齊元

2014年6月22日，中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目——中國(guó)大運(yùn)河申遺成功。

這條世界上最長(zhǎng)的人工河道，曾在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事史上發(fā)揮過(guò)重要的歷史作用，可惜，今天存世并仍發(fā)揮作用的河段已寂寂寥寥。正是在這個(gè)背景下，位于無(wú)錫市南長(zhǎng)區(qū)，有著“江南水弄堂，運(yùn)河絕版地”之稱(chēng)的清名橋歷史文化街區(qū)，迅速進(jìn)入公眾視野。

“我們到長(zhǎng)城旅游，不可能從山海關(guān)走到嘉峪關(guān)，一定是找個(gè)代表性的地方看一下。全球當(dāng)中，最有名的還是八達(dá)嶺，不到長(zhǎng)城非好漢。以此類(lèi)推，中國(guó)大運(yùn)河1794多公里，也沒(méi)人從北京通州坐船一直到杭州?！睙o(wú)錫市南長(zhǎng)區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，“我們之所以叫‘江南水弄堂，運(yùn)河絕版地，就是要告訴大家，清名橋歷史文化街區(qū)要做整個(gè)中國(guó)大運(yùn)河當(dāng)中的‘八達(dá)嶺，看古運(yùn)河就要到清名橋，我們有這樣的資源做到這一點(diǎn)?！?/p>

以“八達(dá)嶺”比清名橋，不得不說(shuō)，這種搶占先機(jī)的類(lèi)比，令人眼前一亮。敢于這么說(shuō)，也需要絕對(duì)的文化自信。

那么，清名橋古運(yùn)河到底有著什么樣的獨(dú)特性？故紙堆中的文化又該如何盤(pán)活？運(yùn)河中的“八達(dá)嶺”，清名橋打算怎么做？帶著這些問(wèn)題，記者走進(jìn)無(wú)錫市南長(zhǎng)區(qū)清名橋歷史文化街區(qū)，一探究竟。

文脈，其實(shí)是條河

初見(jiàn)古運(yùn)河，是在一個(gè)日光清麗的上午。古橋、流水、里弄、禪寺，一派江南水鄉(xiāng)的精致生活圖景，閑適散漫的氛圍縈繞于此，令人很難想象，這里曾是中國(guó)運(yùn)河史上黃金時(shí)代的繁盛代表，也是大運(yùn)河漕運(yùn)功能結(jié)束后的完整存照。

“我小時(shí)候，這里可熱鬧了。”74歲的原住民黃燕琴回憶?！吧咸潦亲娓讣遥龅久踪I(mǎi)賣(mài)；下塘是外婆家，燒窯口。兩家的生意都在這條河里，每天走船往來(lái)宜興。當(dāng)年，我媽媽就是跨過(guò)這座清名橋嫁給我爸爸的?！?/p>

老一輩人追憶過(guò)去，自然會(huì)鍍上一層金色的光芒。但街巷轉(zhuǎn)角處“黃窯弄”的門(mén)牌、臨河?？坑未拇a頭與伯瀆港上斑駁的石橋，卻真實(shí)記載了古運(yùn)河曾經(jīng)的輝煌。

清名橋古運(yùn)河的歷史，最早可以追溯到商末。據(jù)水利專(zhuān)家武同舉考證，中國(guó)運(yùn)河“征諸歷史，最古為太伯瀆”。三千年前，周太王長(zhǎng)子泰伯在梅里建勾吳國(guó)，為了灌溉和排洪的需要，率領(lǐng)民眾開(kāi)鑿了伯瀆河，吳文化由此生發(fā)。之后的吳王闔閭攻楚，夫差北上伐齊，都曾在此經(jīng)過(guò)。

