李拜天

河南詩(shī)歌概述

中原河南，奔流不息的黃河從這里流過(guò)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明在這里誕生，河南悠久的文明文化曾令世人驚嘆！中華五千年文明史，有一多半時(shí)間其核心是中原文明史。只是近幾百年來(lái)由于政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的外移，河南由地理中心，逐漸被政治和經(jīng)濟(jì)邊緣化，同時(shí)中原文化也難以抵擋這滾滾歷史洪流而逐漸被邊緣化，當(dāng)然河南詩(shī)歌也難逃被邊緣化的命運(yùn)。不過(guò)，一直處于地理邊緣的四川，卻能成為中國(guó)詩(shī)歌的中心，這一點(diǎn)需要河南詩(shī)歌界思考和借鑒。

雖然從整體上來(lái)說(shuō)河南詩(shī)歌稍遜于四川、北京、廣東、浙江等省，但從詩(shī)人個(gè)體上進(jìn)行考察，河南并不缺優(yōu)秀的詩(shī)人。幾十年來(lái)活躍在中國(guó)詩(shī)壇的詩(shī)人中，河南詩(shī)人的身影比比皆是。從詩(shī)歌文本和影響力兩個(gè)角度進(jìn)行梳理，河南詩(shī)人中馬新朝、鄧萬(wàn)鵬、藝辛、叢小樺、馮杰、藍(lán)藍(lán)、羅羽、田桑、杜涯、扶桑、森子、海因、左后衛(wèi)、一地雪、魔頭貝貝、冷眼、刀刀、田雪封、張永偉、簡(jiǎn)單、李山、人與、王懷讓、王東東、溫青等河南詩(shī)人。還有在外地生活或工作的河南籍詩(shī)人陸健、谷禾、李拜天、汗漫、林染、揚(yáng)志學(xué)、李老鄉(xiāng)、墓草、尚仲敏、痖弦、周夢(mèng)蝶、文曉村等都是大河南詩(shī)歌中無(wú)法回避的重要詩(shī)人。

我們先對(duì)河南詩(shī)歌進(jìn)行一下簡(jiǎn)單的梳理，然后再在以后的章節(jié)中詳細(xì)介紹。50年代出生于河南唐河的詩(shī)人馬新朝的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《幻河》，以個(gè)性獨(dú)特的感覺(jué)方式和語(yǔ)言，諦聽歷史的回聲，探索發(fā)展的奧秘，比較完美地展現(xiàn)了藝術(shù)的傳承，成功地嘗試了一種藝術(shù)的拓展，從而成為河南詩(shī)歌的一部劃時(shí)代作品。同時(shí)詩(shī)人的組詩(shī)《黃土高天》從細(xì)小的事物出發(fā)，展現(xiàn)了“中國(guó)鄉(xiāng)土”的面貌，在“鄉(xiāng)土化”的同類題材中具有精神啟示錄的意義。60年代出生于河南南陽(yáng)現(xiàn)居上海的河南籍詩(shī)人汗漫，詩(shī)歌意象俯拾皆是“情思搖曳而又文辭嫵媚的長(zhǎng)句”“目光奔放而又靈思乍綻的佳句”（章德益語(yǔ)）的詩(shī)篇，詩(shī)人汗漫堪稱幾十年來(lái)河南詩(shī)人中扛鼎之人。其《水之書：黃河》、《初春之書：祈禱》、《漫游書》等大量詩(shī)歌作品早已成為新時(shí)期詩(shī)歌的經(jīng)典之作。70年代出生于的河南平頂山的詩(shī)人簡(jiǎn)單，其代表作《胡美麗得故事》由幽秘的詩(shī)歌意象切入，讓詞與詞相互摩擦，相互慰藉，產(chǎn)生火花和歧義，從而描摹出了一個(gè)游走于都市“惡之花”的詩(shī)歌形象從而被廣為流傳。80年代出生于河南杞縣的詩(shī)人王東東，在欲望表述、知性玄想、修辭動(dòng)因和經(jīng)驗(yàn)邏輯等方面進(jìn)行大膽的探索，對(duì)日?；榫车某扇嘶l(fā)現(xiàn)及將知識(shí)性的求真意識(shí)和修辭化經(jīng)驗(yàn)上升為詩(shī)歌話語(yǔ)的另類試驗(yàn)性詩(shī)歌拓展(安康詩(shī)歌獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞)，書寫了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。另外還有90年代出生于河南登封的詩(shī)人劉客白，近幾年不聲不響的寫出了不少的優(yōu)秀詩(shī)歌作品。

河南詩(shī)人中女詩(shī)人數(shù)量不多，但卻是一個(gè)非常重要的詩(shī)歌群體，幾乎中原大地涌現(xiàn)出來(lái)的每一個(gè)河南女詩(shī)人都非常優(yōu)秀，這確是一個(gè)非常值得挖掘和研究的課題。比如60年代末生于河南許昌的杜涯的早期詩(shī)歌，語(yǔ)言優(yōu)美、平和、文靜、內(nèi)斂，幾乎每一首都是把個(gè)體之哀和群體之惑納入宇宙無(wú)限，詩(shī)人大量的格調(diào)宏偉，氣象森然的大氣之作（張杰語(yǔ)），讀來(lái)令人繞梁稱嘆，杜涯不僅僅是河南詩(shī)人中的重要一員，更是中國(guó)詩(shī)人中不可或缺的重要詩(shī)人，其早期詩(shī)歌作品《秋天》、《挽歌》、《冬天的樹林》等因膾炙人口早已廣泛流傳。60年代生于河南平頂山的藍(lán)藍(lán)，其詩(shī)歌往往從某一具體事物出發(fā)，由此而觸發(fā)詩(shī)人各種各樣的感覺(jué)、聯(lián)想與理性關(guān)照，為我們提供新的視覺(jué)發(fā)現(xiàn)，于是富有濃郁的哲學(xué)思辯韻味便成為詩(shī)人藍(lán)藍(lán)詩(shī)歌的標(biāo)志性符號(hào)（郭瑤琴語(yǔ)）。70年代末生于河南信陽(yáng)的扶桑，其詩(shī)歌作品有著相當(dāng)強(qiáng)烈的感受力和特異的想像力，詩(shī)人通過(guò)對(duì)生活深層的拷問(wèn)，純真而大膽地融入詩(shī)中，進(jìn)而在詩(shī)人筆下誕生了大量的優(yōu)秀的愛(ài)情篇章，甚至說(shuō)詩(shī)人扶?？钙鹆诵聲r(shí)期愛(ài)情詩(shī)歌的一面旗幟都不為過(guò)。60年代生于河南方城的女詩(shī)人一地雪，是近幾年才被人熟知的河南女詩(shī)人中重要的一員，詩(shī)人通過(guò)對(duì)內(nèi)心的不斷挖掘、探索，然后用詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)詩(shī)人的詩(shī)歌魅力也逐漸釋放出來(lái)，比如《坐在一堆漢字上想起父親》、《病句》等詩(shī)歌作品所綻放出來(lái)的詩(shī)歌光芒已躍然詩(shī)壇，只不過(guò)目前評(píng)論界對(duì)一地雪的重視和關(guān)注尚不太多，這不能不說(shuō)是一種遺憾，詩(shī)人一地雪在詩(shī)歌道路上在不斷探索和發(fā)現(xiàn)，我們更需對(duì)詩(shī)人一地雪的詩(shī)歌進(jìn)行不斷的發(fā)現(xiàn)和挖掘，毋庸置疑，詩(shī)人的作品將是評(píng)論界開采不盡的詩(shī)歌金礦。

鄭州：詩(shī)歌托起了一座城市的文化底蘊(yùn)

發(fā)生過(guò)震驚中外的“二·七”大罷工事件的一座年輕省會(huì)城市——鄭州，新時(shí)期以來(lái)，在詩(shī)歌領(lǐng)域卻鮮有類似影響的事件發(fā)生在這座城市，這與這個(gè)著名的城市的身份和一個(gè)中原大省的省會(huì)城市的地位極不相稱。說(shuō)起來(lái)，鄭州在河南范圍內(nèi)，雖然是個(gè)生活和居住詩(shī)人群體最龐大的城市，從這點(diǎn)上來(lái)看，確實(shí)值得研究和深思。與詩(shī)壇外冷內(nèi)熱一脈相承的是，鄭州的詩(shī)歌活動(dòng)和創(chuàng)作也基本上呈現(xiàn)的也是外冷內(nèi)熱的狀態(tài)，只不過(guò)前者的熱度限制在領(lǐng)域內(nèi)，后者的熱度限制在地域內(nèi)（關(guān)于這個(gè)課題的研究以后再專文探討）。雖然如此，鄭州這些年來(lái)還是涌現(xiàn)了不少可圈可點(diǎn)的頗具影響的詩(shī)人，當(dāng)?shù)氐脑?shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌活動(dòng)也一直表現(xiàn)的如火如荼，或許正是由于他們的不懈努力，才使這座城市的詩(shī)歌底蘊(yùn)不斷增厚。

