郭勝強(qiáng)

（安陽師范學(xué)院 甲骨學(xué)與殷商文化研究中心，河南 安陽455001）

都市建設(shè)以南北中軸線為中心左右對(duì)稱，宮殿官署與居民區(qū)截然分開的布局是中國古代都城建設(shè)的基本形制，隋唐的長安、北宋的汴京，特別是后來明清時(shí)期的北京都是如此。關(guān)于這種布局的起源，上世紀(jì)九十年代初杭州大學(xué)教授陳橋驛先生主編《中國七大古都》，復(fù)旦大學(xué)教授鄒逸麟先生在撰寫的安陽一章中指出：“曹魏時(shí)代鄴城的規(guī)制和布局，在我國古代都城史上有著劃時(shí)代的意義。一是首先出現(xiàn)中軸線和對(duì)稱布局，對(duì)后代都城的規(guī)制有很大的影響。二是宮城、官署與民居截然分開，改變了過去長安、洛陽那樣宮城和里坊相參。三是宮殿官署和貴戚所居，都集中在北部，改變了‘面朝后市’的傳統(tǒng)……總之，曹操時(shí)鄴都建制的一系列特點(diǎn)，開創(chuàng)了都城規(guī)劃嚴(yán)整布局的先例，對(duì)隋唐長安城、明清北京城的規(guī)劃都有一定的影響。”[1]

北京大學(xué)教授于希賢先生也曾指出“鄴城的規(guī)劃建設(shè)，在中國城市建設(shè)史上，也有著劃時(shí)代的意義……這一國都規(guī)劃建設(shè)的思想，雖在兩漢及以前的國都城市中，找到一些反映，但中軸線不突出、對(duì)稱不規(guī)整。可是到了曹魏鄴城，卻出現(xiàn)了劃時(shí)代的變化。城市中間有一條通向東西中部的主要干道，將城市分成南北兩部分。北部正中為宮城，有一組高大的宮殿建筑和廣場(chǎng)……這樣，就形成了以東西中軸線和南北中軸線對(duì)稱的布局格局。這一國都的布局實(shí)體，為此后國都的規(guī)劃建設(shè)提供了一個(gè)可以仿效的榜樣。研究國都的規(guī)劃、布局發(fā)展史、是不可能離開鄴城的。”[2]

一些論述中國古建筑史的著作也多采用這種提法，沈福煦教授的《中國高等院校建筑學(xué)科系列教材·中國建筑史》中載:“鄴城的最大特點(diǎn)在于形制的創(chuàng)新。鄴城是一座總平面為扁矩形的城市，中軸線北端是宮城，其東為一組官署，官署后部為后宮，是曹操的宮室。在后宮和官署的東面，為皇家貴族的住所，稱‘戚里’。城的南部為居住、商業(yè)區(qū)，約占全城面積的五分之三。”[3]

筆者也持這種觀點(diǎn)，1988年撰寫的論文 《試論殷鄴古都的歷史地位》[4]，2007年在朱士光先生主編的《中國八大古都》撰寫的安陽部分，2013年編著由葉萬松、徐海榮先生主編的《中國古都系列叢書·古都安陽》中，都采用這一說法。[5][6]

最近，筆者查閱了一些中國早期都城的有關(guān)著作和論文，特別是殷墟建筑遺址的最新資料，深感上述觀點(diǎn)存在不足之處，需要加以修正。都城建設(shè)中軸線對(duì)稱的布局，并非首先出現(xiàn)于曹魏的鄴都，在兩漢及以前的國都城市中，不僅僅是“找到一些反映”，而是實(shí)實(shí)在在的存在，安陽殷墟就是一個(gè)典型的實(shí)例。

綜合專家的見解，中國古代都城的建筑以中軸線為中心左右對(duì)稱的布局主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是每座宮殿單體建筑以自身的中軸線對(duì)稱，二是整個(gè)宮殿建筑群即后世的皇宮有著南北中軸線對(duì)稱，三是整個(gè)都城南北中軸線對(duì)稱，且主要建筑的中軸線與整個(gè)都城的中軸線相重合。[7][8]安陽殷墟無論是洹北商城，還是殷墟小屯都具備這些特征。

上個(gè)世紀(jì)90年代末，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)在洹水以北殷墟遺址東北部發(fā)現(xiàn)一座規(guī)模巨大的商代城址，被稱為“洹北商城”。這一城址的發(fā)現(xiàn)改變了傳統(tǒng)“殷墟”的概念，被譽(yù)為繼殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文之后的最重要的考古發(fā)現(xiàn)，與殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟王陵遺址等共同組成了規(guī)模宏大、氣勢(shì)恢宏的殷墟遺址（見圖1）。洹北商城是商王朝中期的都城遺址，不少學(xué)者和發(fā)掘者認(rèn)為是“盤庚遷殷”之地，也有學(xué)者認(rèn)為是“河亶甲居相”之地。[9][10][11]

