韋光輝 李 鋒

（廣西民族師范學(xué)院體育與健康教育系，廣西 崇左 532200）

1 前言

民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造,為一定民眾所傳承和享用,并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣(如節(jié)日、禮儀等)之中的一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動,它既是一種體育文化，也是一種生活文化[1、2]。民俗一旦形成就具有民族性，是一個民族的特征和符號。民俗體育扎根于民俗風(fēng)情，以其獨特的儀式性和娛樂性吸引著廣大人們?nèi)罕姷膮⑴c，有著深刻的民族倫理及人文歷史的元素，人們則通過這些活動，表達(dá)對神靈、祖先、自然的崇拜，傳遞對心上人的愛慕之情，抒發(fā)生活中的各種情感，以至于滿足許多精神生活上的需求。這也許就是民俗體育得以生生不息，流傳至今的主要原因。然而，改革開放以來的中國社會，尤其進(jìn)入21世紀(jì)之后，無論是經(jīng)濟(jì)、文化還是社會都經(jīng)歷著前所未有的快速發(fā)展和變遷，如今這個開放的世界正在以一種加速度在進(jìn)行著改變和融合，外來文化的影響以及自身的變革創(chuàng)新，科技的神速發(fā)展也使我們處在一個從來沒有過的快速變化著的全新世界，其中也包括我們不愿看到的一個事實,那就是我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化,文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅[2]，要全球化還是民族性，要融合還是保持特色，即統(tǒng)一又矛盾，這是擺在今天全世界都要面臨的重要問題。我們發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)村年輕人口外出打工的人口流動，以及城鎮(zhèn)化的穩(wěn)步推進(jìn)，正在改變著中國的社會結(jié)構(gòu)，農(nóng)村人口在減少，農(nóng)村年輕人口比率更加減少，這無疑給很多的農(nóng)村地區(qū)尤其是原生態(tài)的民俗文化傳承和保存帶來極大威脅和毀滅性影響。甚至在少數(shù)民族集中居住的地區(qū)中，一些民俗體育和文化的生命力也正在消減岌岌可危,一些少數(shù)民族民俗體育項目正在走向消亡，消失在人們的眼前和記憶里。

這顯然不是我們想看到的，也是與國家民族和體育工作精神相違背的。2005年，國務(wù)院下發(fā)了系列關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文件，提出要從“對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度”和“維護(hù)國家文化安全的高度”來保護(hù)我國民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一信息給致力于從事民族文化的工作者打了一劑強心劑。民俗體育是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容,特別是我國少數(shù)民族的民俗體育。廣西作為我國少數(shù)民族人口最多的省份之一，擁有著數(shù)量眾多、形式豐富的少數(shù)民族民俗體育項目，這些體育項目經(jīng)歷歷史浪潮的洗禮，沉淀和凝聚了特定民族的民俗和文化，飽含著一個民族群落的特有本色。在當(dāng)今社會發(fā)生著重大變革的21世紀(jì)，如何讓民俗體育保存其完整傳承并發(fā)揚光大讓其走出民族群落為世人所知，這是一個重要的課題。

2 廣西民俗類體育分布特點及種類歸屬

2.1 廣西民俗體育的分布呈現(xiàn)地域性聚居分布的特征

廣西壯族自治區(qū)地處中國南部邊疆，是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，境內(nèi)世居壯、漢、瑤、苗、么佬、毛南、回、京、彝、侗、水、仡佬等12個民族，現(xiàn)有超過40個民族在廣西生活[3]。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，廣西各族人民共同勞動、共同生活，創(chuàng)造了廣西光輝燦爛的歷史和文化。

廣西民俗體育的分布主要表現(xiàn)為民族居住的地域性特征，民俗體現(xiàn)了民族性，不同的民族往往具有區(qū)別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，廣西民族居住的大雜居小聚居的分布特點體現(xiàn)了廣西民俗體育分布的地域性特征。如、壯族主要聚居在南寧、柳州、百色、河池、欽州、防城港、貴港市的60多個縣、市、自治縣；瑤族主要聚居在金秀、巴馬、都安、富川、大化、恭城等6個瑤族自治縣，其余散居在賀州、凌云、田東、田林、資源、灌陽、全州、南丹、東蘭、鳳山等60多個縣、市、自治縣，其中又以50多個瑤族鄉(xiāng)較為集中；苗族主要聚居在融水、隆林、龍勝三個自治縣以及西林、三江、環(huán)江、資源、南丹等縣的8個苗族鄉(xiāng)；侗族主要聚居在三江侗族自治縣和龍勝各族自治縣，融水苗族自治縣等地。世居其他各民族亦有其聚居地。各民族經(jīng)過歷史的沉積形成了各自獨特的標(biāo)志性風(fēng)俗，當(dāng)人們參加三月三歌圩節(jié)，吃五色糯米飯，包枕頭粽子時，就會馬上想到這是壯族的風(fēng)俗；當(dāng)人們參加黃泥長鼓舞，賽銅鼓，過盤王節(jié)，吃鳥酢時，就會馬上想到這是瑤族的風(fēng)俗；當(dāng)人們過苗年，看斗馬，穿上銀光閃閃、銀器叮當(dāng)?shù)姆?，吃著酸辣骨時，就會馬上想到這是苗族的風(fēng)俗；當(dāng)人們參加搶花炮，吃酸魚、酸肉、酸菜、“哆毽”時，就會馬上想到這是侗族風(fēng)俗；當(dāng)人們參加立春開土儀式，玩著“鳳凰護(hù)蛋”的體育游戲，觀看“補做風(fēng)流”時，就會馬上想到這是仫佬族的風(fēng)俗；“百里不同風(fēng)，十里不同俗” ，多民族的存在，風(fēng)俗的民族性，使得廣西風(fēng)俗民族化，又在人們面前展示出各個民族的不同特性。