要想研究鄭州這個(gè)城市的詩(shī)歌現(xiàn)狀和成就，首先就要對(duì)祖籍吉林梨樹的鄭州詩(shī)人鄧萬(wàn)鵬的詩(shī)歌作品進(jìn)行必要的梳理和研究。萬(wàn)鵬的每一首作品幾乎都是向時(shí)間的縱深挖掘的一次努力，詩(shī)歌文本上一次認(rèn)真的探索，所以萬(wàn)鵬的詩(shī)歌才能遠(yuǎn)離矯情矯飾，展現(xiàn)同命運(yùn)搏斗的巨象。同時(shí)詩(shī)人作品的信息量很大，常常令人目不暇接，甚至?xí)屓烁械接行┗逎ㄗ谌拾l(fā)語(yǔ)），這或許就是萬(wàn)鵬詩(shī)歌作品的價(jià)值所在。近年萬(wàn)鵬又在突破新舊語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的問(wèn)題上大但探索，這一點(diǎn)非?？少F。也難怪鄧萬(wàn)鵬從第一部詩(shī)集《苦果》問(wèn)世以來(lái)，幾十年來(lái)能一直活躍于詩(shī)壇。站在詩(shī)歌的高地上，詩(shī)人四目眺望“林陰道上 只剩一個(gè)節(jié)奏/朝著無(wú)盡的無(wú)盡頭 奔騰”（《源頭》）。我們?cè)賮?lái)看一看鄧萬(wàn)鵬《卡在時(shí)間縫隙》這首詩(shī)歌的部分章節(jié)，進(jìn)而體驗(yàn)一下先鋒詩(shī)人鄧萬(wàn)鵬的詩(shī)歌魅力?！拔也茸∫粋€(gè)故事風(fēng)干的結(jié)尾 只有風(fēng)和灰塵/抽慉 推土機(jī)拼命掘起一堆正午的白光//貓頭鷹永遠(yuǎn)當(dāng)不成翻譯 那是沒(méi)有辦法的/黑夜的藍(lán)花留給以后的黑夜 我請(qǐng)求時(shí)間放開//一只風(fēng)雨的殘牙被瞬間拔出又埋掉 轉(zhuǎn)過(guò)身/我的雙腿用力才能踢開那些糾纏的樹根”。

在上一章《河南詩(shī)歌概述》中我們提到的詩(shī)人馬新朝，作為重要的生活在鄭州的詩(shī)人，我們有必要再進(jìn)行重點(diǎn)介紹，在上一章中我們是從宏觀上了解一個(gè)詩(shī)人，在這一章中我們重點(diǎn)從微觀上觀察詩(shī)人馬新朝的詩(shī)歌作品。多年的詩(shī)歌創(chuàng)作和錘煉，詩(shī)人馬新朝的詩(shī)歌技藝已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的高度，詩(shī)人信手捻來(lái)都能寫出百讀不厭的大氣之作，隨便點(diǎn)開詩(shī)人馬新朝的博客隨處都可以看到他那具有經(jīng)典氣質(zhì)的詩(shī)歌和詩(shī)句?！榜R路向西，高處的已經(jīng)散落/發(fā)光的物體正在成灰。黃昏/馬路向西，葡伏著，像倒下的時(shí)針/沒(méi)有人能夠扶起。（《馬路向西》）”，“我的臉在衰老。這沒(méi)有什么/就像掛在門口的牌子，被風(fēng)雨漂白/它只是我的一個(gè)符號(hào)或標(biāo)記，在人群中/漂浮。（《我的臉》）”這兩首詩(shī)歌是我隨機(jī)從詩(shī)人去年的作品中拎出的兩首，細(xì)細(xì)讀來(lái)，其詩(shī)歌造詣絲毫不遜色于詩(shī)人的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《幻河》和《黃土高天》。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，文本為王，河北出了一個(gè)大解，河南詩(shī)人中數(shù)來(lái)數(shù)去只有詩(shī)人馬新朝了。我在馬年之初之所以提出“北解南馬”的說(shuō)法，只要稍有詩(shī)歌常識(shí)的人就可以領(lǐng)悟其中的深意，當(dāng)然從一個(gè)側(cè)面更是為了說(shuō)明詩(shī)人馬新朝詩(shī)歌文本所達(dá)到的高度和廣度。

詩(shī)歌界公認(rèn)的政治抒情詩(shī)，是最難以寫出好作品的題材，所以很少會(huì)有人去碰這類題材的詩(shī)歌。而河南鄭州偏偏就出了這樣一位詩(shī)歌怪才，不但擅長(zhǎng)寫這類詩(shī)歌，而且還把她寫到了極至，成為當(dāng)代中國(guó)第一政治抒情詩(shī)人，他就是著名詩(shī)人王懷讓。王懷讓自1958年起寫詩(shī)，發(fā)表詩(shī)歌5000多首，結(jié)集出版詩(shī)文集21種。他的詩(shī)歌代表作“三人”（《我驕傲，我是中國(guó)人》、《我們光榮的名字：河南人》、《中國(guó)人，不跪的人》）“三作”（《詩(shī)為楊皂而作》、《詩(shī)為楊皂再作》、《詩(shī)為楊皂三作》），曾先后受到四位省委書記著文贊揚(yáng)，并獲得首次和第二次河南省文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。王懷讓的詩(shī)歌的許多篇章長(zhǎng)期以來(lái)都是節(jié)日、集會(huì)的保留節(jié)目。他的詩(shī)歌也因其對(duì)和平、環(huán)境、進(jìn)步、發(fā)展等人類命運(yùn)的熱切關(guān)注，而顯示出深邃、宏闊且天然天成的中國(guó)氣派。王懷讓的詩(shī)作因其鮮明的人民性和時(shí)代感而受到讀者的廣泛歡迎（據(jù)資料）。

有著悠久文化的中原河南的省會(huì)城市——鄭州，居?。ㄅc曾經(jīng)居住著）和活躍著一大批詩(shī)人，一些早已廣為詩(shī)歌界所熟悉，還有一些由于種種原因還未被省外的詩(shī)人所熟知，但這絲毫不相信影響他們的詩(shī)歌創(chuàng)作熱情和對(duì)詩(shī)意的孜孜以求。由于篇幅或由于下面的章節(jié)中還要詳細(xì)介紹等原因，這一章中不能對(duì)他們一一詳細(xì)介紹。他們中既有寫詩(shī)多年的詩(shī)人如藍(lán)藍(lán)、陸健、馮杰、高旭旺、楊吉哲、劉高貴、簡(jiǎn)單、郎毛、吳元成、高金光、張鮮明、劉靜沙、田桑、李雙、康麗、張愛(ài)萍、楊炳麟、單占生、羅羽、李霞、王綬青、楊曉杰、劉學(xué)夢(mèng)、徐向峰、曹天、李紅軍等等，也有近幾年才開始詩(shī)歌創(chuàng)作的新生代詩(shī)人如劉客白、王向威、鐵哥、衣水、丁東亞、西嶼、田雪封、江野、劉旭陽(yáng)、高山等等。正是由于他們的存在，讓這座年輕的省會(huì)城市成為一座充滿詩(shī)意的城市；或許正是他們的努力，托起了一座城市的文化底蘊(yùn)。

平頂山：煤城不僅出產(chǎn)煤更盛產(chǎn)詩(shī)人

平頂山，這座位于河南省中南部的小城，因出產(chǎn)煤而成為煤炭行業(yè)的名城；同時(shí)又由于盛產(chǎn)詩(shī)人，而在詩(shī)歌界聞名。這個(gè)城市詩(shī)歌興盛的發(fā)端起始于一塊詩(shī)歌《陣地》的點(diǎn)然，之后經(jīng)《外省》、《爆炸》、大河風(fēng)的配合與共振不斷壯大。平頂山的詩(shī)人或許因受煤炭工人挖掘精神的影響，這里的詩(shī)人們普遍具有一種勇于探索的精神。由于種種有利因素和強(qiáng)大推力的疊加，平頂山的詩(shī)人群體越來(lái)越龐大，詩(shī)歌也越走越遠(yuǎn)。到了上世紀(jì)90年代“平頂山詩(shī)群”已漸成氣候，并開始受到關(guān)注。

在平頂山詩(shī)群中既有象藍(lán)藍(lán)、森子、羅羽、海因、馮新偉、簡(jiǎn)單、高春林、張永偉、張杰、冷眼、喬光偉、鄭海軍等第一代平頂山詩(shī)人，他們駕著平頂山的三架詩(shī)歌馬車《陣地》、《外省》、《爆炸》在詩(shī)歌道路上一直高歌猛進(jìn)，不斷攻城略地，在詩(shī)歌領(lǐng)域取得了令人矚目的成績(jī)，目前他們中的大多數(shù)已成為河南先鋒詩(shī)歌的中堅(jiān)力量。也有象沙麗娜、呂征、初夏、王勉、亞亞、東倫、小艾等后來(lái)加入的新生詩(shī)歌力量，從一定意義上說(shuō)，他們是平頂山詩(shī)歌的希望和未來(lái)。平頂山的中堅(jiān)詩(shī)歌隊(duì)伍和新生力量共同組成了強(qiáng)大的平頂山詩(shī)歌陣容。

