薛海培

和剛剛過完的這個(gè)寒冷陰沉的感恩節(jié)一樣，美國(guó)緊張的種族關(guān)系因?yàn)楦ジ裆械木鞓寶赣忠淮蔚搅送瑯雍涞墓鹊住?/p>

據(jù)《聯(lián)合報(bào)》的綜合報(bào)道：“美國(guó)密蘇里州圣路易郡大陪審團(tuán)2日決定，不起訴今年8月在弗格森市槍殺手無寸鐵的非裔青少年布朗的警察威爾森后，弗格森再度爆發(fā)種族騷亂。警方表示，當(dāng)晚的騷亂比8月布朗死后更激烈，有12間商家遭縱火，且槍聲大作，警方以催淚瓦斯和閃光彈驅(qū)散群眾，有61人被捕，14人受傷。全美各地，包括紐約，芝加哥，華府，西雅圖，洛杉磯和奧克蘭等大城市也都有示威活動(dòng)。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也隨即在白宮發(fā)表講話，呼吁民眾以理性和平的方式表達(dá)意見，警察執(zhí)法也要克制?！?/p>

其實(shí)，從上世紀(jì)60年代以來，美國(guó)這種全國(guó)性黑人抗議白人的事件已經(jīng)發(fā)生好幾次了。60年代馬丁·路德·金被槍殺后，全美各大城市隨即陷入黑人暴動(dòng)，烽火連天；90年代有警察暴打黑人造成洛杉磯黑人暴動(dòng)，大火燒到華人和韓國(guó)人的商業(yè)區(qū)，造成很大損害；前些年又有美式足球運(yùn)動(dòng)員辛普森的世紀(jì)大審判，宣判辛普森無罪后，黑人叫好，白人痛恨。黑人與白人可以說如同生活在兩個(gè)完全不同世界里。

60年代以來，從很多客觀指標(biāo)來看，黑人兄弟們?cè)诿绹?guó)的生存處境似乎一直在好轉(zhuǎn)，黑人和白人的緊張關(guān)系也在好轉(zhuǎn)，美國(guó)各民族的種族關(guān)系，包括華人在美的處境，從60年代以來也確實(shí)有很大進(jìn)步。但是每過一段時(shí)間，就會(huì)有像“弗格森騷亂”這樣撕裂種族關(guān)系的事件。每當(dāng)這種事件發(fā)生時(shí)，都會(huì)逼著你思考一些平時(shí)生活忙碌時(shí)來不及反思的一些問題：美國(guó)到底是一個(gè)什么樣的種族社會(huì)？這樣的種族社會(huì)有前途嗎？我們?nèi)A人或亞裔如何在這種種族社會(huì)中生存下去？

亨廷頓教授晚年對(duì)美國(guó)的警醒

弗格森的槍殺和騷亂讓我再一次想起了亨廷頓教授。在中國(guó)，許多讀書人都知道亨廷頓這個(gè)名字。他是美國(guó)哈佛大學(xué)的大牌教授，比較政治學(xué)的鼻祖級(jí)人物。許多過去留學(xué)哈佛的中國(guó)學(xué)子都上過他的課。當(dāng)然讓他最出名的，還是他在90年代提出的所謂“文明沖突論”。他認(rèn)為在冷戰(zhàn)和意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，未來世界主要可能的麻煩將不是來自傳統(tǒng)的地緣政治，或新意識(shí)形態(tài)的沖突，而將會(huì)主要來自于不同人類文明及其族裔間的敵意和沖突。

很多人不知道，在亨廷頓教授2004年去世前，卻最后出版了一本和他專業(yè)根本不沾邊的、直接探討美國(guó)宗族和美國(guó)國(guó)運(yùn)關(guān)系的一本書，書名叫做《Who We Are？》 （《我們到底是誰？》） 人之將死，其言必真。這本書，與其說是探討美國(guó)人口族裔的變遷，不如說是面對(duì)美國(guó)人口巨大變化以及隨之而來的美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊后，深感不安的作者的臨終呼喚。

