憶江南

自從上世紀(jì)90年代，一部日本動畫片《圣斗士星矢》與中國觀眾見面以來，與星座相關(guān)的知識開始廣泛流傳。在西方以及中國的港澳臺等地區(qū)，很多電視臺都推出星座運(yùn)勢預(yù)測，吸引著無數(shù)青年男女占卜運(yùn)勢，“星座控”似乎越來越多，星座逐漸成了一種大眾流行文化。生活中總不時出現(xiàn)一些人自稱自己不是處女座就是天秤座什么的，如果你質(zhì)問她們是不是真正的信徒時，她們卻常顯出茫然不安之狀而加以否認(rèn)。自然，在這個“水瓶座時代”，很多人雖然也曾懷疑，但由于朋輩的壓力，卻又不得不信。那么占星術(shù)是否經(jīng)得起科學(xué)考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

占星術(shù)由來已久

占星術(shù)的第一步，是依照出生的月日，把人們細(xì)分成：摩羯（海羊），水瓶，雙魚，牧羊、金牛、雙子，巨蟹，獅子，處女，天秤，天蝎，人馬12種類型，用星座的名字稱呼之。

相信占星術(shù)，其實(shí)就等于相信以下的理論：一個人的個性和際遇，深受其誕生時刻的太陽、月亮、太陽系行星，其他群星相對位置的影響。但是不論從天文學(xué)、行為科學(xué)，或從西方固有思想的觀點(diǎn)來看，這種理論皆有很多謬誤。

古人并不了解，在浩瀚的宇宙中，太陽和地球的距離是很近的。他們也不知，一般星星到地球的遙遠(yuǎn)距離，和太陽系諸行星間的距離比較，有如千里與毫厘之別。所以，古人以為天上所有的發(fā)光體對人們的影響皆相似。

古人還認(rèn)為，天上星座圖形的安排有實(shí)質(zhì)的意義，因?yàn)樗麄兿嘈判浅蕉急还潭ㄔ凇疤烨颉鄙稀，F(xiàn)在我們知道這些圖形只是在太陽系附近才能觀察得到的，從銀河的其他位置看去，圓形便大不相同。

此外，即便是從地球的角度觀看，也非萬古不變。例如“北斗七星”的圖案，自有史以來已經(jīng)改變了很多，或許10000年以后須另取名字。

如果天空黃道帶的12星座只用來作指標(biāo)，倒也無可厚非。占星家卻將之發(fā)揚(yáng)光大——將黃道的12宮歸類成氣、水、火、土。他們下結(jié)論說，凡占星的符象相同的人，具有共同的天性。這未免有點(diǎn)走火入魔了。

行為科學(xué)對其否定

行為科學(xué)研究的結(jié)果，也不支持占星學(xué)派。在70年代“超感覺”研究的全盛時期，許多大學(xué)做了考證占星術(shù)學(xué)的嚴(yán)密實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果都等于零。

當(dāng)然占星學(xué)也不是完全錯誤。在溫暖季節(jié)出生的人，似乎比生于冬天的人較為外向和活躍，但我們用不著拿一大堆胡言亂語來解釋這種現(xiàn)象。

“職業(yè)”占星家通常指責(zé)那些科學(xué)實(shí)驗(yàn)所用的黃道12宮的算法過于粗淺笨拙，他們強(qiáng)調(diào)占星是一門復(fù)雜的學(xué)問，需要大堆的資料，經(jīng)由電腦分析，才是“正牌”。他們要求顧客所提供的生辰資料要精確至分秒——但他們自己之間卻不能達(dá)成協(xié)議，究竟星象的影響始于哪一刻？母親分娩通常需要若干時間，分秒應(yīng)如何計(jì)算？東方占星家主張應(yīng)該從懷孕之日算起，意見紛紜，莫表一是。

占星學(xué)也和西方的自由思想相互抵觸。它是一種宿命論的信仰體系，暗示人的命運(yùn)是由太空中無生命的力量在控制，而具有自由意志的個人對其命運(yùn)是無能為力的。

這種觀念向來對于窮困、受壓迫及無助的人們有吸引力。女性相信占星術(shù)的人比男性多，這只證明了女性在我們社會中所處的地位，而不是表示她們在天地間比較和諧。占星學(xué)雖有助于人們對宇宙的注意和認(rèn)知，但它同時也造成了假科學(xué)和迷信無知的行為。

由于占星學(xué)可培養(yǎng)種族有別論，難怪希特勒也是信徒。倘若人們相信“水瓶座的人很熱心”或“金牛座的人積極進(jìn)取”，沒多久他們便會進(jìn)一步宣稱：猶太人是劣等的，波蘭人很愚蠢或婦女沒有理性。這等于是對人類各不相同的個體的一種侮辱。

假如誕生的時間確實(shí)關(guān)系重大，有意生育的婦女是否應(yīng)該向占星家請教最佳的懷孕日期，或設(shè)法提早或拖延分娩的時刻7此問題雖屬無聊，卻是用占星的邏輯推演出來的結(jié)論。