要研究平頂山詩(shī)人，必須從詩(shī)人森子開始。森子不但是平頂山詩(shī)群中重要的詩(shī)人，更是平頂山詩(shī)歌靈魂式的人物，這位生于呼蘭河邊的東北漢子，之所以要在1978年突然來(lái)到這個(gè)陌生的城市，冥冥之中或許就是因?yàn)榧缲?fù)了改寫這座城市文化走向的使命。于是幾年之后森子便和海因、羅羽、馮新偉、老船等創(chuàng)辦了赫赫有名的民間詩(shī)歌刊物《陣地》，從此拉開了詩(shī)人躬耕平頂山詩(shī)歌的大幕。森子不但是平頂山詩(shī)歌的發(fā)軔者之一，更是中國(guó)詩(shī)壇一位頗有分量的優(yōu)秀詩(shī)人，幾十年來(lái)森子創(chuàng)作的大量的優(yōu)秀詩(shī)歌得到了詩(shī)人和評(píng)論界的廣泛好評(píng)。森子的詩(shī)歌大多具有一種內(nèi)在的韻律美和節(jié)奏感，這或許是由于詩(shī)人與生俱來(lái)的音樂(lè)天賦造成的，象詩(shī)人的《桐花及其他》、《那年夏天》、《去快餐館的路上》、《鄉(xiāng)村紀(jì)事》等詩(shī)歌作品皆如此。生活中的森子是謙和的，詩(shī)歌中的森子同時(shí)又是狂放的，而這種性格正是寫出經(jīng)典詩(shī)歌必備的修養(yǎng)，細(xì)心的讀者可以從詩(shī)人《在夢(mèng)里跳舞》、《中午的閱覽室》、《面對(duì)群山而朗誦》等一大批優(yōu)秀詩(shī)歌中窺出端倪。

張永偉是平頂山詩(shī)群中是心胸最豁達(dá)的詩(shī)人。生活中，永偉包容性強(qiáng)，樂(lè)于助人，所以在詩(shī)歌圈永偉的人緣很好。詩(shī)人永偉憑心性寫詩(shī)，所以詩(shī)人的作品大多渾然天成，沒(méi)有雕琢的刻意；詩(shī)人的這種天性近幾年更是發(fā)揮到極至，細(xì)心的讀者稍微留意一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，永偉近期的作品，很多都是酒中、酒后之作（夏漢語(yǔ)）。張永偉的詩(shī)歌作品常常以樸素自然的語(yǔ)言深入當(dāng)下的生活經(jīng)驗(yàn)，向外發(fā)現(xiàn)、檢視大地上的人、事、物；向內(nèi)探求、諦聽心靈漲落的潮汐”“同時(shí)，直逼真實(shí)的冷靜與客觀徹底剔除了表達(dá)的贅飾和浮華，在一種干凈、簡(jiǎn)單、樸素的語(yǔ)言背景下，我們得以領(lǐng)略詩(shī)人面對(duì)記憶、面對(duì)內(nèi)心的日常經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)的那種細(xì)膩敏銳，從容率真?！保ū鶅赫Z(yǔ)）。讀他的詩(shī)，我們還能體會(huì)出那種“輕、明、純”的味道來(lái)。（夏漢語(yǔ)）。

平頂山詩(shī)群中張杰無(wú)疑是最具才氣的一個(gè)，同時(shí)也是最勤奮最認(rèn)真的一個(gè)。為了一首詩(shī)歌，他會(huì)與人“爭(zhēng)論不休”，為了一首詩(shī)歌，他甚至?xí)匾共幻摺榱嗽?shī)歌理想，張杰甚至可以辭掉原本舒適的工作，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，開始顛沛流離的生活，先上北京，再遠(yuǎn)赴馬來(lái)西亞。在追逐物質(zhì)和享受的時(shí)代，這一點(diǎn)尤其值得詩(shī)人們尊重。詩(shī)人張杰正是在這種精神的支撐下，長(zhǎng)期以來(lái)才能“樂(lè)此不?！?，而這種精神動(dòng)力驅(qū)使下的特殊的生活經(jīng)歷，同時(shí)也是詩(shī)人創(chuàng)作的寶貴財(cái)富，從《棄兒》開始，這些年來(lái)張杰筆耕不輟寫出了象《遙遠(yuǎn)》、《理想國(guó)的罪》、《黃昏》、《雪，煤城》等一大批優(yōu)秀詩(shī)歌。

新鄉(xiāng)：牧野大地上悄悄生長(zhǎng)的神秘詩(shī)意

牧野大地是一塊神秘的土地，幾千年中國(guó)歷史總計(jì)13個(gè)王朝中有8個(gè)朝代興亡的最后時(shí)刻，都是在這片土地上成功實(shí)現(xiàn)了改朝換代。公元前1600年牧野大地的一次鳴條之戰(zhàn)成就了六百年的商朝大業(yè)， 公元前1130年的一場(chǎng)牧野之戰(zhàn)成就了八百年的大周王朝，公元200年牧野大地的一次官渡之戰(zhàn)成就了三國(guó)時(shí)代最強(qiáng)盛的魏國(guó)，公元960年的陳橋兵變成就了三百年的大宋王朝。如此神秘的風(fēng)水寶地，中華大地絕無(wú)僅有。如此大開大合之神秘張力，絕對(duì)是上蒼對(duì)這片土地最豐厚的饋贈(zèng)，而這種張力如果與詩(shī)意成功融合，那絕對(duì)是千古絕唱的大氣之作，或許這就是大地母親對(duì)生長(zhǎng)在這里的詩(shī)人們最大的期許。

上帝種下了詩(shī)歌的種子，但果實(shí)還需要詩(shī)人自己去采摘。幾十年來(lái)，新鄉(xiāng)詩(shī)歌雖然在表面上顯得不溫不火、默默無(wú)聞，但大量的詩(shī)人個(gè)體，一直在進(jìn)行著不懈的努力和探索，他們汲取牧野大地的營(yíng)養(yǎng)，不停向詩(shī)歌深處挖掘和探索。他們中即有象王綬青、李洪程為代表的老詩(shī)人，也有象馮杰、王斯平、竇全印為代表的中年詩(shī)人，還有以李山、徐向鋒、李拜天為代表的青年詩(shī)人。更有象王建德 、李青春、李紅軍、南亭、香泉先生、孟令波、梁文權(quán)等等散落在牧野大地各處的龐大的詩(shī)人群體。

我們把關(guān)注的目光切換到生于斯長(zhǎng)于斯的新鄉(xiāng)詩(shī)人的個(gè)體。詩(shī)人王綬青的詩(shī)歌繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的精髓，散發(fā)著濃郁的民族氣息，在審美價(jià)值取向上凸現(xiàn)出深層次的文化底蘊(yùn)。他堅(jiān)持民族化的詩(shī)風(fēng)和煉詞、煉句、煉意的語(yǔ)言創(chuàng)造，在形式上將民歌和古典詩(shī)詞的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地用于自己的新詩(shī)創(chuàng)作。在對(duì)社會(huì)生活、自然景觀、人情世事和歷史滄桑的審視、思考和感懷中，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的憂患、責(zé)任和堅(jiān)忍不拔的人格力量。詩(shī)人王綬青的創(chuàng)作生涯橫跨幾十年，并一直保持旺盛的創(chuàng)作勢(shì)頭，著述甚豐。比較有代表性的有敘事長(zhǎng)詩(shī)《斗天圖》(合作)，詩(shī)集《天涯采英》、《天野海郊集》、《天風(fēng)海韻》、《天高地廣集》和《王綬青詩(shī)選》等等。目前年近古稀的詩(shī)人王綬青，仍然活躍在中國(guó)詩(shī)壇，可以說(shuō)是河南詩(shī)歌界的一面旗幟。

著有詩(shī)集《一窗晚雪》、《布鞋上的?！贰ⅰ吨性闱樵?shī)》、《馮杰詩(shī)選》的詩(shī)人馮杰，是一位非常有才氣的詩(shī)人，更是多才多藝的著名作家。詩(shī)人馮杰靠自己的努力和實(shí)力的成長(zhǎng)歷程，已成為河南省鮮有的從基層一步一個(gè)腳印成長(zhǎng)起來(lái)的著名作家的經(jīng)典案例。詩(shī)人馮杰長(zhǎng)期在牧野大地一個(gè)叫長(zhǎng)垣的小縣城里生活寫作，由于詩(shī)人馮杰的影響帶動(dòng)，這個(gè)縣里涌現(xiàn)了一大批詩(shī)歌作者，徐向鋒就是其中最有實(shí)力的一個(gè)。詩(shī)人馮杰不但詩(shī)歌成績(jī)斐然，而且跨界小說(shuō)、書法、繪畫領(lǐng)域，并取得有目共睹的成績(jī)。由于成績(jī)卓著，馮杰后被調(diào)入河南省文學(xué)院專職創(chuàng)作。馮杰的詩(shī)構(gòu)思巧妙，意象豐饒，豐潤(rùn)天成，詩(shī)人用豐美、靈動(dòng)的文字創(chuàng)造的獨(dú)特的草木意象，甚至給整個(gè)北中原都蒙上了一層神秘的詩(shī)意，這就是馮杰早期詩(shī)歌作品的魅力。

