顧玉雪

4月18日，當本刊記者在南山寺見到真龍法師時，這位剛剛升座的年輕方丈正忙于送別各方高僧大德，一副無邊眼鏡給笑容藹然的他添了幾分書卷氣。

真龍法師俗姓何，名新國，1979年生于山東鄆城。自幼體弱多病，家人恐其命不保，遂令子皈依佛教，從此身無大恙。隨著年齡增長，他常見僧人法器而生無比歡喜之心，從此踏入佛門，于2000年在江西寶峰寺禮純真大師出家并就讀于江西佛學院， 2004年來到龍口南山禪院。

書家好佛，佛家好書。真龍法師愛好書法，并把其作為一種修行，一種慈善。在滿室清香中，就佛教的入世與處世、慈善與佛教文化等問題，真龍法師接受了本刊記者采訪。

一個出家人的“出世”與“入世”

《齊魯周刊》：真龍法師，首先恭喜此次方丈升座儀式圓滿，又逢南山大佛開光十周年，這對于山東佛教有怎樣的意義？

真龍法師：這是南山寺第三次方丈升座儀式。第一次是在2004年，舉行了南山禪寺及南山大佛開光、落成以及首任方丈又果老和尚升座法會，當時得到全國各地法師高僧的支持。對山東佛教起到了很大的推動作用。

2009年，我們又舉行第二任方丈明哲老和尚升座法會。明哲長老是山東佛教協(xié)會會長，在全國佛教界德高望重，并且主持過中國佛學院工作，趙樸初曾對他贊嘆有加。

今年是大佛開光的第十個年頭，此次法會主題是“祈福中華，圓滿夢想”，在充斥戰(zhàn)爭、海嘯等災(zāi)害的大環(huán)境下，為整個社會祈福。

《齊魯周刊》：您進入佛門是源于怎樣的機緣？作為南山寺住持，您平時忙于行政事務(wù)，如何看待出家人及至一個寺廟的入世與處世？

真龍法師：我從小就受祖母和家庭的影響，看她們燒香拜佛。2000年我在江西寶峰寺禮純真大師出家并就讀于江西佛學院，2004年來到南山禪寺。為了提高法師的教理基礎(chǔ)，我們采取禪修、坐禪、念佛、抄經(jīng)等方式，建立修行體系。強調(diào)每個僧人要熟悉一、兩部經(jīng)典，首先會講，然后與信眾去分享。一個寺院的興盛，不僅靠住持，而要靠整個僧團。

佛教如果不能為社會服務(wù)，為人服務(wù)，必然會被淘汰。人的煩惱來源于太過執(zhí)著世間的東西，無論是一個lv包，ipad還是蘋果，如果認為是“我”的，就容易產(chǎn)生煩惱，從而看不清自己的內(nèi)心，“出世”之心就是不要用貪嗔癡之心去看待世間萬物，保持一顆平常心。

南山大佛里的文化基因

《齊魯周刊》：近些年各地都在興起佛教造像熱，但都呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色。重達380噸，近40米高的南山大佛有怎樣的文化意義？

真龍法師：山東是中國儒教的發(fā)源地，也是中國道教全真派的發(fā)源地。山東的泰山被譽為“五岳之尊”，有一種不能動搖的思想，南山大佛正是借助了這種思想來塑造的。

在佛的表面形象上，借助了我國的石窟造像，如借助龍門石窟佛的面相比較飽滿；借助北魏時期陜西大同石窟，線條的表現(xiàn)比較簡單，就是集石窟主要經(jīng)典的佛像來塑造今天南山大佛。南山大佛采取了銅鑄佛像，所以重量達到380噸。大佛身高和底座蓮花瓣等都利用佛教的一些數(shù)字理念，如蓮花瓣108個；大佛臺階采用360級，代表一年。中間刻有金剛經(jīng)，代表無相、無住，以這些方式來弘揚佛教。

拜佛，不能以索求心去拜，更不能以嗔恨心、抱怨心去拜。應(yīng)該以無住心去拜佛、去禮佛。山東處于中國的東方，龍口又在山東的東邊，把南山大佛定位為中國的東方佛，無論從地理角度，還是文化沉淀方面都非常適合。

慈善是一種修行

《齊魯周刊》：多年來，真龍法師一直熱心于慈善助學。慈善本身就是傳遞正能量，您覺得怎樣讓大眾更多地參與慈善？

真龍法師：說來慚愧。近幾年我們做的慈善事業(yè)與其他省、市寺院相比，差得很遠，我們正在學習借鑒。去年，煙臺成立了山東省首家慈善機構(gòu)，走在了五大宗教的前面，但這僅是一個開始。

慈善是佛教的教義和根本點，諸惡莫作，眾善奉行。最簡單的一種慈善就是，當別人做了功德，形成了慈善的時候，我們以隨喜的心來贊嘆，這種慈善更需要我們弘揚。所以，佛教的慈善范圍非常廣，以佛教六度之一的布施心來做，時時刻刻都能做慈善。

《齊魯周刊》：石泉寺始建于唐代，重建漢唐雄風實現(xiàn)民族復(fù)興是每個中國人的夢想，真龍法師您覺得現(xiàn)在中國夢的提法和佛教有什么關(guān)系？

真龍法師：唐宋時期國力強盛，所以寺院發(fā)展非常興盛。韓國、日本派遣法師，來中國求法。我國的大德高僧，如鑒真法師東渡，把佛法弘揚到日本?！爸袊鴫簟币彩俏覀兎鸾痰膲粝?，社會富裕了，人民幸福了，佛教的弘揚也隨之提高，水漲船高嘛。中國佛教得到國際上的認可，中國法師在對外交流和弘法過程中，也會得到國際友人的尊敬。endprint