十年砍柴

中國自秦漢以后，真正意義上的貴族——即有封邑與世祿的家族逐漸衰亡，而那些生命力長青的家族一定是文化家族。何茲全在《中國古代社會及其向中世紀(jì)的過渡》亦有類似的論述：“東漢世家豪族的一重要突出的特征是知識化，或更確切地說是儒化?！?/p>

因此一個功勛家族和一個王朝一樣，會有轉(zhuǎn)型的焦慮和瓶頸。王朝是“馬上得天下”后告別“馬上治天下”，用職業(yè)化的文官群體來治理國家；功勛家族則是讓子弟棄武從文，通過科舉出仕，以其文化上的優(yōu)勢來保有家族的地位?！都t樓夢》的賈府當(dāng)家者處處表現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)型焦慮。

《一片冰心在玉壺——葉篤莊回憶錄》《葉：百年動蕩中的一個中國家庭》兩部書，都以近世天津大族葉家為背景，前一部是著名農(nóng)史學(xué)家葉篤莊的回憶錄，后者是葉先生的女婿、美國著名漢學(xué)家周錫瑞的學(xué)術(shù)著作。兩部書對照閱讀，更能看出在過去的一個半世紀(jì)里，中國這個“大共同體”處在“數(shù)千年未有之大變局”中，家族這種“小共同體”是如何裹挾于其中深受影響。

葉家原籍安慶，太平天國起事后，安慶是其重要據(jù)點(diǎn)，也是太平軍和湘軍血戰(zhàn)之地。葉坤厚及時將全家轉(zhuǎn)移出來，并在此前他已埋下伏筆，寫信給遠(yuǎn)在陜西當(dāng)縣令的次子，讓他珍惜那個職位，以備家族落難后有投奔之所。果然，這個家族逃出太平軍控制的區(qū)域，遠(yuǎn)赴關(guān)中，保存實(shí)力，得以重振。

20世紀(jì)初，各種思潮激蕩，滿清統(tǒng)治日薄西山，葉氏家族很快接受了新生事物（這和葉元琦長期在李鴻章的淮軍系中分管軍隊后勤、裝備的經(jīng)歷分不開），顯示出了一個文化家族的開放性。滿清覆亡后，第四代葉崇質(zhì)在北洋政府中做過高官，但目睹官場傾軋的他，毅然辭官從商，并安家在當(dāng)時中國北部工商業(yè)最發(fā)達(dá)、最具開放性的城市天津。這一選擇，使其眾多的兒子有接受良好教育的物質(zhì)條件和教育氛圍——否則很難想象葉崇質(zhì)壯年病逝后，那些未成年的兒子還能順利地考入名校。

到了20世紀(jì)30年代，這個家族經(jīng)歷了日寇入侵、激進(jìn)思潮泛濫的社會巨大變遷，這個家族的新一代，即葉篤莊兄弟又表現(xiàn)了積極的“應(yīng)變”姿態(tài)，接受新思潮，同情或參與了革命。其中最典型的是葉氏“南開五兄弟”，即從南開中學(xué)畢業(yè)分別考入名校的葉篤義、篤莊、篤廉（葉方）、篤正、篤成（方實(shí)）。他們抱著救國的遠(yuǎn)大志向走出大家庭，因際遇不同最終找到了不同的人生位置，或為共產(chǎn)黨的理論官員和新聞官員，或為民盟領(lǐng)導(dǎo)人，或為杰出的科學(xué)家。

一個家族如果一味地求新和應(yīng)變，這個家族的生命力也很難長久。因為在應(yīng)變中可能讓家族沒有了共同價值觀和凝聚力，最后變得面貌全非而四分五裂。而葉氏家族在積極應(yīng)變時，一直堅守著這個家族不變的價值觀，即所謂的家風(fēng)。

葉氏家族堅守的價值觀第一點(diǎn)是家國責(zé)任感，第二點(diǎn)是文化至上和良善處世，第三點(diǎn)是秉持傳統(tǒng)的道德倫理觀，盡量維護(hù)家族的凝聚力。

在中國一百多年的巨變中，葉氏家族的“應(yīng)變”和“堅守”，或可用“周雖舊邦，其命維新”來形容之。國如此，家亦如此，隨著社會的發(fā)展當(dāng)因時而變，但有些“舊”的價值觀應(yīng)該堅守下去。如此，家之命運(yùn)，國之命運(yùn)，才能 “茍日新，日日新，又日新。

《葉：百年動蕩中的一個中國家庭》

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