李山是近幾年才逐漸浮出詩(shī)壇的詩(shī)歌新人中的“老詩(shī)人”。詩(shī)人李山自幼酷愛(ài)詩(shī)歌，只是由于某種原因，曾一度中斷寫詩(shī)多年，直到2003年才重新拿起筆（詩(shī)人至今還不用電腦，是名副其實(shí)的用筆寫作的人），開始新的詩(shī)歌創(chuàng)作和探索。也正由于荒廢了多年，重回詩(shī)歌的李山，對(duì)于這項(xiàng)開掘心靈的活比別人做得更認(rèn)真更勤奮。無(wú)論開會(huì)、吃飯或者旅游，不論什么場(chǎng)合，只要遇到可以交流的詩(shī)人，他總會(huì)隨時(shí)隨地把隨身攜帶的近作拿出來(lái)，向別人請(qǐng)教和詩(shī)人探討并虛心接受別人的意見(jiàn)。正因?yàn)槿绱?，他的?shī)歌技藝近幾年突飛猛進(jìn)，并寫出了大量?jī)?yōu)秀的作品。我們看看李山近作中的詩(shī)句“隔著兩千多年的塵土瓦礫/浮出逼人的貞節(jié)與美艷/梓樹翠鳥時(shí)時(shí)在提醒/一地覆盆子的泛濫（《青堆》）”，便知我所言非虛。自重回詩(shī)壇短短幾年，李山詩(shī)歌多次獲獎(jiǎng)，參加了詩(shī)歌界有黃埔軍校之稱的“青春詩(shī)會(huì)”，并出版了多部詩(shī)集。

近幾年詩(shī)人徐向峰的詩(shī)歌寫的越來(lái)越好了，特別是詩(shī)人給馮杰國(guó)畫的配詩(shī)，簡(jiǎn)直是珠聯(lián)璧合，相映成趣，成為詩(shī)壇一景?！皠h繁之后/依然有紅彤彤一片/不遠(yuǎn)，不近/那是一個(gè)人尚未冷卻的/血，和眷戀。（《紅》）”“我的味蕾上時(shí)常居住/最軟的虞姬和最硬的霸王/要么眩暈，要么腰折/同飲一江水，同沐一輪月/可以忘記排序，忘記大小（《江湖貼》）”；“和晚霞、星光、燭火以及你的眼神/并列。被點(diǎn)燃、誘拐，是夜行者/的一次艷遇。（《艷遇》）”；“一株悲傷的竹子/一夜之間/骨骼上長(zhǎng)滿刀劍/肺葉上寫滿錯(cuò)覺(jué)，仿佛/盛世里藏著末世/坦途邊挨著窮途。（《朱砂記》）”馮杰簡(jiǎn)約的畫風(fēng)配上詩(shī)人向鋒空靈的詩(shī)歌，使兩位詩(shī)人成為詩(shī)歌圈內(nèi)難得的一對(duì)黃金搭檔。

詩(shī)人李拜天的詩(shī)歌創(chuàng)作這些年在不停的變換和探索。李拜天的早期作品比較注重詩(shī)歌的張力，典型的如《春色》、《去遠(yuǎn)方流浪》、《駛向大?！?、《北中原的村莊》等作品，春色“在樹的枝頭/想著自己的心事/放飛的風(fēng)箏/引來(lái)了遠(yuǎn)方的燕子/遺落的往事/在田壟間瘋長(zhǎng)（《春色》）”“風(fēng)箏”由此及彼，“燕子”由彼及此，中間是一“引”字，共同的屬性是都在天上，詩(shī)句的張力就形成了（左后衛(wèi)語(yǔ)）?！盁o(wú)數(shù)個(gè)夜晚把我的鄉(xiāng)愁拉長(zhǎng)”夜晚“一開動(dòng)/我的親情就開始搖晃（《北中原的村莊》）”這樣影蹤明亮而凄清的場(chǎng)景，在歲月的延展中，逐漸復(fù)活成現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)容顏，這些意象使這首詩(shī)就具有了無(wú)限的想像空間和張力（張立群語(yǔ)）。李拜天中期的作品比較注重詩(shī)歌的氣韻，典型的如《鄉(xiāng)村生活或葬禮》、《高山流水》、《植物園》、《二月一日登夜晚，觀獨(dú)山》等作品，“仿佛人生的意義，就是為了這最后的葬禮/莊嚴(yán)、隆重，任何人無(wú)法動(dòng)搖（《鄉(xiāng)村生活或葬禮》）”。李拜天近期的詩(shī)歌比較注重文本，典型的如《霧霾時(shí)代》、《活水公園》、《火車》、《或者文明或者化工》、《云在天空走來(lái)走去》等等。

星羅棋布分散在中原大地上的詩(shī)魂

前面重點(diǎn)梳理了鄭州、平頂山、新鄉(xiāng)三地的詩(shī)歌現(xiàn)狀及成就，這樣梳理，只是由于文章篇幅結(jié)構(gòu)的需要，或只是作者為了全面梳理河南詩(shī)歌而采取的一種角度和研究方式而已，其實(shí)河南詩(shī)歌重要的地區(qū)還有很多，比如南陽(yáng)、洛陽(yáng)、開封、信陽(yáng)等地市都是河南詩(shī)歌和河南詩(shī)人非常重要的聚集地。為了對(duì)河南詩(shī)歌和河南詩(shī)人進(jìn)行一次全面的客觀的梳理，本文試圖從不同角度，不同緯度，不同切入點(diǎn)進(jìn)行拉網(wǎng)式的研究和梳理，生怕有所遺漏而造成遺憾。這項(xiàng)工作是我多年前就想做，一直沒(méi)有做成的事情，對(duì)于河南詩(shī)歌來(lái)說(shuō)這是一件非常有意義的工程。面對(duì)如此浩大的工程，對(duì)于這樣一件艱難而又意義重大的系統(tǒng)工程，任何個(gè)人做起來(lái)或許都會(huì)力不從心，但既然做了，我會(huì)全身心的去努力，我知道無(wú)論怎么努力和認(rèn)真有所遺漏都在所難免，如果這樣的話，那只有以后再另文彌補(bǔ)這次的缺憾。由于篇幅所限和作者時(shí)間所限，本章把前面沒(méi)有梳理到的分散在河南各地市的詩(shī)歌和詩(shī)人盡可能地進(jìn)行一次集中的梳理和掃描。

頭枕伏牛的南陽(yáng)，向來(lái)都是一個(gè)藏龍臥虎之地，歷史上曾出過(guò)科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮、“謀圣”姜子牙、“醫(yī)圣”張仲景等無(wú)數(shù)偉大人物的地方。當(dāng)然，南陽(yáng)詩(shī)歌同樣當(dāng)仁不讓，南陽(yáng)詩(shī)歌是河南詩(shī)歌非常重要的組成部分。尤其值得提及的是近些年由王韻華策劃，柳亞刀、一地雪、炎陽(yáng)、薛松爽五位詩(shī)人編選的《漢風(fēng)》（已發(fā)行3期）是南陽(yáng)詩(shī)人和南陽(yáng)籍優(yōu)秀詩(shī)人的集中展示，認(rèn)真梳理了南陽(yáng)詩(shī)歌的最新創(chuàng)作成果?！稘h風(fēng)》從第二期已經(jīng)面向全國(guó)選編，選稿視野逐漸擴(kuò)大?！稘h風(fēng)》中的作品質(zhì)量之高，堪與全國(guó)編選的其他優(yōu)秀詩(shī)歌選本媲美，這也充分說(shuō)明了南陽(yáng)詩(shī)歌和詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前南陽(yáng)地區(qū)比較重要的詩(shī)人有馬新朝、汗漫、王韻華、一地雪、魔頭貝貝、柳亞刀、薛松爽、炎陽(yáng)、溫度、陳立紅、廖華歌、張鮮明、高金光、陳耀昌、黃小芬、丁小琪、王立虎等等一大批詩(shī)人。特別是近幾年南陽(yáng)詩(shī)人中一地雪、魔頭貝貝的詩(shī)歌創(chuàng)作尤其引人關(guān)注。