書的大意是美國(guó)一定要堅(jiān)守她從英國(guó)帶來美洲大陸的基督教新教文化和認(rèn)同，否則美國(guó)有可能會(huì)從文化和價(jià)值上分裂成傳統(tǒng)白人和拉丁裔的兩個(gè)不同美國(guó)。

我剛來美國(guó)留學(xué)時(shí)，就被不斷告誡美國(guó)是一個(gè)種族社會(huì)（racial society），“種族因素很重要”（race matters）等，那時(shí)覺得很無聊：全世界都在科技大發(fā)展，都在全球化，可是美國(guó)這個(gè)最發(fā)達(dá)的西方國(guó)家怎么卻還陷落在無聊透頂?shù)姆N族泥潭里呢？來久了后才體會(huì)到美國(guó)還真是一個(gè)無法擺脫的“種族社會(huì)”，深刻感受到為什么說族裔問題是美國(guó)社會(huì)的原罪。

一直到大概上世紀(jì)的七八十年代，一般美國(guó)白人依然迷迷糊糊地認(rèn)為美國(guó)是個(gè)種族大熔爐，它能把來美的移民和他們的后代都按照美國(guó)的價(jià)值融合在一起，開創(chuàng)一種全新的美國(guó)生活。其實(shí)恰是在七八十年代，美國(guó)社會(huì)的一場(chǎng)人口“革命”已經(jīng)悄然開始了。在60年代美國(guó)實(shí)施較為開放的移民政策后的第一個(gè)人口普查時(shí)（1970年），美國(guó)的黑人人口大概占美國(guó)總?cè)丝诘?1%左右，亞太裔勉強(qiáng)占1%，白人83.5%，而拉丁裔只有4.5%，少數(shù)民族總共不到美國(guó)人口的17%。四十年后的今天，美國(guó)黑人大概是總?cè)丝诘?2.5%，基本沒有變化，亞太裔已從不到1%上升到超過5% （如果算上混血的亞裔，大概比例應(yīng)該升高到6%），白人已降到63.5%，比四十年前下降了20%，而拉丁裔則從4.5%猛升到接近17%。到2040年，預(yù)計(jì)美國(guó)白人將跌到不足50%，或者說少數(shù)民族人口將首次超過50%，亞裔大概上升到9%。

看看美國(guó)歷史，它確實(shí)成功地融化了宗教、種族和文化很接近的歐洲白人。但是這個(gè)大熔爐里何曾融化或融合過黑人、拉丁裔或華人？隨著美國(guó)少數(shù)族裔人口的增加，不認(rèn)同美國(guó)社會(huì)是個(gè)“大熔爐”的學(xué)者們紛紛提出了不少新說法。

首先是提出了美國(guó)更像是馬賽克理論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為美國(guó)基本上融合了各民族，但是也讓各族裔留有一些自己的文化特征。最近流行的提法是美國(guó)各民族的關(guān)系更像一個(gè)色拉盤，混合在一起，但是自保本色。從大熔爐理論到馬賽克理論，再到色拉盤理論，在短短的四五十年里，美國(guó)已靜悄悄地幾乎完成了一場(chǎng)“人口革命”：美國(guó)的少數(shù)民族從1970年的占人口整體不到17%，到今天的已快達(dá)到40%，并在未來二三十年里會(huì)不可阻止地沖向50%和60%，使得美國(guó)社會(huì)逐漸逝去一個(gè)占主導(dǎo)的民族，這在人類歷史上都是前所未有的人口整合的巨大實(shí)驗(yàn)。

11月24日，美國(guó)密蘇里州弗格森市居民集會(huì)示威。弗格森騷亂在持續(xù)延燒，共170多個(gè)城市爆發(fā)抗議示威活動(dòng)約700人被捕。圖/CFP

一個(gè)國(guó)家，三個(gè)社會(huì)