公元613年，隋煬帝全線貫通京杭大運(yùn)河，無(wú)錫古運(yùn)河成為南北運(yùn)輸?shù)拇髣?dòng)脈，與湖南長(zhǎng)沙、江西九江、安徽蕪湖并稱(chēng)為“全國(guó)四大米市”。1888年，清政府實(shí)施“南漕北移”的措施時(shí)，無(wú)錫已經(jīng)成為南方一些省縣漕米的起運(yùn)點(diǎn)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)無(wú)錫的倉(cāng)儲(chǔ)大米每年都達(dá)到130萬(wàn)石以上，風(fēng)光一時(shí)無(wú)兩。

米市興旺也帶動(dòng)著各行各業(yè)的繁榮，尤以窯業(yè)、冶鑄業(yè)、造船業(yè)等手工業(yè)為勝，沿河兩岸還建立了米行、地貨行、小豬行等交易場(chǎng)所。明清時(shí)期，這里成為棉花、蠶繭等貨物集散地，相繼興起了“米碼頭”“布碼頭”“絲碼頭”“錢(qián)碼頭 ”“窯碼頭”“書(shū)碼頭”等各具特色的碼頭文化，商賈云集，船乘不絕。

至19世紀(jì)末，南長(zhǎng)街、清名橋地區(qū)又涌現(xiàn)出一大批近代民族工商業(yè)的萌芽。楊宗濂、楊宗瀚創(chuàng)辦了無(wú)錫第一家近代企業(yè)——業(yè)勤紗廠，此后周肇甫的鼎昌絲廠、許稻蓀的振藝絲廠、薛南溟的永泰絲廠也陸續(xù)興建。薛福成、榮敬宗、榮德生、榮毅仁、祝大椿等近現(xiàn)代民族工商業(yè)發(fā)展史上赫赫有名的人物，均發(fā)跡于此。至今，榮、唐、楊、薛四大家族的創(chuàng)業(yè)傳奇仍在坊間流傳，他們?cè)谏探绲挠绊懥σ苍诓粩嘌永m(xù)。由此，說(shuō)古運(yùn)河無(wú)錫段是近代中國(guó)民族工商業(yè)的重要發(fā)祥地，毫不夸張。

“民族工商業(yè)文化、實(shí)業(yè)巨子的精英文化，這是其他街區(qū)所不具備的?！苯謪^(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“同時(shí)，這里文化的豐富性和多樣性也很完備。就像是‘生態(tài)切片，一刀下去，同一個(gè)地方切出來(lái)既有明代窯文化，也有清末民族工商業(yè)文化。不同的歷史時(shí)期，運(yùn)河兩岸的文化不斷累積，而整個(gè)街區(qū)和社會(huì)在向前發(fā)展，文化已經(jīng)沉淀在街區(qū)的特色當(dāng)中了?！?/p>

的確，短短2200米的街區(qū)，五步一碼頭，十步一遺存，甚至每一孔橋、每一塊方磚、每一片瓦都有它的文化背景；從歷史的橫截面來(lái)看，同一條古巷，路過(guò)窯工，也走過(guò)織女，碾過(guò)稻米，也開(kāi)過(guò)錢(qián)莊，文化的多樣性，在此生息繁衍遷變不停。

然而，“絕版”之“絕”，就在于滋養(yǎng)這些“生態(tài)切片”的歷史背景已然不可再現(xiàn)。民族工商業(yè)在中國(guó)近代紛紜的炮火與變革淘洗中，浮沉興落；碼頭文化也在漕運(yùn)時(shí)代落幕之后，悄然褪色。今天的古運(yùn)河，不飾喧嘩，卻暗含著厚重的歷史記憶與言之不盡的蒼茫情懷。

對(duì)“生態(tài)切片”的保護(hù)，是一種必然的理性選擇；而如何讓古運(yùn)河這條歷史的文脈重新煥發(fā)活力，使之成為聯(lián)合國(guó)教科文組織描述的“活態(tài)遺產(chǎn)”，則需要更多的智慧和勇氣。