洛陽(yáng)詩(shī)群也是中原詩(shī)歌中一個(gè)頗具創(chuàng)作實(shí)力并擁有龐大詩(shī)人群體的部落，比較有代表性的詩(shī)人有藝辛、刀刀、朱懷金、李清聯(lián)、張國(guó)軍、李少詠、馬東旭、高野、余子愚、北元村、冷慰懷、譚杰、喬仁卯、趙根喜、趙克紅、柿村、趙希斌、邊璽中、李六正、李雨、髙林生、徐根鵬、譚瀅、丁莉以及英年早逝的殷皓等一大批老中青詩(shī)人。他們的作品如黃河般奔騰呼嘯，又如洛水般風(fēng)流浪漫，更如盧舍那大佛般莊嚴(yán)敦厚。（楊志學(xué)語(yǔ)）。近幾年洛陽(yáng)詩(shī)群中詩(shī)人刀刀、朱懷金、丁莉的詩(shī)歌創(chuàng)造尤其受人關(guān)注。

信陽(yáng)的詩(shī)歌創(chuàng)作崛起于上世紀(jì)80年代初，其中陳有才、程光煒、陳俊峰、劉高貴、王遠(yuǎn)洋等起步早、起點(diǎn)高，其作品為新時(shí)期信陽(yáng)詩(shī)歌注入了新的活力。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)重新整合，形成了獨(dú)具特色的“信陽(yáng)詩(shī)歌方陣”，涌現(xiàn)了田君、扶桑、溫青、胡曉靖、李慶華、趙玉麗、人與等一批青年詩(shī)人（楊志學(xué)語(yǔ)）。新時(shí)期以來(lái)信陽(yáng)詩(shī)人田君、扶桑、溫青一直活躍于詩(shī)壇，并成為河南先鋒詩(shī)歌的中堅(jiān)力量。

開封作為九朝古都和原省會(huì)城市，新時(shí)期以來(lái)河南省許多重要的文人幾乎都曾經(jīng)在這里呆過(guò)，只不過(guò)，一大部分后來(lái)由于省會(huì)的遷移而去了鄭州，所以開封的變遷幾乎是中原河南的一個(gè)縮影。即便如此，開封目前仍居住生活著為數(shù)不少的重要詩(shī)人或詩(shī)歌評(píng)論家。他們中既有以肖開愚、耿占春、孔令更、樊城等為代表的活躍在中國(guó)詩(shī)壇一線的著名詩(shī)人或評(píng)論家，還有以劉海潮、張孝杰、張俊山、納蘭容若、任崇熹、李俊功、紅松、王東東、李雙等為代表的頗具實(shí)力的青年詩(shī)人，更有周啟祥、蘇文魁、劉增杰、劉慶曦、趙中森、齊遂林、李懷發(fā)、鄭純方、鄔顯榮、孫富山、張延文、木魚、胡楊、徐勤、楚燕、郝文靜、沈慧、賈青懋、趙士杰、秦海濤等等難以統(tǒng)計(jì)的一大批詩(shī)人群體。值得一提的是，開封詩(shī)歌的群眾基礎(chǔ)也非常堅(jiān)實(shí)，比如開封市目前還有一個(gè)存在了數(shù)十年的每周一次的自發(fā)的群眾詩(shī)歌集會(huì)，便是最好的證明。每次參加詩(shī)歌集會(huì)的群眾讀詩(shī)、談詩(shī)、論詩(shī)其熱烈認(rèn)真的程度，毫不遜色于目前中國(guó)任何規(guī)格、任何場(chǎng)合的詩(shī)歌研討或詩(shī)人聚會(huì)。

沒(méi)有哪一個(gè)省的詩(shī)歌與煤這么有緣，繼中原大地上第一個(gè)煤城——平頂山詩(shī)歌在二十年前異軍突起之后，河南省的第二個(gè)煤城——焦作，近幾年的詩(shī)歌群體也異乎尋常的開始崛起，于是，焦作也迅速成為中原詩(shī)歌的重鎮(zhèn)。在很短的時(shí)間內(nèi)，焦作的詩(shī)人們快速成長(zhǎng)，并涌現(xiàn)了馬萬(wàn)里、琳子、呼潤(rùn)廷、劉金忠、麥莎、云外野鶴等為代表的一大批詩(shī)人，同時(shí)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作也很快得到了外界的認(rèn)可和好評(píng)。焦作詩(shī)群的橫空出世成為中原詩(shī)歌近幾年的一大亮點(diǎn)。

河南雖然目前還算不上是一個(gè)詩(shī)歌強(qiáng)省，但絕對(duì)是一個(gè)詩(shī)歌大省，中原大地上幾乎每個(gè)地區(qū)都有一大批堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)秀詩(shī)人群體，他們中的大多數(shù)取得了或?qū)⑷〉昧钊瞬毮康某煽?jī)，他們中的代表詩(shī)人大多數(shù)已成為河南先鋒詩(shī)歌的代表人物。由于中原大地每一位詩(shī)人的默默耕耘和對(duì)詩(shī)歌的無(wú)私奉獻(xiàn)，共同推動(dòng)了河南詩(shī)歌的不斷發(fā)展和逐步繁榮。他們當(dāng)中安陽(yáng)以詩(shī)人石破天、丁東亞為代表，濮陽(yáng)以詩(shī)人叢小樺、瘦谷為代表，許昌以詩(shī)人杜涯為代表，三門峽以詩(shī)人黑女、若塵為代表，商丘以詩(shī)人夏漢、翩然落梅、柳歌、董非為代表，周口以詩(shī)人申艷、賀紅為代表，駐馬店市以詩(shī)人邵永剛、胡濟(jì)衛(wèi)、江野為代表，濟(jì)源市以詩(shī)人呂瑋、王芳芳為代表。由于遠(yuǎn)離省會(huì)城市，這些詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作尤其需要給給予更多的關(guān)注和支持。

中原大地上異軍突起的新生詩(shī)歌力量

近幾年，河南詩(shī)歌最大的亮點(diǎn)就是新生詩(shī)歌力量的異軍突起。這種崛起表現(xiàn)在很多方面，比如河南一個(gè)80后青年詩(shī)人西間率先提出的“中原詩(shī)群”概念 ，解決了困擾河南詩(shī)歌多年的群體命名問(wèn)題，得以讓河南詩(shī)歌以一個(gè)全新的面目立與全國(guó)詩(shī)林。之后以張延文、高野、余子愚為代表的青年詩(shī)人撰寫了《對(duì)于“中原詩(shī)群”的再思考》、《有關(guān)“中原詩(shī)群”的構(gòu)建，或者確立》、《“中原詩(shī)群”的四大問(wèn)題》等大量構(gòu)建性理論文章進(jìn)一步進(jìn)行定位探討和確認(rèn)，使抽象的“中原詩(shī)群”概念逐步清晰確立起來(lái)。還比如前面提到的焦作詩(shī)群的異乎尋常的崛起等等。中原大地上異軍突起的新生詩(shī)歌力量呈現(xiàn)的特征和方式還有很多，這里不一一羅列。在這新生詩(shī)歌大軍中，我們先選取幾個(gè)最具潛力和代表性的青年詩(shī)人進(jìn)行梳理和研究，以便進(jìn)行總結(jié)和挖掘。

河南新生詩(shī)歌力量中莫過(guò)于劉客白、刀刀、翩然落梅三位青年詩(shī)人最具有實(shí)力和代表性。劉客白這位生于武術(shù)之鄉(xiāng)——登封的小伙子，雖然沒(méi)能練就一身蓋世奇功，卻從小耳濡目染，具備了極高的詩(shī)歌天分。客白雖然是剛跨出校門不久的年輕詩(shī)人，但一出手就顯示了不同凡響的詩(shī)歌才華和潛力。這有點(diǎn)象我多年前遇到的才剛剛學(xué)詩(shī)的湖北詩(shī)人蘇瓷瓷，當(dāng)時(shí)我就斷言此人今后不可限量，果然沒(méi)幾年就成了詩(shī)壇一棵耀眼的新星，并跨界小說(shuō)，同樣非同尋常，結(jié)果蘇瓷瓷開始寫作沒(méi)幾年便獲得了“春天文學(xué)獎(jiǎng)”，而備受矚目。以客白目前的詩(shī)歌潛力和才華，只要加以時(shí)日，以詩(shī)歌而論肯定會(huì)成為大師級(jí)的人物。我們?cè)谶@里先簡(jiǎn)單的看看客白的幾首詩(shī)中的句子，以便引起更多人對(duì)客白詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)注和幫助?！澳阌忠淮蝸?lái)到這里，時(shí)代正在翻新/黃雀演變成一只螞蚱，已找不到橋的地理/這個(gè)深秋叫迷路。問(wèn)了幾個(gè)車夫/土語(yǔ)，才返回歷史，繼續(xù)進(jìn)步/透過(guò)一片湖水，望著窗外的陌生（《支教》）”；“這都是說(shuō)好的，還沒(méi)開始就已結(jié)束/在倒塌中，張開挖泥土的寂靜/溫暖和血液，一齊去了天堂（《摘錄》）”；“你耳朵里的故鄉(xiāng)感冒了，被一輛卡車撞歪/分辨不出炊煙的高傲，也分辨不出性別（《回家》）”。自2012年底，這個(gè)年輕人在朋友的推薦下，進(jìn)入了我的視野，自此我一直在跟蹤這個(gè)年輕人的詩(shī)歌創(chuàng)作。令人焦慮的是，一年多來(lái)客白并沒(méi)有寫出我一直希望看到的作品（這或許是由于我對(duì)客白期望太高的緣故），并且這一年來(lái)的作品也并沒(méi)有超越他以往的詩(shī)歌，詩(shī)歌中原來(lái)粗礪的缺憾仍得收到詩(shī)人應(yīng)有的重視，我不知道這個(gè)年輕人這一年的現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了什么。但我想這肯定不是客白的初衷，在此也希望客白繼續(xù)努力，在詩(shī)歌技藝上高歌猛進(jìn)，多多創(chuàng)作，多出精品。

