張發(fā)財(cái)
話說(shuō)櫻木花道君給赤木晴子寫了一封情書,不慎遺失,結(jié)果全城知曉。個(gè)個(gè)圍觀手手相傳,因櫻木君發(fā)型如公雞冠子一般紅彤彤,這情書又流傳甚廣,所以被稱為“紅頭文件”,若在古代,就叫“圣旨”。
凡皇上下達(dá)的命令或指示,都可叫作“圣旨”,“圣”指皇帝,“旨”即旨意,“圣旨”就是皇帝的指示。它的寬度一般是一尺,長(zhǎng)度則不限,明朝的圣旨一般長(zhǎng)一兩米,一米長(zhǎng)的圣旨展開來(lái)讀雙臂還能承受,兩米長(zhǎng)的話必須拉面師傅才能勝任。到清朝,因?yàn)槭菨h滿雙文,從最右端往左寫的是漢文,從最左端往右寫的是滿文,中間蓋一紅印。漢滿雙文內(nèi)容一致,像中英文練習(xí)本一樣一件事說(shuō)兩遍。所以,清朝圣旨的長(zhǎng)度是明朝的兩倍,最長(zhǎng)到六七米。廣播體操伸展運(yùn)動(dòng)做到極致也拿不到兩端,怎么讀?找兩個(gè)拉面師傅。
明清圣旨一般是卷軸形式,從軸的材質(zhì)能看出級(jí)別:有玉、動(dòng)物角、鍍金……至于頁(yè)面材料,清朝是用江寧織造出品的綾錦,背景圖案多為祥云瑞鶴,頁(yè)面兩端有銀龍做防偽。深度防偽的做法是:圣旨開頭第一個(gè)字要壓在銀龍上。從它的顏色也能區(qū)分級(jí)別。根據(jù)定制,給五品以上官員的圣旨顏色有三、五、七色區(qū)別,官階越高顏色越多——黃、紅、紫、青、藍(lán)、赭石……遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,仿佛法德兩國(guó)的國(guó)旗縫在一起了,歐洲人民大團(tuán)結(jié)。圣旨顏色不是染上去的,也不是布料拼接,是一氣呵成直接織造出來(lái)的。顏色的選擇也許與“五德終始說(shuō)”有關(guān),它的黃、紅、白……代表五行金木水火土也有可能。而五品以下的一般就是用純白綾。電視上一面金黃的圣旨那是扯淡。
圣旨的第一行頂格寫,以示皇上至高無(wú)上,行文中若有提到“先帝”或“圣”“神”字樣也要頂著格寫,這是尊重。書寫結(jié)束后蓋章、簽署日期。明清時(shí)代開頭一般是:奉天承運(yùn)皇帝,詔曰。斷句是六二不是四四,這句話乃朱元璋專利,意思是:天派下來(lái)的皇上在發(fā)言。在這之前并不固定,漢代開頭是“某年某月某日,某某皇帝……”,魏晉南北朝用“應(yīng)天順時(shí),受茲明命……”,唐朝開頭就是“門下,天下之本……”,元朝則跟海歸說(shuō)話摻雜英語(yǔ)一個(gè)德行,用混合語(yǔ):“長(zhǎng)生天氣力里,大福蔭護(hù)助里,皇帝圣旨?!痹诖朕o方面會(huì)因內(nèi)容不同而不同,主要有:詔曰、制曰、敕曰。有一說(shuō)圣旨開頭是“詔曰”,表示是皇帝口述、旁人代寫;開頭為“制曰”,是皇帝親手所寫。這是扯淡。詔、制等的區(qū)分是所下命令的內(nèi)容,與書寫者沒(méi)太大關(guān)系。它分制、詔、敕、諭、誥命、敕命……用時(shí)有嚴(yán)格區(qū)別?!爸啤敝饕糜趪?guó)家大政——科舉殿試、封官加爵等這類文書。詔就是“告”的意思,是頒布全國(guó)使之家喻戶曉,它主要用于朝廷大典——皇帝登基或親政等。敕、諭,可合稱“敕諭”,或各加一“上”字,稱作“上敕”“上諭”,用于訓(xùn)誡百官以申明職守。
圣旨一般由翰林院庶吉士來(lái)書寫,這是不成文的規(guī)定,而宣讀圣旨沒(méi)那么嚴(yán)格的規(guī)定,只要是皇上派的人就行。太監(jiān)讀圣旨并不是普遍現(xiàn)象,這群人大多數(shù)素質(zhì)不高沒(méi)啥文化,圣旨內(nèi)容又艱澀難懂,念起來(lái)難免磕磕巴巴:“奉……天承……運(yùn)……皇……皇……”結(jié)巴也就算了,遇見(jiàn)不認(rèn)識(shí)的字就跳過(guò),有太多不認(rèn)識(shí)的字,也許就罷工不讀了。
并不是所有圣旨的內(nèi)容都那么嚴(yán)肅。史上最匪夷所思的圣旨是關(guān)于剩飯的,雍正在二年(1724年)、五年(1727年)各發(fā)過(guò)一次,規(guī)定人剩下的飯不能扔,留給貓狗吃,貓狗吃剩下的也不能扔,曬干喂鳥吃:“諭膳房,凡粥飯及肴饌等食……人不可食者,則哺貓犬,再不可用,則曬干以飼禽鳥?!弊罡阈Φ氖ブ紕t是成吉思汗寫給丘處機(jī)的,通篇大白話:“丘神仙,你春月行程別來(lái)至夏日,路上炎熱艱難來(lái),沿路好底鋪馬得騎來(lái)么?下頭百姓得來(lái)么?我這里常思量著神仙你,我不曾忘了你,你休忘了我者?!?/p>
丘道長(zhǎng)自作多情以為這是情書,回了一句:“米兔?!眹宓贸杉己?jié)M臉大汗道:“汗?!?/p>