占星家遭質(zhì)疑

在紐約某暢銷雜志的“星宿趨向”專欄中，占星家菲力普先生有以下這些令人不安的想法。

他告訴讀者，2月6目，狂氣上；中牛斗，當(dāng)空的圓月似乎掌握整日的混亂命運(yùn)。而事實(shí)上在那天，人們都平安地度過，天空還是晴朗，沒有半點(diǎn)變化。

巴西科學(xué)家發(fā)表的一篇論文報(bào)告說，經(jīng)過分析3024件連續(xù)的工作場所意外事件后，他們并未發(fā)現(xiàn)滿月與天下的“混亂”有任何關(guān)連。其研究結(jié)果顯示，正常的人并不受月亮虧盈的影響。

在邁阿密，辛辛那提，德克薩斯州和其他地方所作的同類研究，全都不能證明月亮的圓缺與謀殺、自殺、精神病、暴力犯罪等有何關(guān)系。但星相家菲力普卻要大家迷信相反的說法，不知心理衛(wèi)生的工作人員是否認(rèn)為這種文章是“無害”的。

在該雜志的同一頁上，菲力普對水瓶座的人，作了如此的描述：人道家，革命家，服務(wù)大眾的人，皆受水瓶座的控制。

占星術(shù)并不靠譜

也許聽到有人駁斥占星術(shù)的時候，你會問道，那么，為何我的“星宿個性表”是如此的靈驗(yàn)?zāi)兀?/p>

其實(shí)，因?yàn)槟穷惖拿枋龆际蔷臉?gòu)思下的產(chǎn)物，能夠?qū)⒆x者心目中的自我形象力誘發(fā)出來。近來有一種科學(xué)家常做的實(shí)驗(yàn)，說明了一切。實(shí)驗(yàn)者將一疊典型的星宿個性表發(fā)給一群學(xué)生，并告訴他們，每人拿到的是他們自己那一星座的個性表，讓他們評斷表中所說的是否準(zhǔn)確。大多數(shù)學(xué)生的結(jié)論都是“很準(zhǔn)確”“準(zhǔn)確”，只有約10%的人說“尚可”或“不準(zhǔn)”。表面上，實(shí)驗(yàn)結(jié)果和占星家的聲言相符，但有一個問題——所發(fā)的每一張表內(nèi)容都是相同的。由于學(xué)生們以為發(fā)來的是屬于自己的表，所以覺得它很靈驗(yàn)。

如果你認(rèn)為此事難以置信，我們可用菲力普的那篇文章來證明職業(yè)占星家的高超技巧。在歸納水瓶座的個性時，他說，誕生于此星座的人們，可分成不同的兩類

選擇離群索居的可能是冷若冰霜，拒人于千里之外的人；其他水瓶座的人則可能是非常多言，熱心和友善的。

他這種相術(shù)稱為墻頭草或兩頭押寶的賭注。依照自我形象的不同，讀者們會凝神去讀第一種或第二種的描述。難怪星宿個性表很是“準(zhǔn)確”。

另一種辯白的說法是，占星的歷史如此悠久，一定有它的道理。不錯，在5000年前巴比倫人便有了占星術(shù)。事實(shí)上那時的祭司共有兩種方法來臆斷諸神的旨意。一為占星術(shù)，另一是宰殺動物后的剖肝占卜術(shù)。

為什么占星術(shù)得以存留下來，可是剖肝占卜術(shù)卻久已失傳7

正如美國科學(xué)家本杰明所說，在吃香噴噴的早餐時，閱讀報(bào)紙“星象預(yù)言”欄是另一回事。但如果將它換成“屠戶命理”——本星期獸肝之迷津指南，那多么惡心！當(dāng)然，占星術(shù)能夠生存了幾千年，當(dāng)然有它存在的理由，但我們無需盲信。據(jù)調(diào)查，迷信星座的多為處在青春期的青年男女，這個時候人格處于一個選擇、待定的階段，他們往往會在內(nèi)向和外向之間選擇自己的性格。其實(shí)占星術(shù)的語言有著強(qiáng)烈的心理暗示功能，相當(dāng)一部分人，尤其是一些明星在接觸占星術(shù)后，會有心理認(rèn)同。然而作為一個理性的占星師，能夠幫助對方適時修善自己的性格，那是一種比較好的心理治療。但如果太迷信星座的話，那真的要進(jìn)行心理救治了。

占星學(xué)不是科學(xué)，當(dāng)然不靠譜。那么占星術(shù)風(fēng)行，我們要不要去抵制呢？中國科學(xué)院樊洪業(yè)教授說得好，星座文化在西方某種意義上來說是一種民俗，但對我們年輕人來說，它只是一種娛樂，一種心靈上的寄托，我們沒有必要去否定它，讓它自生自滅吧。（責(zé)任編輯：剡鵬英）endprint