民族手工藝在文化領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中占有非常重要的地位。過去，談到民族手工藝的保護(hù)，更多的是從審美及民族文化的角度去考慮民族手工藝的發(fā)展， 但實際上，民族手工藝具有多維的意義.從文化的保存、生活方式的保存，價值觀的保存，直到經(jīng)濟(jì)與區(qū)域的發(fā)展，包括各民族對自我身份的認(rèn)定和確立，民族手工藝的存在與可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為非常緊急的重要課題。

做民族手工藝的保護(hù)，如果只從純文化、純經(jīng)濟(jì)的角度，一般不具有可持續(xù)性，想要有可持續(xù)性發(fā)展，一定要同時具有發(fā)展的眼光，而且有文化的情懷，更重要的是要培養(yǎng)當(dāng)?shù)厥止に嚾说膫鞒泻头浅８叩奈幕杂X，自發(fā)的作為文化的傳播者和播種者，這樣的良性循環(huán)發(fā)展，才能營造出可持續(xù)手工藝發(fā)展的良好氛圍。

（一）傳統(tǒng)民族手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

中國政府已將手工藝作為民族文化而重點保護(hù)與扶植。1997年國務(wù)院專門制定了對手工藝產(chǎn)業(yè)的保護(hù)政策著重在品種、技藝、人才方面加以保護(hù)，其中尤其重視人才的保護(hù)。中國藝術(shù)研究院研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心每年拿出巨資用于少數(shù)民族工藝美術(shù)品種和技藝的保護(hù)工作.中國工藝美術(shù)協(xié)會協(xié)助政府做了大量的工作，如中國工藝美術(shù)大師評審、高級工藝美術(shù)師的評審等，并根據(jù)有關(guān)政策給予大師政府津貼。

我國手工藝少數(shù)民族的主要省份分布在海南、云南、廣西、西藏、貴州、青海、新疆、寧夏、內(nèi)蒙古，少數(shù)民族手工藝繁多，2007年，中國工藝美術(shù)協(xié)會普查調(diào)研報告，累計的數(shù)據(jù)一共是1584個品種，56700個花色。上下涉及到家具、服裝、首飾、配飾、茶具等多種類別。

2011年，據(jù)聯(lián)合國教科文組織組織調(diào)查，印度整個國家最大的出口不是IT行業(yè)，而是手工藝，手工藝行業(yè)在印度支撐了7千萬人的就業(yè)機會，因為這樣一個有持續(xù)、基于本土文化發(fā)展出來的行業(yè)，使印度非常多的區(qū)域的手工藝者保有他們的文化、生活習(xí)俗和可觀的經(jīng)濟(jì)收入。

我國的民族手工藝發(fā)展， 更多的是作為一種文化的保護(hù)立項而得到政府的主動扶持.但是，如果還僅僅是停留在被動的保護(hù)階段，這種保護(hù)在很大程度上是會受到政治、經(jīng)濟(jì)文化、社會等方面的因素影響，不會得到長足的發(fā)展。

（二）什么是文化的自覺性及其重要意義

自19世紀(jì)末以來，中國向歐美學(xué)習(xí)、借鑒，逐步地輸入西方“現(xiàn)代的”技術(shù)、制度與價值觀念。但到了上世紀(jì)后半葉，中國與亞洲其他社會，都普遍出現(xiàn)了向民族文化認(rèn)同的聲音。值得注意的是亞洲在現(xiàn)代化上普遍取得成功之際，恰也是新一波全球化成為大趨勢之時，顯然，全球化與“全球的現(xiàn)代化”是有一定的關(guān)連的，更有意思的是，當(dāng)全球的經(jīng)濟(jì)一元化成為世界趨同的大力量時，卻出現(xiàn)全球的“文化多元性”的發(fā)展態(tài)勢。費孝通先生的“文化自覺”就是在面對經(jīng)濟(jì)全球化的歷史發(fā)展時刻提出來的。

從語義上講，文化自覺就是對文化的自我覺悟。這個文化，既是民族的，也是國家的，還是階層的、地域的，乃至團(tuán)體的、個人的。一般意義上（廣義）的文化自覺，是屬于國家民族層面的。中華民族對自身文化的自覺，便是一種文化自覺。這種文化自覺是指對本民族文化的起源、形成、演變、特質(zhì)和發(fā)展趨勢的理性把握，以及對本民族文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。

“文化自覺”，費孝通先生的觀點：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。

按照費孝通先生的解釋，文化自覺是指生活在一定文化中的人，對自己的文化有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向，從而增強自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。此外，應(yīng)具有世界眼光，能夠理解別的民族的文化，增強與不同文化之間接觸、對話、相處的能力。

