楊慶育

究竟應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)增長的國王桂冠戴在誰的頭上？張維迎在《企業(yè)家》一書明確回答了這個(gè)問題。正是企業(yè)家把各種要素組織起來生產(chǎn)，并通過不斷創(chuàng)新改變其配置帶來了經(jīng)濟(jì)的增長。

什么樣的企業(yè)家能夠戴上這項(xiàng)桂冠？是那些能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的人。所謂發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)就是尋找市場(chǎng)潛在的不均衡。市場(chǎng)本質(zhì)是個(gè)不均衡的體系，贏利機(jī)會(huì)正是蘊(yùn)藏在這種不均衡之中，善于識(shí)別市場(chǎng)中潛在的、尚未被發(fā)現(xiàn)的贏利機(jī)會(huì)，并充分利用它，乃是企業(yè)家成功的關(guān)鍵所在。

作為社會(huì)精英群體的企業(yè)家，固然需要個(gè)人的天賦、素質(zhì)，但僅僅是這些還不能造就企業(yè)家，他們需要社會(huì)環(huán)境和條件。

世界最早的企業(yè)家誕生在歐洲，是與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一起來到這個(gè)世界的。14～15世紀(jì)，意大利靠其有利的地理位置，開展了廣泛的貿(mào)易。獲利的意大利商人將利潤轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)辦手工業(yè)工廠。正如馬克思所說，手工工廠不論從歷史上或邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)，由此，世界上最早企業(yè)家雛形，銀行家、商人、工場(chǎng)主在意大利興起。

但是，這個(gè)雛形一出現(xiàn)就遇到了天敵——羅馬天主教會(huì)。教會(huì)的價(jià)值觀念是竭力維護(hù)封建秩序，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與天主教倫理道德觀念的矛盾沖突，形成企業(yè)家生存和發(fā)展的巨大阻力。打破這個(gè)僵局的是古典文化在意大利的傳播所形成的人文主義，而人文主義的核心是個(gè)人主義，它強(qiáng)調(diào)人類個(gè)性本身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和利益。人文主義者崇尚科學(xué)、崇尚自然、關(guān)注生產(chǎn)力的發(fā)展。

更值得一提的是16世紀(jì)，北歐、英法等國興起的宗教改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)企業(yè)家的發(fā)展可算是掃清了思想宗教上的障礙。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)就是以一種適合資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的神學(xué)理論和倫理理念，取代落后、腐朽、陳舊的神學(xué)理論和倫理觀念。沒有這樣的社會(huì)思想大環(huán)境，企業(yè)家必然會(huì)被扼殺在襁褓之中。

正如德國社會(huì)學(xué)家韋伯所說：“加爾文教倫理激發(fā)了一種與資本主義文明本質(zhì)契合的進(jìn)取精神，是資本主義發(fā)展的重要原因。同時(shí)也是企業(yè)家以及企業(yè)家的能力和熱情得以產(chǎn)生的重要原因?！钡?776年，亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即自由市場(chǎng)調(diào)節(jié)力量要取代國家官僚機(jī)構(gòu)做出的經(jīng)濟(jì)決定，企業(yè)家要更多的依靠市場(chǎng)機(jī)會(huì)和市場(chǎng)的自由競(jìng)爭為自己開辟前進(jìn)的道路。

但是我們不能忘記，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展早期，國家扮演了企業(yè)家的“助產(chǎn)婆”，企業(yè)家及其企業(yè)賴以生存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系所需要的條件，基本上都是通過集中的、有組織的社會(huì)暴力國家政權(quán)來實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)既矛盾又聯(lián)系的事實(shí)是：正由于國家政權(quán)對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立與完善做出了貢獻(xiàn)，斯密的“自由放任”思想才得以產(chǎn)生和實(shí)施。

回顧歷史，可以總結(jié)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)家，必須借助一些基本條件，這些條件至少包括：建立一個(gè)沒有關(guān)卡和壁壘的統(tǒng)一市場(chǎng)，統(tǒng)一的貨幣體系和金融制度，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系，社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施體系，貫徹自由競(jìng)爭法則的市場(chǎng)機(jī)制等等。實(shí)現(xiàn)這些條件，國家政權(quán)就顯得非常重要而不可或缺。

中國30多年的改革，不僅在經(jīng)濟(jì)上擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，變革還觸及到社會(huì)、政治、文化及價(jià)值觀念各個(gè)方面。從某種意義上說，其核心在于建立這樣一種體制，讓千千萬萬具有創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神的企業(yè)家走上歷史舞臺(tái)，充當(dāng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體，組織生產(chǎn)、從事創(chuàng)新活動(dòng)，承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。

這場(chǎng)變革換來的是這樣一個(gè)時(shí)代，即“企業(yè)家時(shí)代”。

《海洋帝國：地中海大決戰(zhàn)》

作者：[英]羅杰·克勞利

出版：社科文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：55元

16世紀(jì)中后期的奧斯曼帝國與由哈布斯堡家族統(tǒng)治的西班牙王國和教皇國、威尼斯共和國等結(jié)成的“神圣聯(lián)盟”之間，為爭奪舊世界中心地中海進(jìn)行的決戰(zhàn)。

《歷史的終結(jié)與最后的人》

作者：[美]弗朗西斯·福山

出版：廣西師大出版社

定價(jià)：78元

各種專制暴政最終倒臺(tái)后，緊隨而來的問題是，在“歷史的終結(jié)處”，政治經(jīng)濟(jì)的自由平等，是否能夠產(chǎn)生一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，還是讓歷史重返混亂與流血狀態(tài)。

《尋真無悔：陳鐵健八十文錄》

作者：陳鐵健

出版：山西人民出版社

定價(jià)：68元

作者是黨史研究者，本書是其五十年學(xué)術(shù)研究成果的精選。

《〈紐約客〉故事集I：一輛老式雷鳥》

作者：[美]安·比蒂

出版：譯林出版社

定價(jià)：36元

作者描摹城市年輕人的孤獨(dú)，挫敗，愛與無望，寫出了倦怠、困惑的一代城市人。

《土摩托看世界Ⅱ》

作者：袁越

出版：三聯(lián)書店

定價(jià)：58元

作者一直在行走，他行走在土耳其，發(fā)覺文明也許不是農(nóng)業(yè)誕生后的附屬品，而是人類心智的產(chǎn)物；他深入印度的大街小巷，去探索這個(gè)國家國民性與民主制度的糾結(jié)……