中原詩(shī)歌新生代中詩(shī)人刀刀的詩(shī)歌無(wú)疑是最大氣的，刀刀詩(shī)歌的指點(diǎn)江山的大氣磅礴的氣勢(shì)是不可以模仿和復(fù)制的，那是詩(shī)人博大胸懷和抱負(fù)的詩(shī)化。如此有氣勢(shì)的詩(shī)歌，不要說(shuō)在中原屈指可數(shù)，即使是泱泱九州也寥寥無(wú)幾。吸納中原之氣，遍采百家之長(zhǎng)，外表文靜的刀刀回歸中原后的華麗轉(zhuǎn)身，給中原詩(shī)歌增添了無(wú)限的活力。詩(shī)人正在創(chuàng)作的縱橫自如、氣吞山河、洋洋灑灑的《末世造》詩(shī)歌系列已具備了個(gè)人史詩(shī)的潛質(zhì)，這個(gè)系列從開始寫作就備受關(guān)注。刀刀不僅僅是一位出色的詩(shī)人，還是河南詩(shī)歌新生力量的靈魂式人物，刀刀創(chuàng)辦中原青年詩(shī)人聯(lián)合會(huì)，出版《出路》詩(shī)刊為河南詩(shī)歌傳播不遺余力，還以此為平臺(tái)幫助支持團(tuán)結(jié)了一大批河南年輕詩(shī)人，為河南詩(shī)歌發(fā)展和繁榮做出了不可替代的貢獻(xiàn)。

幾年前中原大地商丘市的一個(gè)小縣城里出了一個(gè)詩(shī)歌奇女子，她一出現(xiàn)平靜的詩(shī)壇便刮起了一股婉約之風(fēng)，她就是河南青年女詩(shī)人翩然落梅。不知道詩(shī)人是有意嘗試將婉約之氣納入新詩(shī)之中，還是因?yàn)槎嗄甑墓诺湓?shī)詞熏陶的詩(shī)歌自覺(jué)行為（自明自在語(yǔ)）。翩然落梅詩(shī)歌里蘊(yùn)涵的那特有的韻律節(jié)奏意境，那散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特的詩(shī)歌魅力，在非詩(shī)庸詩(shī)打油詩(shī)充斥的時(shí)代，翩然落梅的詩(shī)歌顯得那么稀缺和可貴，詩(shī)人的每一首作品幾乎都是精品詩(shī)歌的坯子，她的詩(shī)歌中幾乎到處都是富有張力的耐讀的詩(shī)句“我歸于土，它歸于水/仍將相生相克 生生不息”“ 仿佛骨頭里多年的塵沙/已被蕩滌一空。（《逝水》）”；“你要記著：月圓時(shí)，別去驚擾/那些走在溝底的人。別回頭/看自己的影子（《走在溝底的人》）”；“只要一把閃亮的雕刀就好了/這夜的黑礦石，大得無(wú)邊無(wú)際/然而它柔軟，結(jié)實(shí)，富有彈性/適合讓人攔腰抱?。ā兑粋€(gè)失眠者的雕刻作品》）”。這輕盈的意象，這優(yōu)美的句子共同構(gòu)筑了詩(shī)人的詩(shī)意時(shí)空，詩(shī)人一首首優(yōu)秀的作品也必將鋪就走向詩(shī)歌金字塔塔頂?shù)墓饷魈雇尽?/p>

中原詩(shī)歌的新生力量中除了劉客白、刀刀、翩然落梅，還有衣水、西嶼、高野、李明、田春雨、李浩、江野、王向威、丁東亞、西馬、馬東旭、周濤、余子愚、溫度、陳耀昌、劉旭陽(yáng)、西間、納蘭容若、北荒、言東、張艷庭、劉良偉、徐林、褚矗、林原、隆采、芒川、吳相渝、一居、荒原、呼潤(rùn)廷、劉金忠、麥莎、云外野鶴等等一大批朝氣蓬勃活力四射的年輕詩(shī)人，他們勇于探索，不斷創(chuàng)新，正以自己特有的方式影響和改變著河南詩(shī)歌。

盤點(diǎn)：新時(shí)期以來(lái)對(duì)中原詩(shī)歌做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的詩(shī)人

新時(shí)期以來(lái)，為河南詩(shī)歌繁榮發(fā)展作出努力、付出勞動(dòng)的省內(nèi)外詩(shī)人、評(píng)論家、編輯、記者、相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、有志之士等等不計(jì)其數(shù)。本章僅以作者掌握的和公開的資料為據(jù)，對(duì)河南詩(shī)歌作出過(guò)貢獻(xiàn)的河南詩(shī)人或詩(shī)歌評(píng)論家、河南籍詩(shī)人或詩(shī)歌評(píng)論家進(jìn)行一次簡(jiǎn)單的梳理，詳細(xì)的研究工作，以后再另文進(jìn)行，同時(shí)對(duì)省外人士的梳理也另文進(jìn)行，在此先向他們致敬！

任何研究者對(duì)自己所做的研究工作都試圖做到全面詳細(xì)完整準(zhǔn)確，但由于現(xiàn)實(shí)條件所限和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約，這個(gè)基本屬于理想的目標(biāo)是很難徹底實(shí)現(xiàn)的，所以本章如果有所遺漏，請(qǐng)知情人指出，我會(huì)在以后另文撰述彌補(bǔ)。本次梳理僅從對(duì)扶持河南詩(shī)人作出突出貢獻(xiàn)、對(duì)河南詩(shī)歌的理論構(gòu)建和傳播作出突出貢獻(xiàn)及不懈努力推動(dòng)河南詩(shī)歌發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)三個(gè)方面進(jìn)行，希望通過(guò)整理挖掘，讓那些默默為河南詩(shī)歌作出巨大貢獻(xiàn)的有識(shí)之士，清晰呈現(xiàn)于世人面前。

開創(chuàng)了河南詩(shī)歌新傳統(tǒng)的已故老詩(shī)人蘇金傘，積極扶持和推薦青年詩(shī)人，讓很多那時(shí)還年輕的詩(shī)人逐漸成長(zhǎng)壯大，并成為河南詩(shī)歌的中堅(jiān)力量。蘇老對(duì)河南詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)，已為歷史公認(rèn)，他是當(dāng)之無(wú)愧的對(duì)河南詩(shī)歌繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)最大的老詩(shī)人之一。

著有《青銅平原》、《獨(dú)對(duì)秋風(fēng)》等大量著作，獲得過(guò)河南省文藝成果獎(jiǎng)、中原詩(shī)歌突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的洛陽(yáng)詩(shī)人藝辛在《牡丹》雜志持續(xù)經(jīng)營(yíng)詩(shī)歌欄目，并很有特色，為培養(yǎng)詩(shī)歌新人，繁榮河南詩(shī)歌做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)（楊志學(xué)語(yǔ)）。

著有《嚎叫與談?wù)f》、《目擊》等多本詩(shī)集，詩(shī)歌以語(yǔ)言質(zhì)樸，穿透力強(qiáng)著稱的詩(shī)人吳元成，長(zhǎng)期擔(dān)任河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，并做了大量基礎(chǔ)性工作。元成還積極團(tuán)結(jié)培養(yǎng)青年詩(shī)人，熱心詩(shī)歌活動(dòng)。尤其是近年來(lái)，詩(shī)人吳元成還撰寫了《河南詩(shī)歌30年評(píng)述》等大量的研究性文章，為河南詩(shī)歌事業(yè)發(fā)展做出了較為突出的貢獻(xiàn)。

高旭旺不僅是一位詩(shī)人，同時(shí)是一位詩(shī)歌的組織者、活動(dòng)家，還是一位有成就的詩(shī)歌編輯。在他任河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)期間，成功組織了六屆黃河詩(shī)會(huì)，主編了兩套“中原詩(shī)人叢書”，為詩(shī)人們召開過(guò)三次作品研討會(huì)，并河南詩(shī)壇培養(yǎng)大量詩(shī)歌新人。綜上所述，詩(shī)人高旭旺為河南詩(shī)歌事業(yè)做出了不可替代的貢獻(xiàn)。