盡管這個(gè)人口大實(shí)驗(yàn)還不能說已經(jīng)完成，但是它的先期報(bào)告卻可以說是十分悲觀的。

美國(guó)巨大和嚴(yán)重的種族問題，不僅僅是一個(gè)人口變化百分比的問題，而更多的是因?yàn)檫@三大族裔——黑人、白人和拉丁裔人——是有著巨大種族、文化和歷史差異的族群，非常難以實(shí)現(xiàn)種族的融合，更別說是實(shí)現(xiàn)過去所謂“民族大熔爐”的理想了。

從經(jīng)濟(jì)上講，拉丁裔和黑人的主體已經(jīng)很難再進(jìn)入美國(guó)過去引以為傲的“中產(chǎn)階級(jí)”了。這兩個(gè)族群的的大部分人口都將長(zhǎng)期滯留在美國(guó)社會(huì)的底層（英文所謂“underclass”或者是“working poor”）， 無法改善自己的處境。他們中的大多數(shù)要靠政府的福利計(jì)劃生存，尤其是在他們退休以后。這將給政府財(cái)政造成持續(xù)的巨大壓力。這部分要靠政府“養(yǎng)起來”的拉丁裔和黑人人口，在十幾二十年后，很可能要占據(jù)美國(guó)總?cè)丝诘?0%～25%。美國(guó)的“中產(chǎn)階級(jí)”美國(guó)夢(mèng)將由現(xiàn)在的橄欖球形逐漸改變成金字塔形。

從教育指標(biāo)上看，問題也很大。黑人孩子高中輟學(xué)率在2000年是15%，去年下降到8%。拉丁裔的孩子高中輟學(xué)率在2000年是32%，去年下降到14%。盡管看上去進(jìn)步很大，但這都是在各界進(jìn)行大量努力，包括采取了比如適當(dāng)降低成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)等不得已的做法后才取得的。未來稍有松懈，很可能又會(huì)升上去。大量拉丁裔和黑人高中畢業(yè)生依然無法達(dá)到基本閱讀和寫作要求。拉丁裔和黑人的大學(xué)錄取率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于白人和亞裔，他們當(dāng)中選學(xué)理工科的學(xué)生更是稀少。近年來，因?yàn)槊绹?guó)各大學(xué)錄取時(shí)對(duì)拉丁裔和黑人的適當(dāng)照顧，還與華人及亞裔產(chǎn)生了不少矛盾和沖突。

而從犯罪角度看，可能最為震驚。黑人的犯罪率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國(guó)人口的平均率。目前在美國(guó)的監(jiān)獄人口里，大概有40%是黑人，21%是拉丁裔，34% 是白人（因?yàn)槿丝诨鶖?shù)低，亞裔常常沒有被包括在司法系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)里）。比如在紐約這個(gè)白人遠(yuǎn)比黑人多的城市里，一個(gè)黑人被謀殺或者謀殺他人的概率是白人的十三倍！同樣是紐約2008年的統(tǒng)計(jì)，紐約所有持槍犯罪者中83%是黑人，而98%的持槍犯罪者是黑人和拉丁裔。紐約每50起謀殺案有49件是黑人和拉丁裔所為，觸目驚心。

最后，心理感受上，黑人似乎永遠(yuǎn)無法原諒白人。盡管現(xiàn)在對(duì)黑人最為同情的美國(guó)人也是白人，但在一個(gè)黑人眼里，幾乎每個(gè)白人都在尋找機(jī)會(huì)歧視黑人。十幾年前曾有媒體做過一個(gè)民意調(diào)查，發(fā)現(xiàn)超過半數(shù)以上的黑人認(rèn)為美國(guó)大肆流行的毒品是聯(lián)邦政府有意投放到黑人社區(qū)去毀掉黑人社區(qū)的。這種認(rèn)知的鴻溝似乎已經(jīng)超出了溝通交流理解的理性范圍了。與此同時(shí)，黑人和拉丁裔的關(guān)系也在惡化，而亞裔與拉丁裔和黑人的關(guān)系也是一個(gè)潛在的問題。