“我們的模式是‘文商旅聯(lián)動(dòng)發(fā)展”， 街區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，“簡(jiǎn)言之，就是文化為魂，旅游為體，商業(yè)為力”。2005年，國(guó)有全資公司江蘇古運(yùn)河投資發(fā)展有限公司（下稱(chēng)古運(yùn)河投資公司）批準(zhǔn)建立，更將街區(qū)“文商旅”聯(lián)動(dòng)發(fā)展推上快車(chē)道。

記憶的存照與蛻變

對(duì)于一個(gè)古街區(qū)而言，文化形態(tài)最為核心也最直觀的呈現(xiàn)，莫過(guò)于原生態(tài)的生活場(chǎng)景與原住民的生活方式。

而在清名橋街區(qū)，想要感受這種 “活態(tài)遺產(chǎn)”，只需一個(gè)轉(zhuǎn)身。

就在臨河酒吧、咖啡館背后的弄堂里，便可以與水鄉(xiāng)人家的日常生活撞個(gè)滿懷——你能看見(jiàn)搭個(gè)簡(jiǎn)易爐灶，用煤球燒水的老伯；燒一盆熱水拔雞毛、在案板上刮魚(yú)鱗的主婦；提著衣服在岸邊刷洗的小媳婦；臥在藤椅上曬太陽(yáng)的老太婆；叼著煙、斜著眼睛打麻將的大漢；光膀子的木匠和戴套袖的裁縫；窗臺(tái)上貪睡的貓和屋門(mén)口警覺(jué)的狗這些碎片化的生活細(xì)節(jié)，激活了人們對(duì)于中國(guó)水鄉(xiāng)生活場(chǎng)景的全部回憶與想象，帶來(lái)了當(dāng)代都市生活久違的親切與感動(dòng)。當(dāng)?shù)厝擞靡痪湓?shī)來(lái)形容這種文化歸屬感——“似是故人來(lái)”，真是恰如其分。

“就像我們?cè)诔閷侠锿蝗环隽诵r(shí)候的撥浪鼓、老照片時(shí)的感受，”知名無(wú)錫籍青年作家阮夕清說(shuō)，“用四個(gè)字來(lái)形容這里，就是‘城市記憶。”

不過(guò)，要守護(hù)好這份城市記憶，并不容易。街區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)記者坦言，全國(guó)所有古街區(qū)的開(kāi)發(fā)都面臨著共性的困難。首先是文化和旅游如何結(jié)合，歷史如何傳承，在商業(yè)開(kāi)發(fā)和古跡的保護(hù)之間如何平衡；其次是對(duì)原住民的保護(hù)與安置問(wèn)題；再次是在古街區(qū)中植入的文化產(chǎn)業(yè)或者是商業(yè)能否生存下去，形成良好的自我循環(huán)。

到目前為止，整個(gè)街區(qū)建設(shè)已經(jīng)投入了近70個(gè)億，作為政府性工程，絕大部分資金用于老城區(qū)居民的拆遷、改造，以及改善當(dāng)?shù)鼐用裆顥l件。清名橋歷史文化街區(qū)改造工程的一期和二期，主要集中在南長(zhǎng)街、南下塘的核心區(qū)域。這一區(qū)域居民整體拆遷順利與否，左右著整個(gè)項(xiàng)目能否按規(guī)劃把控和實(shí)現(xiàn)。

作為拆遷戶(hù)中的開(kāi)明一派，年過(guò)七旬的黃燕琴表明了她的支持：“我們支持政府拆遷，大家都走了，才能統(tǒng)一規(guī)劃、建景區(qū)?！睋?jù)她回憶，居住后期，清名橋街區(qū)已經(jīng)衰落成了不折不扣的棚戶(hù)區(qū)。和很多發(fā)展中的城市一樣，年輕人外遷，空巢老人守城，大量外地務(wù)工人員租住在這里，治安與衛(wèi)生條件都成問(wèn)題。拆遷，對(duì)于住在那里的很多家庭而言，是改善生活環(huán)境的一次機(jī)遇。因此，拆遷工作一開(kāi)始，黃老太一家就很快搬離了此地。