詩(shī)人李霞從2004年起，把大量的時(shí)間投入到了對(duì)河南詩(shī)歌的研究整理工作上來(lái)。寫出了《河南詩(shī)歌方陣述評(píng)》、《河南詩(shī)歌地圖》、《楊炳麟，躲在骨縫里呻吟》、《詩(shī)器官詩(shī)性感，只為詩(shī)并成為詩(shī)》、《易殿選：聆聽心靈深處的聲音》等等一大批梳理河南詩(shī)歌、推介河南詩(shī)人的文章，并在《河南工人日?qǐng)?bào)》上不斷為河南詩(shī)歌鼓與呼。詩(shī)人李霞所做的努力，河南詩(shī)人們有目共睹。

詩(shī)人郎毛，不僅是優(yōu)秀的詩(shī)人，還是重要的詩(shī)歌評(píng)論者。寫出了《當(dāng)代詩(shī)壇上“反技巧”信號(hào)的出現(xiàn)》、《超情感與“不可傳達(dá)之物”》、《存在客觀主義如是說(shuō)》、《詩(shī)歌言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)變項(xiàng)》、《百年飄零：現(xiàn)代詩(shī)歌中的農(nóng)民敘事》等重要詩(shī)學(xué)論文。

詩(shī)人楊志學(xué)，雖遠(yuǎn)在外地工作，卻時(shí)刻不忘家鄉(xiāng)的詩(shī)歌事業(yè)，這尤其讓人值得尊重。在詩(shī)人楊志學(xué)的努力下，近些年許多河南優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)歌作品為廣大讀者所熟知。作為學(xué)者型的詩(shī)人，楊志學(xué)研究整理工作是他的強(qiáng)項(xiàng)，詩(shī)人利用自身的優(yōu)勢(shì)撰寫的《中原詩(shī)歌的地域風(fēng)格》等大量的研究性文章極具史料價(jià)值，同時(shí)為河南詩(shī)歌走向全國(guó)起到了空前的積極作用。

楊炳麟既是一位有個(gè)性、有成就的詩(shī)人，同時(shí)也是一位有眼光、有品位的企業(yè)文化人（楊志學(xué)語(yǔ)）。他創(chuàng)辦的大河文業(yè)有限公司，多年來(lái)支持河南的文學(xué)事業(yè)，堅(jiān)持為詩(shī)歌做事，為詩(shī)人服務(wù)。他除了自己寫詩(shī)和經(jīng)營(yíng)自己的企業(yè)，還兼任河南詩(shī)歌學(xué)會(huì)《大河詩(shī)歌》的執(zhí)行主編，與高旭旺合作辦刊，同時(shí)自己又創(chuàng)辦了一份廣泛好評(píng)詩(shī)歌刊物《河南詩(shī)人》，詩(shī)人楊炳麟這些年來(lái)，為河南詩(shī)歌事業(yè)的繁榮發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

獲得過(guò)華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)的著名詩(shī)歌評(píng)論家耿占春，是新時(shí)期以來(lái)，從詩(shī)歌理論建構(gòu)上對(duì)中原詩(shī)歌作出貢獻(xiàn)最大的人。同時(shí)耿占春還積極扶持和推介河南詩(shī)人，撰寫了大量河南詩(shī)歌詩(shī)人作品的評(píng)論文章。多年來(lái)，耿占春對(duì)河南詩(shī)歌做了大量的積極的工作，為中原詩(shī)歌的繁榮發(fā)展起到了難以估量的巨大推動(dòng)作用和價(jià)值。

長(zhǎng)期居住在鄭州的著名詩(shī)歌理論評(píng)論家單占生，是新時(shí)期以來(lái)河南最重要的兩個(gè)評(píng)論家中的一個(gè)。我們知道，在中原詩(shī)歌評(píng)論界有兩個(gè)人的成就是最高的，他們就是河南公認(rèn)的傳說(shuō)中的“外有耿占春內(nèi)有單占生”，他們兩人“一外一內(nèi)，內(nèi)外兼修”的格局，從理論的高度上推動(dòng)著河南詩(shī)歌不斷向前發(fā)展。

上世紀(jì)60年代，出生于河南省夏邑縣一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的夏漢，近些年對(duì)中原詩(shī)歌的潛心研究、認(rèn)真梳理，做了大量的工作，付出了很多的心血，并出版專著《河南先鋒詩(shī)歌論》。這本書是專門研究河南詩(shī)歌的理論專著中為數(shù)不多的一本，極具史料價(jià)值，雖然這本書所梳理的河南詩(shī)歌詩(shī)人還不夠全面，有些地方還存在一定的瑕疵（這畢竟是作者的第一本專著，存在些許瑕疵也在所難免），但這絲毫都不影響其對(duì)中原詩(shī)歌的巨大意義和價(jià)值。

新時(shí)期以來(lái)，對(duì)河南詩(shī)歌做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人還有很多，比如青勃、王綬青、楊曉杰、馬新朝、王懷讓、藍(lán)藍(lán)、王劍冰、張鮮明、鄧萬(wàn)鵬、高金光、趙立功、森子、申愛(ài)萍、康麗、楊吉哲、劉高貴、簡(jiǎn)單、孔令更、李清聯(lián)、張國(guó)軍、李少詠、馮新偉、李洪程、王斯平、馮杰、叢小樺、瘦谷、王韻華、陳有才、王遠(yuǎn)洋、張延文、王東東 、郭瑤琴等等大批的詩(shī)人評(píng)論家，讓我們記住他們，以詩(shī)歌的名義向他們致敬！

追蹤：遍布海內(nèi)外的河南籍詩(shī)人

人口的遷徙改變了人口地理分布格局，詩(shī)人的遷徙改變了地域詩(shī)歌的格局。北京、上海、廣東、海南等地，因詩(shī)人的大量遷入從而成為了中國(guó)詩(shī)歌的重鎮(zhèn)，河南詩(shī)人的大量遷出從而彰顯了中原大地深厚的詩(shī)歌底蘊(yùn)。新時(shí)期以來(lái)，遍布海內(nèi)外的河南籍詩(shī)人，為中原詩(shī)歌的繁榮發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，使中原詩(shī)歌的影響日益增強(qiáng)，同時(shí)他們的創(chuàng)作也日趨成熟，成為河南詩(shī)歌不可或缺的重要組成部分。

河南籍詩(shī)人易殿選就是上世紀(jì)80年代中國(guó)詩(shī)壇最重要的詩(shī)人之一，在中國(guó)詩(shī)歌最輝煌的年代，詩(shī)人易殿選植根中原大地，創(chuàng)作出了大量膾炙人口的詩(shī)歌。詩(shī)人978年開始發(fā)表作品。出版有詩(shī)集《青春風(fēng)度》、《美麗的大風(fēng)之夜》(合作)、《月亮島》、《無(wú)標(biāo)題抒情詩(shī)》、《瘋狂的石榴樹》、《田野之戀》，散文詩(shī)集《多彩的世界》等大量著作，是河南籍優(yōu)秀詩(shī)人中的典型代表。詩(shī)人易殿選后移居美國(guó)，仍不忘家鄉(xiāng)的詩(shī)歌事業(yè)，創(chuàng)作了大量的研究性的文藝評(píng)論，從理論上和行動(dòng)上繼續(xù)支持著河南詩(shī)歌的發(fā)展。

河南南陽(yáng)籍臺(tái)灣著名詩(shī)人痖弦，是臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊的三駕馬車之一，詩(shī)人以詩(shī)歌理念的開創(chuàng)和拓植精神聞名，痖弦的詩(shī)歌渾然天成，自成一格，《痖弦詩(shī)抄》、《深淵》、《鹽》等著作影響深遠(yuǎn)。在痖弦寫作生涯的早期，提出了“新民族詩(shī)型”的觀點(diǎn)（1956），主張追求形象第一，意境至上；詩(shī)人痖弦強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。在詩(shī)歌上取得了巨大成就的詩(shī)人痖弦，一直對(duì)故鄉(xiāng)河南南陽(yáng)念念不忘，在詩(shī)人的很多詩(shī)作里，都寫滿了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念“你離家這么多年了/怎么還帶著那頂破斗笠/不，那是故鄉(xiāng)的屋頂/……”。

河南淅川籍臺(tái)灣著名詩(shī)人周夢(mèng)蝶，是臺(tái)灣最有影響的現(xiàn)代派詩(shī)人。他無(wú)論在生活態(tài)度上及文學(xué)表達(dá)上，都含有深厚的傳統(tǒng)知識(shí)分子的色彩。就像是一株緊緊扎根在傳統(tǒng)文化土地上未凋的松樹（戴訓(xùn)楊語(yǔ)），詩(shī)人周夢(mèng)蝶詩(shī)歌創(chuàng)作上字字珍惜，所以40年的創(chuàng)作生涯，只出版過(guò)《孤獨(dú)國(guó)》和《還魂草》兩本詩(shī)集。周夢(mèng)蝶的詩(shī)歌還具有濃厚的宗教情懷，詩(shī)歌里閃射出的特有的睿智與玄妙的東方古典魅力。使其作品以特有的色彩和韻味，成為中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌里的一朵奇葩。

