摘 要：《獻給艾米麗一朵的玫瑰》是美國現(xiàn)代主義作家威廉·福克納最著名的短篇小說之一。小說反映了美國舊南方社會背景下的社會生活。女主人公艾米麗是南方貴族的后代，一個與世隔絕、不愿接受現(xiàn)實變遷的古怪女人。本文根據(jù)心理學(xué)家榮格的“集體無意識”理論，從男性作家的集體無意識、父權(quán)主義下的集體無意識，婦道觀下的集體無意識、鎮(zhèn)上居民的集體無意識進行分析，探究女主人公悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：集體無意識；艾米麗；悲劇

1.榮格的“集體無意識理論”

瑞士著名心理學(xué)家榮格在弗洛伊德理論基礎(chǔ)上提出了“集體無意識”理論。榮格把含有個人特性的無意識稱為“個人無意識”，把深層的、先天存在的無意識稱為“集體無意識”?！凹w無意識”是指“有史以來沉淀于人類心靈底層的、 普遍共同的人類本能和經(jīng)驗遺存。這種遺存既包括了生物學(xué)意義上的遺傳，也包括了文化歷史上的文明的沉淀?！??？思{用藝術(shù)的手法向我們展示了一朵美麗的玫瑰是怎樣在父權(quán)主義盛行的舊南方種植園里倔強地生長、開放，最終枯萎、凋謝的悲劇。

根據(jù)上述榮格的“集體無意識理論”，重新艾米麗的心路歷程，我們就會發(fā)現(xiàn)男性作家的集體無意識、父權(quán)主義下的集體無意識，婦道觀下的集體無意識、鎮(zhèn)上居民的集體無意識等因素決定了這位女主人公命運悲劇的必然性。

2.男性作家的集體無意識

《圣經(jīng)》被稱為西方文明的經(jīng)典，其中就很好的為我們展現(xiàn)了男女兩性的關(guān)系。舊約中上帝用男人的一根肋骨創(chuàng)造出了女人，并且女人要順從、依附于男人。這很好的展現(xiàn)了男權(quán)社會中的男女關(guān)系?！霸葍H屬象征上是男子的優(yōu)越地位便反映為確是具有男子性別的人在社會中的優(yōu)越地位，按上帝的說法，這是人被逐出伊甸園的重要后果。”上述內(nèi)容便很好的說明了男性集體無意識的內(nèi)容。

生長在這種基督環(huán)境下的福克納不可避免的也收到這種男性集體無意識的影響。另外福克納自己曲折的感情經(jīng)歷無疑加重了女性集體無意識在小說中的外化，通過小說來抒發(fā)自己對于女性的怨恨和同情。

3.父權(quán)社會的集體無意識

《獻給艾米麗的一朵玫瑰》講述的是舊南方社會背景下的社會生活。這種社會生活是以宗教為出發(fā)點，以父權(quán)制為中心的。家庭是社會的中心。因此，作為一家之主的父親擁有絕對的權(quán)力和地位。就像中國的母系社會一樣，舊南方社會中的父親不僅對莊園里的一花一木擁有絕對的權(quán)力，更是擁有統(tǒng)治家庭中的每個成員的無上權(quán)威。這種父權(quán)社會的集體無意識是造就艾米麗悲劇的一個重要原因。艾米麗就是出生在這樣一個家庭。她幼年喪母，父親有著決定任何事的權(quán)力。在父親的控制下，為了維護一個貴族婦女的形象，艾米麗沒有選擇自己愛人的權(quán)力，三十歲依然孤獨一人。她始終活在父親的庇護下，沒有自己的理想，淪落為維護家庭形象的工具。艾米麗的古怪行徑和后來的瘋狂行為都來來自于父親的高壓。在父親的保護和控制下，艾米麗失去了與他人交流的機會，這一切都致使她的性格變得扭曲，甚至有些變態(tài)。

馬克思曾指出：“社會進步可以用女性的社會地位來精確地衡量?！泵绹f南方的沒落和南方在與北方對立中的失敗都說明了南方社會的落后和不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。在父權(quán)社會中，社會越落后，婦女就越?jīng)]有地位可言，她們的貞節(jié)也就越被人看重。如前文提高的，在男權(quán)社會中，婦女依附著男人生活，按照男人的意愿行事，沒有自己的尊嚴和權(quán)力。

在小說中，艾米麗被塑造成一座象征著傳統(tǒng)和古典價值的雕像，南方婦女的標準。在這種婦道觀的集體無意識下，即使在父親去世后，艾米麗也一直盡力維持自己的形象。在南方社會，婦女只能有丈夫而不能有情人。當(dāng)她知道這個愿望不能實現(xiàn)的時候，她那根深蒂固的南方婦道觀讓她失去理智，她殺了霍默。艾米麗用這種變態(tài)的極端的方式留住了霍默，與一具死尸結(jié)為了夫妻。在這種集體無意識的社會中，艾米麗也終究沒有逃過其帶來的影響，成了舊南方父權(quán)社會的犧牲品。

4.鎮(zhèn)上居民的集體無意識

艾米麗之所以能夠受到全鎮(zhèn)人的尊重，因為她是“傳統(tǒng)的化身”、是“義務(wù)的象征”，她的存在不僅滿足了面臨死亡秩序的需求，而且她還撐起了原始神話的夢，他們不想看到原本生活的秩序被打亂，艾米麗就像一塊精神基石支撐著逐漸步入崩塌解體的南方。

而當(dāng)鎮(zhèn)山的居民看到艾米麗跟一個北方佬在一起的時候，由于這種根深蒂固的社會集體無意識，他們是完全不能接受和理解的。鎮(zhèn)上的居民開始對艾米麗指責(zé)和嘲諷。他們認為艾米麗是南方貴族，與一個底下的北方佬在一起門不當(dāng)戶不對，有損他們一直信仰的南方貴族文明?；诖?，鎮(zhèn)上的居民聯(lián)合起來想方設(shè)法的阻止艾米麗和北方佬的交往，誓死維護土崩瓦解的舊南方社會長久以來形成的集體無意識。艾米麗的愿望，她幸福的源泉都是與這種集體無意識相違背的，她必須打破這種集體無意識的枷鎖。她最終用砒霜毒死了自己曾經(jīng)深愛的人，與一具尸體同床共枕四十年，也不愿再聽到鎮(zhèn)上居民的指指點點，她以這樣一種極端的行為，徹底改變了南方的舊道德，同時也徹底推翻了杰弗遜鎮(zhèn)集體無意識的行為。

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作者簡介：鄭松（1992-），男，浙江人，浙江師范大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)2011級學(xué)生；朱雪飛（1992-），女，浙江人，浙江師范大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)2011級學(xué)生。