但隨著原住民的大量遷出，很多人對(duì)清名橋街區(qū)能否保留原生態(tài)文化提出了質(zhì)疑。對(duì)此，南長(zhǎng)區(qū)政府和古運(yùn)河投資公司的回應(yīng)是：保留原住民，不等于機(jī)械地保留某一個(gè)個(gè)體，而是保留這種文化特質(zhì)。

事實(shí)上，除了核心區(qū)域的拆遷，街區(qū)大部分建筑仍以修繕和改建為主，原住民的生活場(chǎng)景依舊可見(jiàn)。而對(duì)“文化特質(zhì)”的保存，南長(zhǎng)街上有一個(gè)很鮮明的例子——歪歪樓。最初這棟房子因?yàn)槲７扛脑煲徊鸪?，?dāng)古運(yùn)河投資公司了解到這是一處百年老宅后，選擇了采取特殊方式加固，把它作為特色建筑保留。

此外，街區(qū)內(nèi)一些標(biāo)志性建筑，也采取了各自適宜的保護(hù)措施。類(lèi)似“電氣大王”祝大椿故居這種有特殊價(jià)值的歷史遺跡，至今還完整保留在清名橋東側(cè)的伯瀆港街；而“絲業(yè)大王”薛氏家族的永泰絲綢廠，則在原址基礎(chǔ)上改造成了中國(guó)絲業(yè)博物館，對(duì)公眾開(kāi)放；2009年，古運(yùn)河投資公司在原陳大窯、劉里窯、劉外窯三座古窯的基礎(chǔ)上，修建了窯群遺址博物館，以此保護(hù)“窯碼頭”在清名橋文化長(zhǎng)廊中的歷史遺存；原清名橋堍花園弄旁的“和平書(shū)場(chǎng)”現(xiàn)在改為“書(shū)碼頭”，由政府補(bǔ)貼，仍然保持著每天兩場(chǎng)蘇州評(píng)彈的演出，是當(dāng)?shù)乩夏耆绥姁?ài)的去處。

“很多街區(qū)都是單一的、歷史文化的風(fēng)俗化遺存。比如周莊，展現(xiàn)的是一種傳統(tǒng)的生活面貌。但這邊不一樣，它是一個(gè)風(fēng)情區(qū)，有豐富的文化符號(hào)?！比钕η逭f(shuō)，“這些歷史遺跡作為一個(gè)個(gè)標(biāo)本式的文化存在，為巡游此地文化尋根提供了無(wú)限可能?！?p>

傳承不絕，激活有術(shù)

“不要認(rèn)為只有住在這個(gè)街區(qū)的人，才構(gòu)成了這個(gè)街區(qū)的文化生態(tài)。凡是在這個(gè)街區(qū)內(nèi)活動(dòng)的人，都是文化的一部分，文化是在這里生活的人和旅游者共同創(chuàng)造的?！?在一些學(xué)者看來(lái)，清名橋歷史文化街區(qū)歷來(lái)就是商業(yè)繁盛之地，南來(lái)北往的客人，同原住民一起構(gòu)成了街區(qū)的主體。

可以說(shuō)，對(duì)街區(qū)的商業(yè)改造，不只是對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆钆c經(jīng)濟(jì)條件的改善，更是對(duì)古運(yùn)河民族工商業(yè)文化基因的一種保護(hù)與傳承。

從已經(jīng)建成的街區(qū)來(lái)看，南長(zhǎng)街一期（跨塘橋—大公橋段）承接了來(lái)自南禪寺的人氣，集娛樂(lè)餐飲、休閑生活、精品酒店于一身，哈根達(dá)斯、星巴克、COSTA、滿記甜品、DQ、咖啡陪你等連鎖店相繼入駐，商流火爆，吸引了白領(lǐng)一族放松休閑。

