李颯

一、“當代水墨”從邊緣向中心的移動

當代水墨此前一直處在當代藝術中“邊緣”的地位，頗為尷尬。但時過境遷，隨著時代的變化——世界格局的轉(zhuǎn)變以及中國自身的發(fā)展——當代水墨正在從邊緣向中心移動。歷史的發(fā)展提供了一次重要的機遇，世界給了中國一個機會，期待它在文化上如何證明自己，中國當代藝術也面臨著一次重要的轉(zhuǎn)型，但顯然這是一個相當大的挑戰(zhàn)。

二、什么是水墨？

水墨，歷史上主要是指“文人畫”。作為中國歷史上整個文人階層建構的一種藝術形式，它具有強烈的文化身份意識和文化認同。在其背后有著整個讀書人階層共同的文化價值與文化信仰作為支撐。對水墨的理解，僅僅局限于表面的技法和材料，是對中國文化的誤讀。水墨，承載的是整個文人階層（知識階層）“有擔當”的文化精神與理想。

三、抽象的價值與意義

抽象藝術是西方藝術史上已經(jīng)發(fā)展、經(jīng)歷過的一種藝術形態(tài)，它的文化意義是不是已經(jīng)結(jié)束了？它對中國文化還重要么？

現(xiàn)代藝術，從現(xiàn)實主義、印象派、新印象主義、后印象主義、表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、抽象藝術等藝術形式的不斷變化、演進過程中，可以清晰地判斷現(xiàn)代主義藝術的發(fā)展不斷背離客體性（對事物外在真實的描述），而轉(zhuǎn)向主體性（主觀的認知和更為純粹的觀念的表述）。現(xiàn)代主義藝術的發(fā)展，從寫實向抽象的不斷演進，其背后的邏輯是“文化現(xiàn)代性”不斷的推進，并體現(xiàn)了現(xiàn)代文化的核心：“理性的精神”。

四、不能理解抽象，在文化上是一個“缺乏自省的人”

正像法籍捷克裔作家米蘭·昆德拉所說：“多少人死去，卻不知曾經(jīng)經(jīng)歷過什么”。人們生活在當下的時代，卻對時代的變化、對自己所處時代的文化屬性缺乏基本的文化判斷。懵懵懂懂、麻木不仁，為活而活，缺乏基本的文化需求。在今天，人們在物質(zhì)上改善之后，如果在文化上仍然只能理解寫實的、簡單的圖像，缺乏獨立的思考及認知，不能理解抽象藝術及其所代表的理性精神，在文化上是一個“缺乏自省的人”。

五、當代水墨面對的問題

德國漢學家阿克曼對當代水墨的整體評價基本是準確的：“看當前水墨畫創(chuàng)作的總體狀態(tài)，令人不滿的是泛濫于市的拼湊之作，這些要么拼湊西方的樣式，要么拼湊傳統(tǒng)樣式的作品將來一定是沒有意義的，也不會是中國水墨藝術的前途”。

我們反對、批判的恰恰就是這種“唯市場論”——消費主義文化對中國文化的侵蝕（對西方藝術樣式的盲目模仿）和沒有文化判斷能力的抄襲（對傳統(tǒng)藝術樣式的重復拼湊），而這兩者都不會是中國藝術的前途。

六、水墨與抽象的融合

當代水墨作為一種藝術形態(tài)，它背后體現(xiàn)的是文化身份的焦慮、現(xiàn)代價值的缺失和文化融合的挑戰(zhàn)。

強調(diào)“水墨”，是強調(diào)中國文化精神的延續(xù)；強調(diào)“抽象”，是強調(diào)現(xiàn)代文化的核心——理性的精神——對處于轉(zhuǎn)型期的中國的重要性。水墨，是我們不能放棄的中國文脈的延續(xù)和中國文化的精神；抽象，是我們當下最為需要的現(xiàn)代文化的品質(zhì)。

抽象水墨，與此前的“實驗水墨”有很大的不同，它不僅在于水墨表面抽象效果的實踐，更為根本的是一種理念的建構。正像法國思想家勒龐說過的：“沒有傳統(tǒng)，文明是不可能的；但沒有對傳統(tǒng)的破壞，進步也是不可能的”。水墨與抽象的融合，是傳統(tǒng)文化中“有擔當”的價值理想與現(xiàn)代文化的核心“理性”精神的結(jié)合。

七、“冷墨”青年藝術團體

這是一群中央美術學院畢業(yè)的研究生，他們都經(jīng)歷過嚴謹?shù)膶W院化的教育，在技法、理念等層面都有自己的理解與探索，但他們并不滿足于此。他們對當代水墨及中國文化的轉(zhuǎn)型有著比較一致的文化判斷和理解。

中國當代藝術與中國當代社會最缺乏的依然是“理性”。我們的態(tài)度也很簡單：理性、理性、再理性，總是理性，以文化擔當?shù)木窈屠硇缘膬r值，推動文化與中國的改變。