唐忠寶

（江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，無錫214122）

隨著改革開放的進(jìn)一步深入和推進(jìn)，人們的精神生活出現(xiàn)了一些困惑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建也遇到了困境。拜金主義、享樂主義等價(jià)值觀嚴(yán)重威脅著主流價(jià)值觀的建設(shè)，人們處于前所未有的信仰危機(jī)之中。從根本上看，當(dāng)前的信仰危機(jī)主要源于現(xiàn)代化過程中世俗化的推進(jìn)與神圣性的消解之間的矛盾，以及由此帶來的當(dāng)下與未來之間的悖論。

當(dāng)物質(zhì)方面的基本需求得到滿足之后，人們勢(shì)必要求一種更高的精神追求和價(jià)值目標(biāo)的出場(chǎng)。這種價(jià)值不能是遙不可及的烏托邦，而是必須體現(xiàn)時(shí)代精神，以客觀現(xiàn)實(shí)為依托，兼具理想與現(xiàn)實(shí)雙重維度、超驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)雙重視野、未來與當(dāng)下雙重關(guān)懷的全新的哲學(xué)理念。馬克思早在1842年《<科隆日?qǐng)?bào)>第179號(hào)的社論》一文中就指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。[1]220的確，體現(xiàn)時(shí)代精神之精華的哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)成為一種理論先導(dǎo)，引領(lǐng)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的變革，而作為當(dāng)前中國(guó)時(shí)代精神的哲學(xué)表達(dá)，中國(guó)夢(mèng)對(duì)于指導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及改革開放事業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)夢(mèng)的理想維度：“弘揚(yáng)中國(guó)精神”

改革開放30多年來，我們的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，綜合國(guó)力也得到了極大提升。然而，問題的另一面卻是，伴隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們的精神生活層面出現(xiàn)了問題。具體而言，人們的價(jià)值追求、生存意義、信仰信念等問題，并沒有隨著物質(zhì)利益的滿足而相應(yīng)地得到解決，相反，倒是越發(fā)突出，以至于成為國(guó)家和社會(huì)進(jìn)一步向前發(fā)展的阻礙因素。毫無疑問，人們?cè)跐M足物質(zhì)利益的同時(shí)，必須有明確的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求，賦予生活以更多的意義。物質(zhì)利益固然重要，它是人們向前奮斗的重要?jiǎng)恿?，但物質(zhì)利益不能成為也替代不了精神層面的理想信念、價(jià)值追求。顯然，當(dāng)前人們亟需一種具有理想維度的價(jià)值、信念或者夢(mèng)想。

在這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景下，中國(guó)夢(mèng)適時(shí)提出，并得到了國(guó)內(nèi)外各界的廣泛關(guān)注。2012年11月29日，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平同志對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵做出了清晰的界定：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！?013年5月，在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)，習(xí)近平同志進(jìn)一步談到：“中華民族歷經(jīng)磨難，自強(qiáng)不息，從未放棄對(duì)美好夢(mèng)想的向往和追求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來中華民族的夙愿?！?/p>

的確，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每一個(gè)中國(guó)人心中最大的夢(mèng)想?；厥捉詠碇袊?guó)所遭受到的各種磨難和屈辱，國(guó)人對(duì)這種夢(mèng)想的渴求則更為強(qiáng)烈。那么，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)呢？習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來?！?/p>

實(shí)際上，在中國(guó)夢(mèng)提出之前，我們的社會(huì)有一個(gè)共同理想，即中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。應(yīng)該說，這一理想能夠做到對(duì)國(guó)家、社會(huì)層面的價(jià)值引領(lǐng)。但具體到個(gè)體層面，人們總是覺得這種稍顯抽象和意識(shí)形態(tài)化的提法與自身生活和切身利益有些疏遠(yuǎn)。盡管中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本內(nèi)涵和價(jià)值追求是一致的，但前者無疑較后者更加通俗、形象，因而也更易于被人們接受和銘記。中國(guó)夢(mèng)這樣一種為人民大眾喜聞樂見的指導(dǎo)理念，既具有神圣、崇高的一面，作為一種價(jià)值目標(biāo)來指導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，規(guī)范和激勵(lì)個(gè)人的奮進(jìn)，同時(shí)還以較為通俗易懂的形式為人們接受，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)更具指導(dǎo)意義。

2013年12月8日，在廣州戰(zhàn)區(qū)考察工作時(shí)，習(xí)近平同志對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的理想性維度進(jìn)一步做了較為詳盡而通俗的闡釋：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。可以說，這個(gè)夢(mèng)想是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，對(duì)軍隊(duì)來說，也是強(qiáng)軍夢(mèng)。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，努力建設(shè)鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)。”在同正在天宮一號(hào)執(zhí)行任務(wù)的神舟十號(hào)航天員聶海勝、張曉光、王亞平通話時(shí)，習(xí)近平同志又結(jié)合航天事業(yè)的發(fā)展，闡述了中國(guó)夢(mèng)的具體形式——航天夢(mèng)。習(xí)近平同志指出：“航天夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。隨著中國(guó)航天事業(yè)快速發(fā)展，中國(guó)人探索太空的腳步會(huì)邁得更大、更遠(yuǎn)。”2013年7月30日，在十八屆中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志還聯(lián)系到我國(guó)建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的實(shí)際，談到了海洋強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想：“建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。黨的十八大作出了建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的重大部署。實(shí)施這一重大部署，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。”

