取信群眾。這是講工作方法，教我們怎么做，是“工作路線”。但這本書更揭示了“生命線”的問題。

通常說到群眾往往就是大眾、公眾，沒有細(xì)化分化。這本書講的幾十個(gè)故事，總體上進(jìn)一步分眾化地反映了如何對待群眾、如何認(rèn)識群眾這個(gè)問題，對群眾路線的傳統(tǒng)賦予了時(shí)代蘊(yùn)意，群眾不再是抽象的概念，而是一個(gè)個(gè)活生生的人。在書中，群眾有時(shí)是文人名人，有時(shí)是親人，有時(shí)是同事，有時(shí)是難民，有時(shí)是鄰居，有時(shí)是資本家，有時(shí)是民族同胞，有時(shí)是民主人士，有時(shí)甚至是外國人，可能還是抗戰(zhàn)陣營中既有聯(lián)合又有斗爭的政治對手。有了這種解讀，面對群眾，就要像周恩來一樣，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，他的《修養(yǎng)要則》提出永遠(yuǎn)不與群眾隔離；于是才有“董必武為六毛錢作檢討”，盧緒章、蕭林等等舍己為公的行為。那真是在心里面把群眾都當(dāng)作自己的生命在看待，生命線的問題就突出出來了。

讀本第八章選的三個(gè)故事跟前面的不一樣，是“警鐘長鳴”，講了郭沫若《甲申三百年祭》；還有毛澤東與黃炎培的延安“窯洞對”；最后是“獄中八條”。這些作為結(jié)尾，就像交響樂一樣，一下就揚(yáng)上去了——我們透過這些小故事，悟出了大道理：有故事就有文化，有文化就有精神。紅巖精神不僅是黨的財(cái)富，也是中華民族的財(cái)富。兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是革命傳統(tǒng)、一個(gè)是文化傳統(tǒng)，紅巖精神作為革命精神如何同民族精神相結(jié)合？關(guān)系如何處理好，如何實(shí)現(xiàn)話語體系、理論體系從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)化？其中的本質(zhì)性、規(guī)律性值得深思探索。這本書以恰當(dāng)?shù)姆绞酵诰蚋锩鼩v史資源，讓每個(gè)人都能接受到“正能量”。