圖1 洹北商城與殷墟相對(duì)位置示意圖（采自唐際根《考古與文化遺產(chǎn)論集》）

洹北商城的整體布局有宮殿、宮城和外城，宮殿位于宮城中心，其中1號(hào)、2號(hào)建筑基址南北一字排開（見圖2）。發(fā)掘者唐際根、荊志淳、劉忠伏曾指出其布局特征：

1.洹北商城有宮城，也有外廓城。

2.宮城位于外廓城南北中軸線南部。

整個(gè)洹北商城的建造過程應(yīng)是先建邑，后營小城，再造大城。[12]

圖2 洹北商城示意圖（采自唐際根《考古與文化遺產(chǎn)論集》）

后來，他們進(jìn)一步指出：“關(guān)于洹北商城的布局，宮殿區(qū)位于洹北商城的南北中軸線南端，這是可以明確下來的一個(gè)結(jié)論，反映了中國古城布局重視中軸線的傳統(tǒng)?！盵13]

殷墟的王室宮殿位于殷墟的中心小屯村北地，主要宮殿坐北朝南一字排開，整個(gè)宮殿區(qū)中軸線對(duì)稱明顯 （見圖3）。圖中的寢屬于甲組建筑基址，朝屬于乙組建筑基址，社屬于丙組建筑基址，宗屬于丁組建筑基址。學(xué)術(shù)界早已確認(rèn)甲組建筑基址是王室成員居住的地方，乙組建筑基址是商王理政場(chǎng)所，丙組建筑基址和丁組建筑基址是用以祭祀的地方。

圖3 安陽殷墟宮殿區(qū)示意圖（采自杜金鵬《殷墟建筑基址研究》）

從1928年中央研究院歷史語言研究所開始對(duì)安陽殷墟科學(xué)發(fā)掘，80多年來取得巨大的成就。但是，“學(xué)術(shù)界早年對(duì)殷墟布局的理解僅僅是簡(jiǎn)單地將殷墟描繪成王陵區(qū)、宮殿宗廟區(qū)、手工業(yè)作坊、墓地等幾大區(qū)塊，這種靜態(tài)的描繪很快證明是不準(zhǔn)確的”。[14]同時(shí)，“殷墟考古‘點(diǎn)’上的工作數(shù)量驚人（就發(fā)掘次數(shù)、地點(diǎn)而言，當(dāng)居全國大遺址首位），‘片’上的工作也較可觀（至少宮殿區(qū)、陵墓區(qū)是明確的，手工業(yè)作坊分布區(qū)也大體知曉），但是，‘線’狀遺址掌握的不多（除了環(huán)繞宮殿的壕溝，其他水系和道路只是片段的），遺址內(nèi)部的區(qū)劃界限尚不清楚。因此，關(guān)于殷墟‘面’（整體面貌）上的認(rèn)識(shí)還不夠翔實(shí)”。[15]基于這些原因和一般居住區(qū)、手工業(yè)作坊、墓葬等各種遺址都散布在宮殿宗廟區(qū)周邊地區(qū)，沒有找到一條南北的主干道，人們就形成了殷墟沒有中軸線對(duì)稱布局的認(rèn)識(shí)。

近年，隨著安陽市政建設(shè)的迅速開展和考古工作的需要，殷墟及其邊緣地區(qū)的文化遺存得以大面積的揭露，殷墟保護(hù)區(qū)的范圍不斷擴(kuò)大。1956年殷墟被確定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)所劃定的面積為24平方公里[16]，本世紀(jì)初的時(shí)候已擴(kuò)大為30平方公里[17]，近年殷墟遺址的總面積更擴(kuò)大為至少36平方公里的范圍。[18]在這一廣大范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了大量的建筑基址、墓葬、手工業(yè)作坊遺址、道路、壕溝等，對(duì)于研究殷墟各期的文化分布和殷墟的布局提供了許多新的資料，特別是“道路網(wǎng)絡(luò)和溝壕遺址往往是都邑布局的框架……對(duì)道路網(wǎng)絡(luò)和溝壕遺址的重點(diǎn)突破，將是殷墟都邑布局的重要切入點(diǎn)”，[18]使我們對(duì)殷墟的布局有了新認(rèn)識(shí)。