二、中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)維度：“走中國(guó)道路”

中國(guó)夢(mèng)與一般的夢(mèng)想不同，這主要是因?yàn)?，中?guó)夢(mèng)并不是遙不可及的烏托邦，而是依托現(xiàn)實(shí)客觀條件，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尊重人民群眾要求，有一套切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)路徑，進(jìn)而能夠?qū)?mèng)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的執(zhí)政理念。那么，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最主要的現(xiàn)實(shí)路徑是什么呢？2013年3月17日，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平同志堅(jiān)定地表示：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。”

在上述“三個(gè)必須”中，“中國(guó)道路”無疑最具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“中國(guó)道路”實(shí)際上就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是在這條道路上，我們經(jīng)歷了改革開放30多年來的成功；也正是在這條路上，我們的社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大的成就；同樣也是在這條道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨與全國(guó)各族人民一道，迎來了國(guó)家的繁榮。這條路是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路，也是延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)同時(shí)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而總結(jié)、摸索而形成的適合中國(guó)自身發(fā)展的道路。只要方法得當(dāng)，符合客觀規(guī)律，那么條條大路通羅馬，我們中華民族也必將迎來偉大復(fù)興的時(shí)刻。

習(xí)近平同志對(duì)此也曾有過精辟的闡述：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展?！薄爸腥A民族的今天，正可謂‘人間正道是滄?！?。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義?！?/p>

此外，中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)維度還體現(xiàn)在其始終關(guān)注人民群眾的切身利益上面。2012年11月15日，在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平同志著重強(qiáng)調(diào)了中國(guó)夢(mèng)是與人民群眾切身利益息息相關(guān)的，他說到：“我們的人民是偉大的人民。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?013年3月17日，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平更為簡(jiǎn)潔地表達(dá)了上述觀點(diǎn)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?/p>

正是基于上述群眾立場(chǎng)，一切以人民群眾利益為重，我們才制定了社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的階段性特征。2012年11月17日，習(xí)近平號(hào)召全黨、全國(guó)緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，進(jìn)而提出：“黨和國(guó)家的長(zhǎng)期實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來。”2013年6月5日，在《致2013成都<財(cái)富>全球論壇的賀信》中，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)各族人民的共同愿景。為此，我們將堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持改革開放，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)?！?/p>

三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐意蘊(yùn)：“實(shí)干興邦”

中國(guó)夢(mèng)的提出，無疑是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步完善和發(fā)展，同時(shí)也繼承和延續(xù)了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的基本精神。中國(guó)夢(mèng)這種強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”的實(shí)踐哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀在當(dāng)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思明確指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2]502在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯更是以“實(shí)踐唯物主義”來命名自己所創(chuàng)立的新哲學(xué)，他們寫到：“……對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵2]527馬克思主義的實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中得到了充分的發(fā)揮。

早在2011年3月1日，在出席中央黨校2011年春季學(xué)期開學(xué)典禮時(shí)，習(xí)近平同志就做了一場(chǎng)《關(guān)鍵在于落實(shí)》的重要講話。在講話中，他批評(píng)部分領(lǐng)導(dǎo)干部追求表面政績(jī)，搞華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭?，一些地方和單位“文山?huì)?！睂医恢?，這些行為嚴(yán)重?fù)p害黨和政府威信、影響工作實(shí)效，亟待糾正。也正是在這次講話中，他首次對(duì)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”作了較為細(xì)致的分析和闡釋。習(xí)近平指出：“‘空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦’，這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論。古人曰：‘道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成’，‘為政貴在行’，‘以實(shí)則治，以文則不治’。歷史上有許多空談?wù)`國(guó)的教訓(xùn)，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，只會(huì)‘紙上談兵’，以致40萬趙軍全軍覆沒，趙國(guó)從此一蹶不振直至滅亡。此類誤國(guó)之鑒，發(fā)人深省?！?/p>

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，進(jìn)一步將實(shí)干興邦與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系起來。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！?/p>

實(shí)際上，鄧小平同志也曾經(jīng)明確指出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的重要意義。據(jù)上海市人民政府新聞辦公室副主任徐世平考證，早在1992年南巡時(shí)，小平同志就曾經(jīng)與時(shí)任湖北省委書記關(guān)廣富談話時(shí)說到：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，不要再進(jìn)行所謂的爭(zhēng)論了。”江澤民同志也曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要反對(duì)空談，注重實(shí)干。2001年1月10日，江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上做了《大力弘揚(yáng)不懈奮斗的精神》的講話，他指出：“實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。要大力倡導(dǎo)說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，盡心盡責(zé)，堅(jiān)決反對(duì)和抨擊做官當(dāng)老爺、搞形式主義、搞花架子的壞作風(fēng)?！盵3]198

顯然，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的馬克思主義者自始至終都將“實(shí)干”、“實(shí)踐”放在首要的位置。這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用理念的批判繼承，同時(shí)更是對(duì)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2009.

[3]江澤民文選（第3卷）[M]．北京：人民出版社，2006.