（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

人文精神的體現(xiàn)，在陶瓷藝術(shù)作品中以審美的形式傳達(dá)給每一位觀賞者。陶瓷藝術(shù)文化的形成發(fā)展，經(jīng)過千年歷史的積淀到現(xiàn)今依然綻放熠熠光輝。陶瓷藝術(shù)從制作到欣賞，都是一種帶領(lǐng)人們找到美、發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美的過程。用土石燒造陶瓷，既是科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，也是文化藝術(shù)的創(chuàng)造，原本是為了生活實(shí)際的需要，使用是其根本目的，但是從陶器一出現(xiàn)，其存在形態(tài)就為人們所重視，以土石為基本原料，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造精神，制作出各種各樣的器具或者裝飾品的坯體，然后置于火中煉，使其堅(jiān)固定型為陶器或瓷器，這便是作陶或是制瓷。

陶瓷藝術(shù)的原材料是柔軟可塑的粘土，在動手制作陶瓷時(shí)，就讓人回想童年時(shí)玩泥的愛好。用粘土來捏制和塑造，盡情地表現(xiàn)所構(gòu)想的形態(tài)，可以真實(shí)地感受材料的柔韌和溫和的特質(zhì)。在陶瓷制作和陶瓷燒造過程中，既能夠?qū)崿F(xiàn)人們構(gòu)思的愉悅，也有創(chuàng)造過程的樂趣，還有意外發(fā)現(xiàn)的驚喜。陶瓷藝術(shù)用其優(yōu)美的藝術(shù)效果豐富了人們的精神世界，也符合人們求真、求美的人文精神追求。

一、求真、求美

生活是藝術(shù)的源泉，而陶瓷藝術(shù)是對我們的生活的一種真實(shí)寫照，不管是以實(shí)用為目的的陶瓷日用品，還是觀賞性為主的陶瓷工藝品，都是反映了人們生活的內(nèi)心情感。陶瓷藝術(shù)被認(rèn)為“火的藝術(shù)”，火是大自然的狀態(tài)存在，而陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的原料粘土也是來自大自然的饋贈。陶瓷藝術(shù)自身的屬性與特征，使得參與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作以及審美活動的人們都能體會到一種以自然的形態(tài)表達(dá)對美的追求。

陶瓷藝術(shù)的主要功能是美化人們的生活，是供給人們欣賞的，美應(yīng)該是最本質(zhì)的特征。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中有很多的形式語言，其中如仿生，就是追求藝術(shù)之真美的一種形式。例如圖片中的這件《蓮蓬蓋罐》（圖1），作品的創(chuàng)作靈感就來源于對自然景物的回憶，以蓮為鋪墊，截取蓮蓬元素進(jìn)行創(chuàng)作，青悠的釉色附著在絲絲蓮紋上，其蓋再施一枝金色小蓮蓬鈕作為點(diǎn)睛之筆，活靈活現(xiàn)，表達(dá)的是“蓮之青悠，蓮之高節(jié)，蓮之莊雅”的美好情景。

圖1

再如宋代青瓷器，青瓷之色有如玉石之溫潤光潔。燒造成功的青瓷器看上去更是有凝脂之美?！皽貪櫋币辉~，中國人常愛用它形容美玉。宋代尚玉，君子以德比玉，“中國向來把'玉'作為美的理學(xué)，玉的美即‘絢爛之極’歸于平淡的美?？梢哉f，一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趣向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩?！彼未啻善饔腥缬竦囊馓N(yùn)，這也就是青瓷器從宋代出現(xiàn)至今深受大家所喜愛的原因。

二、以人為本

民國遺老董橋的《舊時(shí)月色》書中寫到了一段關(guān)于南宋窯青瓷船形水盂的內(nèi)容，“看著這艘船會讓他心情平靜：船帆掩了，手槳收起來了，只顧靜靜蕩漾在無風(fēng)無波的水上，掌舵的艄公在凝視遠(yuǎn)方，有人在艙里盤坐下棋”。文字對這件瓷器的解讀充滿了濃厚的人情味。另外文字又寫到“他指著那件青瓷水盂說：只要看看，就好像窺見了先人的生活，與先人對話，既看到了他們的心血，也聽到了他們的歡呼”。不管是先人創(chuàng)作的陶瓷亦或是現(xiàn)當(dāng)代的陶藝，創(chuàng)作者們都試圖將自然之美和陶瓷之美融合在一起，達(dá)到一種天人合一的境界。如上文寫到的青瓷水盂在制作燒制中，要實(shí)現(xiàn)對這種飄逸景觀的再現(xiàn)表達(dá)，對于制作者是極大的挑戰(zhàn)，是實(shí)現(xiàn)泥性和釉性的完美結(jié)合。藝術(shù)與生活密不可分，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作追究根源都是為了表現(xiàn)出對生命、對自然乃至對心靈歷程達(dá)觀的見解，將意識到的生活印記和感懷濃縮于作品中。