出版有《窗戶嘹亮的聲音》、《名城與門》、《日內(nèi)瓦的太陽(yáng)》等16部詩(shī)集的著名詩(shī)人陸健，從日常的生活，從普通的人和事出發(fā)，從而抵達(dá)生命的理想和高度（林莽語(yǔ)），陸健詩(shī)歌里面反映出來(lái)的都是對(duì)于歷史的思考，作品有一種歷史的縱深感（屠岸語(yǔ)），例如詩(shī)人的詩(shī)集《田樓，田樓》。詩(shī)人陸健的《洛水之陽(yáng)》，讓人想起海德格爾的話“回鄉(xiāng)是詩(shī)人的天職”，他將人帶到了一個(gè)名字叫做故鄉(xiāng)的地方，詩(shī)人是在用他淳樸的人品、淳樸的語(yǔ)言告訴大家，他的創(chuàng)作在走一條回歸故鄉(xiāng)的探索之路。詩(shī)人陸健展示給大家的是詩(shī)歌創(chuàng)作的另外一條途徑（徐剛語(yǔ)）。

河南周口籍著名詩(shī)人谷禾，不同于其他寫鄉(xiāng)村的詩(shī)人,他游走于城市與鄉(xiāng)村之間,站在城市的生存立場(chǎng),更多了對(duì)鄉(xiāng)村和生命的熱愛(ài)和關(guān)懷（蘇歷銘語(yǔ)），“月光如水，幾千年流淌/不息，我的故鄉(xiāng)/卻換了頭臉，在水中，巍然不動(dòng)/一茬茬的人，如草芥，在月光下出生，死亡/池塘里的水干了/河流干了，只余下這月光了（《月光下的故鄉(xiāng)》）”，另外還有詩(shī)人的《浮世繪》、《少年史》系列詩(shī)歌作品更是影響深遠(yuǎn)。詩(shī)人谷禾不但詩(shī)歌上成就很高，而且還跨界小說(shuō)，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。同時(shí)近些年來(lái)詩(shī)人谷禾為了河南的詩(shī)歌事業(yè)殫精竭慮，向詩(shī)歌界推出了大量的河南詩(shī)人的優(yōu)秀詩(shī)歌作品，為河南詩(shī)歌事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在外地生活居住的河南籍優(yōu)秀詩(shī)人還有很多，新時(shí)期以來(lái)他們?yōu)楹幽显?shī)歌事業(yè)的繁榮發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，由于篇幅有限，我在此只進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理，希望以后有更多有志之士進(jìn)行梳理和研究。新時(shí)期以來(lái)，龐大的河南籍詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作開創(chuàng)了中原詩(shī)歌發(fā)展的新空間新天地，他們中的代表詩(shī)人還有旅居海外的楊藜莉、李銳鋒、齊紅霞、馮團(tuán)彬、田園、王玉秀、文曉村、秦岳、楊平等一大批河南籍詩(shī)人，和植根在神州大地三山五岳的優(yōu)秀河南籍詩(shī)人楊曉民、楊志學(xué)、李拜天、汗漫、曲近、高凱、張承信、陳魚、墓草、石生等等。為了河南詩(shī)歌的未來(lái)，讓我們以詩(shī)歌的名義和他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同推動(dòng)河南詩(shī)歌走向繁榮強(qiáng)盛。

結(jié)語(yǔ)：詩(shī)歌中原突破的關(guān)鍵

自新詩(shī)誕生以來(lái)，河南就不曾成為過(guò)中國(guó)詩(shī)歌的重鎮(zhèn)，這對(duì)于中原大地的任何一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)不得不承認(rèn)的遺憾。新詩(shī)誕生初期，河南新詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)所占的分量非常小。河南詩(shī)歌的發(fā)展主要在建國(guó)以后，特別是上世紀(jì)80年代以來(lái)，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的詩(shī)篇，涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詩(shī)人。新時(shí)期以來(lái)，在河南詩(shī)人的努力下，中原詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌所占的分量開始越來(lái)越重。盡管如此，河南詩(shī)歌目前離中國(guó)詩(shī)歌中心的位置仍有不小的差距。如何進(jìn)一步增加中原詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌所占的分量，進(jìn)而把河南打造成中國(guó)詩(shī)歌新中心，是一個(gè)艱巨而宏大的課題。如此宏大的目標(biāo)是無(wú)法依靠一兩篇文章或一兩個(gè)人的努力就可以實(shí)現(xiàn)的，這需要河南詩(shī)人和有志之士共同去努力。所以本篇也只算是提出一些建設(shè)性思路框架來(lái)拋磚引玉，供以后參考論證和構(gòu)建。

首先，詩(shī)歌要實(shí)現(xiàn)中原突破必須團(tuán)結(jié)。 文學(xué)圈的人向來(lái)不缺少才氣，唯一的缺點(diǎn)就是不夠團(tuán)結(jié)。這種氛圍雖然對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)有利有弊（太團(tuán)結(jié)，則勢(shì)必會(huì)造成圈子化，進(jìn)而故步自封；太不團(tuán)結(jié)，“文人相輕”雖然能在一定程度和階段上造成暫時(shí)的繁榮，但發(fā)展到極至，必然走向反面），但對(duì)一個(gè)地域詩(shī)歌的整體突圍和整體發(fā)展絕對(duì)不利。河南詩(shī)人目前的現(xiàn)狀是局部的小團(tuán)結(jié)和整體的沒(méi)團(tuán)結(jié)，這種狀況已經(jīng)由來(lái)已久(這種現(xiàn)象全國(guó)各省市都存在,只是或多或少或大或小的問(wèn)題,但中原詩(shī)歌要想超越，就是必須團(tuán)結(jié)一致，往更好的方向去努力)，雖然這種情形曾在一定時(shí)期推動(dòng)和繁榮了河南詩(shī)歌，但河南詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)在，這種狀態(tài)已經(jīng)不再適應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展。目前河南詩(shī)歌想實(shí)現(xiàn)中原突破，唯一的出路必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，共同努力。我所說(shuō)的團(tuán)結(jié)不僅僅是詩(shī)人的團(tuán)結(jié)，更有詩(shī)歌的團(tuán)結(jié)——詩(shī)歌的整體命名問(wèn)題、中原詩(shī)群的整體突圍等等涉及甚廣。限于篇幅，本篇只能先把問(wèn)題提出來(lái)，以后再另文論述（注：以下問(wèn)題的提出皆是此思路）。

其次，詩(shī)歌要實(shí)現(xiàn)中原突破必須不斷探索創(chuàng)新。老中青詩(shī)人要?jiǎng)?chuàng)新，各地市詩(shī)人要?jiǎng)?chuàng)新，題材上要?jiǎng)?chuàng)新，語(yǔ)言上要?jiǎng)?chuàng)新，既要超越別人，更要超越自己等等所有能產(chǎn)生優(yōu)秀詩(shī)歌作品的思路方法和渠道都要有勇氣去嘗試去探索，最終使河南形成詩(shī)歌創(chuàng)新的試驗(yàn)田和大本營(yíng)，什么時(shí)候河南詩(shī)歌到了“人人在創(chuàng)新，首首有新意”的時(shí)候，河南詩(shī)歌離中原突破的目標(biāo)就不遠(yuǎn)了。

其三，詩(shī)歌要實(shí)現(xiàn)中原突破需要更多理論構(gòu)建支撐。我所理解的中原突破涉及詩(shī)歌作品的突破、整體形象的突破和地域的突破等等諸多方面。這除了上面提到的創(chuàng)新，詩(shī)歌文本的突破以外，還需要本地媒體、文學(xué)刊物（包括民刊和官刊）的全力配合，積極開拓聯(lián)絡(luò)外部媒體、文學(xué)刊物陣地，更需詩(shī)歌評(píng)論家們做大量而煩瑣的工作，特別是詩(shī)歌評(píng)論家的甄別研究梳理構(gòu)建工作尤其重要，而目前的現(xiàn)狀是河南搞詩(shī)歌評(píng)論的太少（造成這種狀況的原因有多種，但有一種原因非常重要，那就是不寫詩(shī)的搞不好評(píng)論，很多優(yōu)秀的詩(shī)人又對(duì)寫評(píng)論不屑一顧），只有屈指可數(shù)的幾個(gè)人，這對(duì)于擁有龐大詩(shī)歌群體的詩(shī)歌大省來(lái)說(shuō)顯然是不夠的。

其四，詩(shī)歌要實(shí)現(xiàn)中原突破需要做的工作還很多。要實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的中原突破不但需要以上提到的團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新和理論三個(gè)方向以外，還有很多方面的工作要做，比如增加出版、詩(shī)歌活動(dòng)、交流研討、扶持和發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌新人、打破舊觀念和探索新理念等等。希望以后有更多的人加入進(jìn)來(lái)，最終調(diào)動(dòng)中原大地的所有詩(shī)人、詩(shī)歌愛(ài)好者、潛在詩(shī)歌愛(ài)好者、讀者、相關(guān)部門和有志之士的所有智慧，為實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的中原突破共同努力！