文化的自覺就是要清醒地認(rèn)識到文化和文明于人類的意義必不可少。反過來講，如果人類一旦失去文化的自覺，便會陷入迷茫、雜亂無序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻。因此，真正的保護(hù)應(yīng)該是文化自覺，文化自覺才是少數(shù)民族手工藝保護(hù)與發(fā)展的根本。

在多數(shù)的情況中，民族文化，特別是有深厚底蘊的民族文化，總是作選擇性地接受，且必然會加以改造，也因此出現(xiàn)了多元性的“文化轉(zhuǎn)型”也即“多元的現(xiàn)代性”?？傊?，在現(xiàn)代性構(gòu)建過程中，文化是無法缺位的，問題只在于本土文化在文化轉(zhuǎn)型中的自主性的高低與多少。

原來一個以“時間”為度向的“現(xiàn)代性問題”，在全球化脈絡(luò)里，已轉(zhuǎn)為一個以“空間”為度向的“全球性問題”。現(xiàn)代性問題涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者之關(guān)系，全球性問題涉及的則是全球與地方（本地）二者的關(guān)系。全球化則不是全球淹沒了地方，反是激發(fā)了地方（民族）文化。

英格萊哈特（R.Inglehart）和貝克（W.E.Baker）于2000年發(fā)表了他們的世界價值觀的調(diào)查（包括65個社會和百分之七十的人口），報告中發(fā)現(xiàn)大規(guī)模文化變遷和繼續(xù)保持獨特文化傳統(tǒng)的證據(jù)，他們說：“隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們所看到的不是以西方文化普遍化的形式所表現(xiàn)出來的與日俱增的一致性，而是文明多樣性的延續(xù)。這種延續(xù)是通過積極地重新創(chuàng)造和重新吸納非西方文明模式而得以實現(xiàn)的……。經(jīng)濟(jì)發(fā)展傾向于將不同的社會推到一個共同的方向上去，但是，這些社會并沒有互相靠攏，而是行進(jìn)在各自傳統(tǒng)形成的平行軌道上”。

綜上，文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。不是要“復(fù)舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。

當(dāng)前的保護(hù)工作是國家財政出資被動的保護(hù)行為時期，被動的保護(hù)行為，為何才能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣淖杂X保護(hù)行為呢？文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化、歷屆所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界立確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本只需和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。

（三） 實現(xiàn)“文化自覺”的關(guān)鍵是什么

恩格斯說過，文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步。中國要實現(xiàn)長期健康發(fā)展，文化自覺就是一個關(guān)鍵變量。實現(xiàn)文化自覺，第一，文化人首先要實現(xiàn)自覺。文化人要積極做社會發(fā)展的啟蒙者，文化人只有不怕擺脫短期個人利益的約束，才能為文化人和社會贏得整體的長遠(yuǎn)利益。第二，權(quán)力行使者文化自覺是關(guān)鍵。文化自覺，一方面需要文化人的呼吁；另一方面，也需要社會各方面切實行動起來，這里權(quán)力精英就是轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。第三，要積極吸收西方先進(jìn)文化。文化自覺，目的是要實現(xiàn)文化自強。而文化的封閉性，必然導(dǎo)致文化的落后性。所以，應(yīng)當(dāng)積極借鑒國外一切先進(jìn)文化的成果，為我所用。在文化觀上，一味地盲目自大或一味地自我貶損都是不可取的，應(yīng)當(dāng)是各種文化互相交流，取長補短，共促共進(jìn)，共同繁榮；正如費孝通先生所說，應(yīng)當(dāng)是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

（四）當(dāng)前民族手工藝開發(fā)存在的突出問題

主要存在以下幾個方面的問題：個別地方對培育發(fā)展民族手工業(yè)重視程度不夠；民族手工業(yè)基本保持著原始傳統(tǒng)的家庭作坊式生產(chǎn)方式，即使個別企業(yè)開始步入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，但由于規(guī)模較小，沒有形成市場競爭力；資金短缺是制約藏族地區(qū)民族手工業(yè)發(fā)展的重要因素；民族手工藝人員青黃不接，傳統(tǒng)技藝面臨失傳；藏族地區(qū)工藝品品種單一，樣式落后，缺乏競爭力；缺少展示、銷售平臺，知名度不高。