美國(guó)或許已經(jīng)走上了一個(gè)國(guó)家、三個(gè)不同社會(huì)的不歸路了。

美國(guó)未來最致命的軟肋

其實(shí)，想唱衰美國(guó)并不容易。美國(guó)自然資源豐富，地大物博。美國(guó)有著健全的法治和政治制度（至于美國(guó)政治制度近年來出現(xiàn)的問題當(dāng)另著文探討），全球一流的大學(xué)和傲人的科研傳統(tǒng)，極強(qiáng)的科技更新和創(chuàng)業(yè)精神。美國(guó)人民更是具有優(yōu)良公民素質(zhì)的國(guó)民。同時(shí)美國(guó)還享有很高的全球領(lǐng)導(dǎo)力和價(jià)值影響力。

但是隨著美國(guó)少數(shù)民族人口的快速增加，和美國(guó)經(jīng)濟(jì)日益低迷，過去三四十年來美國(guó)的社會(huì)問題就日益顯突。一般美國(guó)人的拼搏精神已漸漸逝去，年輕一代孩子們游戲人生享樂思想逐漸蔓延。美國(guó)政治也日益黨派化，受制于特殊利益集團(tuán)而動(dòng)彈不得。

但是對(duì)未來沖擊最大的，還是美國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化，族裔構(gòu)成的變化，以及由此而帶來的價(jià)值觀、行為方式和政治理念的沖撞、腐蝕和衰退。可以說，美國(guó)在未來最致命的軟肋就是它的種族關(guān)系。

美國(guó)社會(huì)未來如果衰敗下去的話，原因?qū)⒉粫?huì)是因?yàn)槊绹?guó)科技停滯不前，不會(huì)因?yàn)槭侵袊?guó)的崛起，也不會(huì)因?yàn)槭敲绹?guó)政治制度的失靈。它衰敗的最主要原因?qū)⑹撬肋h(yuǎn)無法解決的、并可能日益惡化的種族難題。

美國(guó)人對(duì)社會(huì)進(jìn)步帶有著一種接近宗教似的信任和樂觀：只要是在美國(guó)，社會(huì)一定會(huì)一天天變好，人也一天天變好。任何一個(gè)問題都會(huì)有一個(gè)解決的方案。這種樂觀精神過去成就了美國(guó)，但未來它卻可能會(huì)毀了美國(guó)?，F(xiàn)在的美國(guó)人似乎也開始明白起來了，但是卻又晚了一大步：少數(shù)民族人口猛增這趟火車已經(jīng)離開了車站。

弗格森市黑人對(duì)白人的抗議和暴動(dòng)，應(yīng)使我們對(duì)美國(guó)不同族裔的文化和價(jià)值差異抱有更為清醒和保守的認(rèn)識(shí)。改變個(gè)人很難，改變一個(gè)族裔，改變一種文化和價(jià)值可能更難。這種反思，在公共政策層面，對(duì)今天的中國(guó)、日本、南非、加拿大、伊拉克、阿富汗和歐洲等國(guó)家和地區(qū)都有重大意義。

也許在未來，人類大家庭的各民族可以走到一起；也許人類將會(huì)走向大同。但是那一定得在全球各主要族裔在價(jià)值和行為方面都拉得很近以后才可以實(shí)現(xiàn)，就像當(dāng)年美國(guó)早期的歐洲移民或者是今天的歐盟融合得那樣。

美國(guó)可以說給人類提前做了一個(gè)成本龐大的歷史實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)基本證明，在目前歷史階段下，把差異很大的不同民族人為地融合在一起是難以成功的，并將為此付出巨大的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化代價(jià)。

也許是到了我們?cè)俅位仡^，去認(rèn)真閱讀亨廷頓晚年那本《我們到底是誰？》的時(shí)候了。

（作者為美國(guó)華人全國(guó)委員會(huì)主席）