陳楠

摘 要：作為法國(guó)著名作家福樓拜最負(fù)盛名的著作，《包法利夫人》的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)是最為明顯的，這不僅在作品中有完整的體現(xiàn)，實(shí)則也集中展現(xiàn)出福樓拜一生一直關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的特點(diǎn)?！栋ɡ蛉恕返默F(xiàn)實(shí)主義集中體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，也包容于作品整體之中。

關(guān)鍵詞：《包法利夫人》；現(xiàn)實(shí)；特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）02-0035-01

《包法利夫人》之所以在世界文學(xué)史上占有一席之地，其最根本的在于反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在一定程度上展現(xiàn)出人性固有的一面。與其說(shuō)包法利夫人是社會(huì)一份子的縮影，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀在較低階層人身上的投射?！栋ɡ蛉恕返默F(xiàn)實(shí)主義正源于此，并在作品中處處展現(xiàn)出來(lái)。

《包法利夫人》中的女主角愛(ài)瑪自小受到修道院教育，但這種教育已經(jīng)失去了基督宗教文化的精髓，反而促使人們接受的是貴族式教育的虛偽，在當(dāng)時(shí)拿破侖三世時(shí)期這并不足為怪。愛(ài)瑪受到的修道院的教育非常不幸地在她身上繼續(xù)延伸著，當(dāng)她以后和其他人交往時(shí)，都幻想著對(duì)方是子爵或者其他高貴的人物。因?yàn)橛问趾瞄e、幻想著過(guò)著舒服的生活，可現(xiàn)實(shí)生活并沒(méi)有達(dá)到包法利夫人的夢(mèng)想，因此一次次的變換情人卻總是使她理想落空?？梢哉f(shuō)，宗教在包法利夫人身上角色之中是異乎尋常的。作為資本主義制度的展現(xiàn)，宗教是作者要集中批判的對(duì)象。

通過(guò)包法利夫人認(rèn)為自己失敗是命的描述，作者實(shí)則從側(cè)面反襯出制度下造就的人的悲哀。因?yàn)閻?ài)瑪出身于較為富有的農(nóng)民，還不是農(nóng)場(chǎng)主，但是他們這層人希冀能改變自己的命運(yùn)，于是愛(ài)瑪?shù)慕逃蔀樽詈蟮募耐小?/p>

因?yàn)榫哂兄苯用嫦颥F(xiàn)實(shí)的一面，因此當(dāng)作品觸及社會(huì)層面時(shí)不可避免要涉及社會(huì)的階級(jí)問(wèn)題。19世紀(jì)上半葉，法國(guó)大革命后不久，法國(guó)在政治上實(shí)行的是君主立憲制的制度，因此貴族保存了較多的權(quán)利。在愛(ài)瑪幻想的理想對(duì)象中，貴族是最好的。

在對(duì)階級(jí)的描述中，侯爵的舞會(huì)是值得大寫(xiě)特寫(xiě)的。對(duì)于舞會(huì)的描述處處顯出包法利夫人對(duì)未來(lái)的向往，但卻又耐人尋味。李健吾先生翻譯的《包法利夫人》上卷第八章這樣描述：“她從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)石榴，也沒(méi)有吃過(guò)菠蘿蜜。就連沙糖，她覺(jué)得也比別的地方的沙糖更白更細(xì)?！痹谶@些誘人的美食面前，包法利夫人深深地被吸引了，她所見(jiàn)識(shí)的一切似乎隨著侯爵的舞會(huì)而變得美好了許多。在舞會(huì)上，一旦被物質(zhì)性的美好所吸引，一切就會(huì)變得完美無(wú)瑕。當(dāng)查理去她身邊的時(shí)候，她覺(jué)得只有那些貴族才能配上自己，于是愛(ài)瑪對(duì)查理說(shuō)：“走開(kāi)！當(dāng)心弄皺我的衣裳?！痹诎ɡ蛉搜劾?，舞會(huì)的生活才是自己所盼望的。

《包法利夫人》向我們表達(dá)了包法利夫人要堅(jiān)決追逐的貴族心態(tài)，這種心態(tài)一直到她去世都沒(méi)改變。作為不對(duì)等的階級(jí)，包法利夫人一直沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，她不清楚自己這個(gè)階級(jí)應(yīng)當(dāng)做什么，天真地認(rèn)為只要嫁給貴族就可以改變一生。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作者在《包法利夫人》中只是表達(dá)了不同階級(jí)的不同境遇，并沒(méi)有上升到社會(huì)制度的高度，但卻表現(xiàn)了資本主義制度下包法利夫人的悲哀。對(duì)于包法利夫人的女兒在工場(chǎng)的描述也可以說(shuō)是悲慘命運(yùn)的繼續(xù)。因此，包法利夫人的命運(yùn)在很多人身上重演。

當(dāng)福樓拜描述包法利夫人陷入無(wú)可拯救的困境的時(shí)候，作者并沒(méi)有把包法利夫人當(dāng)作一個(gè)個(gè)案對(duì)待，作者并不認(rèn)為這是個(gè)人造就的。作者在大篇幅的描述中還有一個(gè)特點(diǎn)非常值得注意，這就是作品對(duì)風(fēng)景的關(guān)注。

《包法利夫人》有個(gè)副標(biāo)題——外省風(fēng)俗，從作品隨處可見(jiàn)對(duì)于物景的描述，這些描述當(dāng)然不是單純?yōu)榱嗣枋霎?dāng)時(shí)的環(huán)境，但是在物象所襯托的環(huán)境中，作者既是想說(shuō)明人物的所作所想，又想作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)明為什么人們會(huì)產(chǎn)生某種想法。結(jié)婚以前，愛(ài)瑪想得到所有的美好，但是結(jié)婚之后，她不清楚自己為什么沒(méi)有感覺(jué)到幸福，當(dāng)時(shí)的物象是這樣可以說(shuō)明的：“房子前臉，一磚到底，正好沿街，或者說(shuō)不如沿路。門(mén)后掛一件小領(lǐng)斗篷、一副馬籠頭、一定黑皮便帽，角落地上扔一雙皮裹腿，上面還有干泥?！憋@然，這樣的情景遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上舞會(huì)的時(shí)候，正是對(duì)于物質(zhì)生活的不滿足，接下來(lái)包法利夫人感覺(jué)不到幸福也就不足為怪了。

除了對(duì)于物象的描述，作者所謂的風(fēng)俗也展現(xiàn)了人們所處的環(huán)境。去世以后，包法利夫人的尸體竟然被人聞出偷情的味道。

《包法利夫人》的現(xiàn)實(shí)主義特征直接沿承了巴爾扎克的風(fēng)格，其中浪漫主義成為被批判的對(duì)象。包法利夫人作為社會(huì)中被影射的一面，她的悲苦命運(yùn)雖然被賦予命的解說(shuō)，倒不如說(shuō)是作者對(duì)其所處社會(huì)的批判。從個(gè)人到社會(huì)，不拘泥于空想，而力圖通過(guò)對(duì)個(gè)體的描寫(xiě)中探討社會(huì)問(wèn)題，這是《包法利夫人》之所以揚(yáng)名的最重要的原因。在福樓拜的其他作品中，現(xiàn)實(shí)主義也得到了發(fā)揚(yáng)，但是沒(méi)有一部作品能媲美《包法利夫人》的細(xì)膩和深刻。

作者簡(jiǎn)介：

陳 楠（1989-），女，本科，陜西咸陽(yáng)市武功縣中國(guó)人民解放軍5702完全中學(xué)教師。