一是對手工藝的開發(fā)價值尚未行成全社會的共識，沒有放到應(yīng)有的位置上進(jìn)行保護(hù)、傳承和開發(fā)；二是缺乏高層次的管理和技術(shù)人才，產(chǎn)品生產(chǎn)多處在作坊式的自由發(fā)展階段；三是一遠(yuǎn)古工藝早已失傳，現(xiàn)代工藝和產(chǎn)品對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的沖擊大；四是市場上精品少、仿冒和粗制濫造的多，商品的競爭力弱；五是缺乏市場行為導(dǎo)向指引，盲目生產(chǎn)，產(chǎn)品生產(chǎn)以后再尋找市場是普遍行為；六是資金短缺，沒有得到政府財政的支持，生產(chǎn)行不成規(guī)模；七是生產(chǎn)成本過高、附加值低、手工藝者所得到的利潤有限，開發(fā)手工藝產(chǎn)品的積極性尚未真正調(diào)動起來；八是缺乏技術(shù)、市場等的研究人才，全憑生產(chǎn)者各自的技術(shù)和感覺，哪里黑哪里歇是目前少數(shù)民族手工藝生產(chǎn)者采取的普遍生存、發(fā)展手段。

（五）民族手工藝如何做到文化自覺

以藏地少數(shù)民族手工藝為例，藏族手工藝技術(shù)發(fā)展到今天，積累了豐富的生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾用品的制作方法，涌現(xiàn)了一大批經(jīng)驗豐富的能工巧匠、設(shè)計師、文人畫師和工藝大師，形成了完整獨特的傳承方式，成就了諸多光彩奪目，氣勢宏偉的世界級作品。今天我們已經(jīng)進(jìn)入了一個前所未有的繁榮發(fā)展時期，優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝應(yīng)當(dāng)發(fā)揮更大更好的作用。

由于受傳統(tǒng)思想觀念和人才技藝、資金等因素的制約，藏族民族手工業(yè)發(fā)展速度和效益都與市場實際需求存在很大反差。從總體上看，現(xiàn)有的民族手工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)“小、散、粗、低、弱”等現(xiàn)象非常突出，未能轉(zhuǎn)化為明顯的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

藏族地區(qū)民族手工業(yè)的現(xiàn)狀需要加大保護(hù)力度。積極宣傳，促進(jìn)民族手工藝事業(yè)發(fā)展。每一個民族手工藝品種都凝聚著幾代藝人的心血，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。各級政府要進(jìn)一步加大對民族手工藝的宣傳力度，動員廣大群眾積極參與民族手工藝保護(hù)、開發(fā)和利用；對民族手工藝事業(yè)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的工藝大師，應(yīng)予以表彰、獎勵，不斷提高工藝大師的社會地位和經(jīng)濟(jì)待遇。

加大資金投入力度，努力解決民族手工業(yè)發(fā)展中的“瓶頸”。任何一項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，都離不開資金的支持。建議政府幫助民族手工業(yè)融資，爭取每年安排一定數(shù)量的專項資金用于支持民族手工業(yè)的發(fā)展，并隨著財政增長每年遞增。

加強民族手工藝隊伍建設(shè)，注重人才保護(hù)和培養(yǎng)。要采取有力措施，努力改變民族手工藝隊伍后繼乏人的現(xiàn)狀。各級文化行政部門要從政治上、工作上和生活上關(guān)心民族手工藝大師和行業(yè)藝人，為他們的藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

提高質(zhì)量、改進(jìn)設(shè)計、加強管理、開拓市場。在運用傳統(tǒng)技術(shù)技法和原材料的基礎(chǔ)上，要引進(jìn)高新技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代生活所需的優(yōu)質(zhì)新產(chǎn)品。文化和工商部門要加強監(jiān)管、凈化市場，杜絕假冒偽劣產(chǎn)品。

總之，政府應(yīng)加大對這一行業(yè)的支持引導(dǎo)力度，把民族手工藝的保護(hù)變成政府行為，產(chǎn)品開發(fā)變成市場行為，把傳統(tǒng)的手工藝變?yōu)槲幕a(chǎn)品，創(chuàng)造區(qū)域性品牌。在做充分市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，各工藝園區(qū)根據(jù)各自的技術(shù)優(yōu)勢選擇具有地方文化特點，收藏價值、紀(jì)念意義、觀賞價值、便于攜帶、具有可創(chuàng)新性、前瞻性的商品和旅游紀(jì)念品產(chǎn)品品種，進(jìn)一步提高生產(chǎn)技藝，優(yōu)化工藝產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，充份利用政府資金，利用國內(nèi)外的生產(chǎn)技術(shù)培養(yǎng)專門人才，加大對民族手工藝的研究和創(chuàng)新力度，不斷推出能夠代表民族工藝水的優(yōu)質(zhì)新產(chǎn)品，從而成為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和民族的一大新的經(jīng)濟(jì)增長亮點是完全可能的。