1992年、1996年，安陽市文物考古研究所（原安陽市文物考古隊(duì)）在殷墟南部邊緣徐家橋村發(fā)現(xiàn)發(fā)掘殷代墓葬70余座，發(fā)現(xiàn)殷代夯土房基3座。其中，F(xiàn)1夯土基礎(chǔ)厚達(dá)1.2米，F(xiàn)2夯土基礎(chǔ)厚0.35米。兩座房基面均有柱基兩排，面積均在30平方米以上。這種建筑結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是掛檐式的建筑。而像這樣較大型的夯土基址，殷墟發(fā)現(xiàn)的數(shù)量是比較少的，發(fā)掘者認(rèn)為：“這種有較厚的夯土基礎(chǔ)，房基面分布著密集有序的柱洞，可以想象，這種寬敞高大的房子，并非一般人所居。應(yīng)為當(dāng)時(shí)居住在這一帶某族的首腦居室或族的宗廟建筑?！盵19]

1997年，安陽市文物考古研究所在殷墟南部邊緣劉家莊村南發(fā)現(xiàn)發(fā)掘殷代墓葬62座，殷代夯土基址1處。這批墓葬均為較大型的豎穴土坑墓，14座墓中有殉葬人，共殉葬20人。出土銅容器的墓5座，出土銅兵器的墓21座，容器為觚、爵、簋、鬲、豆等。墓葬資料表明，這里是一處貴族的家族墓地，它們不僅墓地大，而且多有殉葬人。即使墓地較小的墓中，也多有隨葬青銅禮器的。尤為重要的是出土了一批在殷墟發(fā)現(xiàn)極少的朱書文字，這批朱書文字屬記事書辭，書寫在玉璋上并作為隨葬品埋入墓中，對(duì)于研究商代文字，完善我國文字類別有著極其重要的價(jià)值。這片墓地中還出有“享”、“史”、“夕”3個(gè)族徽符號(hào)，說明劉家莊村南這片墓地很可能就是這3個(gè)族的家族墓地。[20]（見圖4）

圖4 安陽殷墟文物分布示意圖（采自杜金鵬《殷墟建筑基址研究》）

徐家橋東北的原鐵路苗圃是一處重要的殷代青銅器作坊遺址，近年考古發(fā)現(xiàn)，殷墟苗圃一帶不僅發(fā)現(xiàn)有規(guī)模較大的鑄銅遺址，其周圍還分布著大量殷代房基、灰土層、灰坑、車馬葬及墓葬等遺存。1992年，安陽文物考古研究所僅在苗圃南地5萬平方米的區(qū)域進(jìn)行了鏟探，發(fā)現(xiàn)這里分布有商代的灰土層、灰坑及40余座墓葬。墓葬多數(shù)被盜掘一空，出土文物不足30件，多以觚、爵，觚、爵、盤為主體組合。出土的青銅禮器多數(shù)有銘文，且為同一字“^”?！癪”代表家族徽號(hào)。可以說明苗圃南這片墓地是殷墟“^”族的墓地。其中，苗南M47出土一件大鼎，上鑄銘“^己”二字，此鼎渾厚，造型美觀，紋飾極華麗。重達(dá)13000克。“^”族在當(dāng)時(shí)能擁有此等重器，不僅說明墓主有高貴的身份，也反映了“^”族在當(dāng)時(shí)的地位是很高的。[20]2006年、2008年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)在苗圃北地鑄銅遺址東部發(fā)掘的殷商時(shí)期大型制骨作坊遺址，出土了大量的骨料、廢料和半成品。[21]①2011年11月，[美]羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院（Confucius Institute,Rutgers University）主辦“商代與上古中國文明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，論文集國內(nèi)尚未公開發(fā)行，承蒙作者以文稿相贈(zèng)，借此鳴謝。

2001-2002 年，安陽市文物考古研究所在徐家橋村北發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了一處規(guī)模宏大，建筑基址密集的商代四合院式夯土建筑基址群，是殷墟宮殿區(qū)以外最早發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的一組建筑群。此后，直到2011年持續(xù)進(jìn)行考古發(fā)掘，基本搞清了它的布局，其中心建筑群體分為6排，每排4-5組，約近20組。四合院基址建筑的形式與洹北商城和殷墟宮殿區(qū)的四合院相似，只是規(guī)模要小得多，發(fā)掘者認(rèn)為：“它很可能是商王室下屬的一處重要官邸?！盵22]