2.2 廣西民俗體育歸類及劃分

目前廣西籠統(tǒng)統(tǒng)計的民俗類體育項目約有300多項，根據(jù)其起源、屬性、功能或表達(dá)意義的不同可以有不同的分類和歸屬。

根據(jù)其起源和性質(zhì)，大多數(shù)民俗體育類項目都是反映勞動、軍事、風(fēng)俗習(xí)慣、慶祝節(jié)日歲時等內(nèi)容的，形式也具有鮮明的民族特色。如壯族踩風(fēng)車就是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水車灌田的競賽場面。瑤族射駕是反映瑤族狩獵時和軍事戰(zhàn)斗時射弩情景；彝族的“打磨秋”、京族的“跳竹竿”、壯族的“拋繡球”等是反映男女青年通過這些活動談情說愛，瑤族“打長鼓”、苗族的“爬竿”是為了紀(jì)念瑤族先祖和英雄而創(chuàng)作的體育活動項目[4]。

根據(jù)其功能或表達(dá)意義不同，可以把民俗體育的眾多項目分為競技、游戲、表演、舞蹈、節(jié)會、養(yǎng)生等6大類別。如板鞋競速、高腳馬、打陀螺等已列入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目可編入競技類，跳桌子、打尺子、摔腰、雞毛球、同填、同頂、拋沙袋等編入游戲類，舞龍、舞醒獅、跳竹竿、扁擔(dān)舞等編入表演及舞蹈類，而諸如“三月三”、清明節(jié)、歌圩節(jié)、盤王節(jié)、拉鼓節(jié)等等民族節(jié)慶活動更加五彩多樣。一些民俗體育活動，如打陀螺、拋繡球、跳竹竿等眾多項目往往具有競技、游戲、表演等多項類別屬性，已被充分開發(fā)并得到應(yīng)有重視。本研究采用根據(jù)功能和表達(dá)意義的方法對民俗體育項目進(jìn)行歸類，整理和編撰廣西區(qū)的民俗體育項目，這種編撰結(jié)構(gòu)具有清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，知識傳遞性強的優(yōu)勢，利于查詢、借鑒引用和學(xué)習(xí)。

3 民俗體育挖掘與整理的思路構(gòu)想

3.1 民俗體育項目整理與編撰內(nèi)容的定位

民俗體育隸屬于民俗文化范疇，民俗體育的內(nèi)部特征是競技性、娛樂性、依附性、民族差異性和全人類共通性，外部特征則是歷史性、地域性、傳承性、變異性和觀賞性[5]，一般認(rèn)為，民俗體育具有愉悅生活、強身、修身養(yǎng)性、文化傳承與教育、培養(yǎng)民族認(rèn)同感和增強凝聚力等功能。所以，民俗體育項目的整理及編撰內(nèi)容的定位應(yīng)依據(jù)其特征和功能屬性，在整理編撰內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上要體現(xiàn)上述特征，必須：（1）為體現(xiàn)民俗項目的歷史性、民族性及地域性，內(nèi)容結(jié)構(gòu)上須設(shè)置項目的名稱、起源、分布的民族、區(qū)域等，名稱主要是介紹該項目名字的由來，對其核心概念進(jìn)行正確定義并加以扼要說明，起源,主要是弄清楚該活動或項目是怎樣產(chǎn)生、成長和發(fā)展而來的，分布的民族和區(qū)域主要是明確該項目在哪些民族和地區(qū)開展；（2）為體現(xiàn)項目的傳承性、變異性，內(nèi)容結(jié)構(gòu)須介紹項目的發(fā)展概況、傳承沿革、保存現(xiàn)狀及存在的問題等，本部分應(yīng)著重闡述清楚項目的傳承發(fā)展史，當(dāng)前政策及地方政府的保護(hù)措施及存在的問題；（3）為體現(xiàn)項目的競技性、娛樂性及觀賞性，內(nèi)容結(jié)構(gòu)上則須介紹項目的技術(shù)特點、戰(zhàn)術(shù)特點、比賽規(guī)則及組織方式等，本部分更具教程性質(zhì)，應(yīng)注重技、戰(zhàn)術(shù)及裁判法的介紹以供學(xué)習(xí)；（4）為體現(xiàn)項目的依附性，內(nèi)容結(jié)構(gòu)上要有項目生存環(huán)境的介紹,描述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情及當(dāng)?shù)氐淖匀?、地域環(huán)境等；另外涉及到該項目的其他重要史實資料及最新資料等需列入編目和內(nèi)容結(jié)構(gòu)中。