相比一期的“洋氣”，南長(zhǎng)街二期（大公橋—清名橋段）更顯“文藝范”，集聚的特色商戶(hù)主要為文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)、大師工作室等文化產(chǎn)業(yè)，如茶社、畫(huà)吧、瓷器工作室等。深受當(dāng)?shù)啬贻p人喜愛(ài)的“貓的天空之城”概念書(shū)店、錢(qián)紹武先生親自題名的傳器文創(chuàng)茶樓都坐落于此。

一河之隔的南下塘是街區(qū)正在推出的三期工程，定位為“民俗體驗(yàn)”。一手抓老宅大院的修復(fù)，一手抓民俗客棧的建設(shè)，將茶館、餛飩店、藤椅作坊、皮匠作坊等傳統(tǒng)飲食和特色商布點(diǎn)其中，試圖讓游客停留下來(lái)，體驗(yàn)到真正“江南水弄堂”的水鄉(xiāng)生活。

以時(shí)尚休閑引入，到文雅古韻打造，再到民俗體驗(yàn)加深，不難看出，清名橋街區(qū)的商業(yè)布局正一步步推進(jìn)和強(qiáng)化著古運(yùn)河文化的滲透力和吸引力。而在商戶(hù)的引入機(jī)制上，街區(qū)也更多向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、獨(dú)創(chuàng)品牌傾斜，“文商旅”的聯(lián)動(dòng)更加活躍。

這種有意為之的文化自覺(jué)，也體現(xiàn)在清名橋歷史文化街區(qū)的對(duì)外形象推廣上。自古運(yùn)河投資公司成立伊始，街區(qū)便以店鋪、社團(tuán)為單位，每月舉辦數(shù)十場(chǎng)以讀書(shū)、攝影、電影、城市文化為主題的文化沙龍。其中，大部分都是免費(fèi)的公益活動(dòng)，采取官方扶持、民間運(yùn)作的方式。希望以此擴(kuò)大影響，加深外界尤其是青年一代對(duì)古運(yùn)河精英文化、尚智文化的印象，不斷創(chuàng)造古運(yùn)河新的文化記憶點(diǎn)。

“我們的理念叫‘分享、交流、提升、影響，向高端方向發(fā)展，邀請(qǐng)的嘉賓都和文化事業(yè)相關(guān)，由圈內(nèi)人口口相傳?！苯謪^(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)。在以往“對(duì)話古運(yùn)河”系列文化沙龍活動(dòng)中，觀復(fù)博物館館長(zhǎng)馬未都，原南長(zhǎng)區(qū)區(qū)長(zhǎng)、古運(yùn)河研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曹榮之，詩(shī)人食指、芒克、王家新等都是座上賓。據(jù)悉，下一步還將邀請(qǐng)一批當(dāng)代文學(xué)大家來(lái)南長(zhǎng)。

如果說(shuō)擴(kuò)大清名橋歷史文化街區(qū)的文化影響力是為了吸引更多人“走進(jìn)來(lái)”，那么古運(yùn)河投資公司的另一步棋，就是文創(chuàng)產(chǎn)品“走出去”。目前，已經(jīng)推出有“國(guó)風(fēng)色彩系列”（以《詩(shī)經(jīng)》中的詞句命名絲巾、胸針和文房四寶）、“時(shí)光之禮”“國(guó)色生香”“弄堂習(xí)俗”等凸顯南長(zhǎng)元素的系列產(chǎn)品，即將面世的有“四大家族系列”、叢桂坊黃酒等。

“街區(qū)要一次性完美呈現(xiàn)不可能，我們能做的就是不斷把它往前推進(jìn)。”這是采訪中，街區(qū)的管理者、建設(shè)者和運(yùn)營(yíng)方共同強(qiáng)調(diào)的一句話。