2008年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)在劉家莊北地發(fā)現(xiàn)兩條商代道路。一條為南北向，寬約10-20米，兩側(cè)有排水溝，使用時(shí)間較長，從一期一直到四期偏晚階段。其上車轍甚多，使用非常頻繁。另一條類似的道路為東西向，兩條道路曾有共存的時(shí)期，形成“丁”字路口。在南北向道路的東、西兩側(cè)和東西向道路的南、北兩側(cè)，都分布著規(guī)模較大、且布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮煌两ㄖ罚@示出殷墟作為都城在早期建設(shè)過程中合理規(guī)劃。發(fā)掘者認(rèn)為：“大型道路系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于了解殷墟布局起到經(jīng)緯性作用。城市道路系統(tǒng)應(yīng)該是城市規(guī)劃的骨干和網(wǎng)絡(luò)，所以道路系統(tǒng)一直是古代城市研究的重心。殷墟這方面的研究，隨著2008年劉家莊北地道路系統(tǒng)的發(fā)掘而有了突破性的進(jìn)展。”[21]

這條南北向的大道從劉家莊北地直通小屯宮殿區(qū)，全長近4公里。徐家橋、鐵路苗圃等處的殷代大型建筑基址、一般的居住遺址、青銅作坊、制骨作坊遺址等排列在大道的東西兩側(cè)。顯而易見，這條南北向的大道，應(yīng)當(dāng)說就是殷墟的南北中軸線。

三代考古工作者認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)建筑總體布局中的一個(gè)重要特點(diǎn)就是采用中軸線對(duì)稱的形式”[23]，夏代偃師二里頭一號(hào)宮殿建筑、二號(hào)宮殿基址，早商偃師商城一號(hào)建筑基址D4號(hào)，西周岐山鳳雛甲組基址等，都部分或基本符合中軸線對(duì)稱的特征。這種特征來源于我國古代天圓地方、天人感應(yīng)的思想意識(shí)和適應(yīng)聚族而居的需要，同時(shí)也和古代流傳的河圖洛書有很大關(guān)系。

河圖洛書是中國傳統(tǒng)文化之精髓，反映了遠(yuǎn)古先民的物象崇拜意識(shí)和當(dāng)時(shí)人類的思維和文化認(rèn)同，幾乎涉及中國古代社會(huì)生活的各個(gè)方面。河圖洛書的傳說有多種，受圖受書者或伏羲氏，或唐堯或虞舜有所不同。他們得到河圖洛書演繹八卦，劃分九州，治理天下、國泰民安。

河圖洛書有兩個(gè)明顯特性，就是數(shù)字性和結(jié)構(gòu)對(duì)稱性。其對(duì)稱性具體表現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一，由黑點(diǎn)或白點(diǎn)構(gòu)成的每一個(gè)數(shù)的結(jié)構(gòu)形態(tài)是對(duì)稱的；其二，整體結(jié)構(gòu)分布對(duì)稱，河圖以兩個(gè)數(shù)字為一組，分成五組。洛書，以數(shù)5居中，其余8個(gè)數(shù)均勻分布在八個(gè)方位。以5為中心，上下左右對(duì)稱相等（見圖5）。

圖5 河圖洛書示意圖（采自楊海中《圖說河洛文化》[24]）

三代地處河洛文化的中心腹地，在都邑宮室建筑中自然會(huì)受到河圖洛書的影響，采用中軸線對(duì)稱的布局也就不足為奇了。西周時(shí)期這種布局進(jìn)一步完善，上述岐山鳳雛村的甲組基址由二進(jìn)院落組成，中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結(jié)。門、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間，院落四周有檐廊環(huán)繞?！吨芏Y·考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”，則進(jìn)一步將都邑的建設(shè)系統(tǒng)化，規(guī)范化。

秦漢時(shí)期，經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)代的長期動(dòng)蕩戰(zhàn)亂，“禮崩樂壞”，三代古制多有破壞，故秦都咸陽和漢都長安都是“密封式的不規(guī)則布局，以自然地勢(shì)，宮殿建在城中制高點(diǎn)上，周圍散布著官署和居民區(qū)”[5]，談不上中軸線對(duì)稱的規(guī)劃布局。

漢代以后，經(jīng)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)被置于至高無上的地位，三代禮制形式上多有恢復(fù)。同時(shí)，封建主義中央集權(quán)統(tǒng)治日益完善和加強(qiáng)，天子唯我獨(dú)尊，是高高在上的天下之中心，故在都城建設(shè)中又恢復(fù)了皇宮居中，左右中軸線對(duì)稱的布局。曹魏的鄴都（今河南省安陽市北部）就采用了以中軸線為中心對(duì)稱的棋盤形封閉式布局，城市的中軸線同時(shí)也是王宮的中軸線，官署衙門和街道里坊都依它為對(duì)稱均勻分布。宮殿和官署都集中在城市的北部，與民居里坊截然分開（見圖6）。

圖6 曹魏鄴都示意圖（采自朱士光主編《中國八大古都》）

故曹魏鄴都是三代都城建制的恢復(fù)，也是我國都城建設(shè)的一個(gè)劃時(shí)代轉(zhuǎn)折，有著承前啟后的重要作用。

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