3.2 廣西民俗體育書籍的編目構(gòu)思

筆者通過文獻(xiàn)查閱24部研究與民俗體育相關(guān)書籍，在民俗體育的介紹方面多限于對事件的簡要描述，要按上述要求編撰書籍還需大量取證，尤其開展的情況，現(xiàn)場圖片的采集、比賽技、戰(zhàn)術(shù)的介紹、開發(fā)利用等都需要詳細(xì)的探究。鑒于此，民俗體育項目的挖掘與整理工作顯得任務(wù)繁重，調(diào)研錯綜復(fù)雜，需要地方政府及民委等相關(guān)部門的大力支持。就理論分析和技術(shù)方面來講，研究進(jìn)程可按如下步驟實施，首先確定編撰框架即編目工作，嚴(yán)謹(jǐn)論證并設(shè)定內(nèi)容結(jié)構(gòu)，根據(jù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)搜集資料和進(jìn)行田野調(diào)查和實地調(diào)研，建立初始資料數(shù)據(jù)庫，分類錄入，以取得第一手材料待整理編撰。編目工作可以借助其他學(xué)科的編目體系方法逐級編寫，大體可以定位四級目錄，第一級為所屬民族，第二級為民俗體育類型，第三級為民俗體育項目，第四級為具體內(nèi)容。第一級所屬民族可按世居廣西本土的12個民族加上后來遷入的其他民族等十三個章節(jié)構(gòu)成，第二級民俗體育類型按競技、游戲、表演、舞蹈、節(jié)會、養(yǎng)生等進(jìn)行歸類，第三級為具體民俗體育項目，第四級內(nèi)容的設(shè)定包括：（一）民俗體育項目名稱、起源及分布；（二）民俗體育項目發(fā)展概況、傳承沿革、保存現(xiàn)狀及存在的問題；(三)民俗體育項目技術(shù)特點、戰(zhàn)術(shù)特點、比賽規(guī)則及組織方式；（四）民俗體育項目的生存環(huán)境介紹；（五）其他等五個大的方面進(jìn)行編寫。技術(shù)路線如圖1所示。

按照這個編目結(jié)構(gòu)，在我們編撰文字的同時，可利用先進(jìn)的現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把該內(nèi)容編制成電子資料數(shù)據(jù)庫，增加搜索功能，按照目錄的級別可定位搜索以增加其使用效率，并制作成電子書出版，為更大范圍的民俗體育及其他學(xué)術(shù)科研挖掘工作奠定技術(shù)基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

廣西作為我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，廣西各族人民共同勞動、共同生活，創(chuàng)造了廣西光輝燦爛的歷史和文化，民俗體育活動深深植入人們的生活當(dāng)中，是中華民族一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《全民健身計劃（2011—2015）》第三點工作措施第十條明確規(guī)定[6]，傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育。重視民族民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化。將優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育項目納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，加以傳承和保護(hù)。廣泛開展民族傳統(tǒng)體育教育活動，舉辦民族民間傳統(tǒng)體育項目展示和競賽活動，促進(jìn)各民族、地區(qū)間交流，擴(kuò)大民族民間傳統(tǒng)體育的國際影響力。建國以來，尤其是1982年第一屆全國少數(shù)民族運動會舉辦以來，全國各級民委、體委和民族院校在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理、發(fā)展和提高上做了大量工作，先后出版了《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》、《民族體育集錦》、《中華傳統(tǒng)游戲大全》、《中華民族傳統(tǒng)體育志》、《客家體育：中華傳統(tǒng)民俗體育》、《中西方民俗體育文化》、《江西民俗體育文化》等有關(guān)民族、民間及民俗方面的體育文化書籍，但同時我們也看到在民俗體育文化研究方面成果還甚少，有大量的有價值的東西有待我們?nèi)フ?、開發(fā)和傳承。目前，尚沒有全國性也缺乏地方性的專門整理民俗體育文化方面的專著和書籍，這個領(lǐng)域和方向有大量的研究工作有待深入。隨著近些年，科研經(jīng)費的大力投入和國家對民族事務(wù)的高度重視，相信在國家政策的指導(dǎo)下，在民族工作者與體育工作者的共同努力下，民族體育的事業(yè)定會蓬勃發(fā)展、綻放光輝。

[1]涂傳飛,陳志丹,嚴(yán)偉.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2007(8):24.

[2]王俊奇.也論民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念及其關(guān)系[J].體育學(xué)刊,2008,15(9):101-104.

[3]姚舜安.廣西民族大全[M].南寧：廣西人民出版社，1991:1-15.

[4]過偉.廣西民俗[M].南寧：廣西人民出版社，2003:1-6.

[5]王鐵新，常乃軍. 我國民俗體育研究綜述[J].體育文化導(dǎo)刊，2009（10）：133—140.

[6]國務(wù)院關(guān)于印發(fā)全民健身計劃（2011-2015年）的通知（國發(fā)＜2011＞5 號）[Z].2011.