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展記錄著源自于生活的點(diǎn)點(diǎn)痕跡。就像清澈淳樸的民間青花瓷，它是作為民間日常使用的器具，其中最多見的有盤。罐。碗等，和人們的生活息息相關(guān)。民間青花藝人大多出自一般的平民百姓，山民村姑。他（她）們出身低下，沒受過高深的文化教育，既沒有繪畫的精深理論，也沒有扎實(shí)的繪畫基本功，他們的手藝只是世代相傳或直接從實(shí)踐中獲得。然而，他們生活于社會民眾中的方方面面，植根于民間，樸實(shí)無華，他們有的是豐富的創(chuàng)作源泉。這些陶瓷民間藝人在自己豐厚生活感受的基礎(chǔ)上，自覺與不自覺地寄托著自己和人民大眾的情思，所繪制作品散發(fā)著濃郁的泥土的芳香。

民間青花所描繪和表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，大自然的一草一木，一山一水，花鳥、人物、走獸等無所不融。人民的日常生活，精神的寄托都可以進(jìn)行表現(xiàn)。如嬰戲圖（圖2），“嬰”有著一種道家哲學(xué)及其“法自然”“返璞歸真”等人文理論的支撐在里面?！皨搿本哂刑煺娴木裨诶锩妫@是所有人一生都在追求的一種人生境界，清除雜念，深入靜觀。“佛以法華木鐸、惟我禪師超然深悟其兒也?！睆倪@句話中可見“嬰”之自然的本源之意。人們在瓷器上寫山、寫水，畫花、畫樹等等藝術(shù)再現(xiàn)的過程，無一不是抒發(fā)自我的人生解讀，以及人生追求的一種體悟。另外像牡丹、龍鳳、鴛鴦、魚藻、蓮花、八吉祥、福、祿、壽、喜等等都是民間青花藝人經(jīng)常表現(xiàn)的題材，反映了人民大眾美好的愿望與民俗風(fēng)情。此外，還有民間流傳的故事和神話傳奇，也是民間青花常見的題材，例如：《蕭何月下追韓信》《孤雁漢官秋》青花人物壇；《八仙朝圣圖》青花罐等。

圖2

中國傳統(tǒng)文化中大多都具有濃厚的人文情感和人文關(guān)懷在里面，不管是儒家學(xué)說還是道家學(xué)說都含有“天人合一”的以人為本的精神在里面。我們說陶瓷藝術(shù)也具有這種濃厚的人文情感，陶瓷藝術(shù)是人與自然合力的藝術(shù)，追求的藝術(shù)之美需要“天人合一”的和諧，讓天、地、人、萬物都處于和諧之中。從開礦采土、到歷練成泥，再經(jīng)巧手幻化，最后高溫入火，一列的過程是人與自然之力的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)語

陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)幾千年的歷史，它既是一本古老的藝術(shù)也是一項(xiàng)嶄新的藝術(shù)。隨著人類歷史的進(jìn)步，陶瓷藝術(shù)從實(shí)用功能到審美功能都是為了表現(xiàn)，為了抒發(fā)，為了精神生活更豐富。但我想，陶瓷藝術(shù)不管怎么發(fā)展，都離不開這厚厚的“人文”積淀，陶瓷藝術(shù)的自然屬性與特征，決定了在創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式和制作技藝等方面，應(yīng)該是一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的與自然對話，解讀自我，追求真我的一個(gè)過程。縱觀當(dāng)今陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作形式一味的求新、求異而創(chuàng)作內(nèi)容空洞。這是因?yàn)樽髌穮T乏一種源于生活的本真思考，一種源于對生命的體驗(yàn)。我們主張?zhí)沾伤囆g(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人文精神里的核心“求真、求美”、堅(jiān)守“以人為本”的基礎(chǔ)再去創(chuàng)新，以其濃厚的人文精神打動人。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊永善.《說陶論藝》.黑龍江美術(shù)出版社，2001.

[2]鄭鵬.《景德鎮(zhèn)瓷藝縱觀》.江西科學(xué)技術(shù)出版社，1990.

[3]董橋.《舊時(shí)月色》.江蘇文藝出版社，2006.