摘 要：本文用漢字符號學(xué)的相關(guān)理論從“中國夢”的提出、表達(dá)和接受這三個方面進(jìn)行闡述，論述了“中國夢“落腳到個人的必要性，以期為“中國夢”的實現(xiàn)提供一種可參考途徑。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；物語；話語事件

“中國夢”的提出是我們目前被制造的一個最現(xiàn)實的生存語境，本文試圖從“中國夢”的提出、表達(dá)和接受這三個方面進(jìn)行闡述，論述“中國夢“落腳到個人的必要性，以期為“中國夢”的實現(xiàn)提供一種可參考途徑。

一、“中國夢”的提出

話語與當(dāng)下語境是有直接關(guān)聯(lián)的，它指向?qū)?yīng)的事物，具有及物性，包括名物關(guān)系和物名關(guān)系。名物關(guān)系，話語成為喚出物出場的符號方式，話語是能指，物為所指，其意指過程是先名后物；物名關(guān)系，話語成為在場物的元語言，話語以物的客觀內(nèi)容（所指）而存在，由物及名。

2012年11月29日，習(xí)近平在參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場提出了“實現(xiàn)中華民族近代以來偉大復(fù)興”的“中國夢”，對比“美國夢”，二者不可阻擋地進(jìn)入公眾言談系統(tǒng)，成為一種話語現(xiàn)象。然而，“美國夢”是在美國人紛紛去西部淘金并多有所獲的事實基礎(chǔ)上提出來的，是每一個公民“淘金夢”的整合概念，它是一種物名關(guān)系；“中國夢”是國家領(lǐng)導(dǎo)首先提出名稱，再給它植入宏偉的“實現(xiàn)偉大復(fù)興”的意義，是一種典型的名物關(guān)系，這種高度民族化的“中國夢”氣勢龐大，及不上以已實現(xiàn)的個人夢為客觀內(nèi)容的“美國夢”接地氣，它更像是一個高懸的夢，似乎難以著手。然而，處于名物關(guān)系格局中的“中國夢”，可以喚出所指，在投入具體的實現(xiàn)語境中更具有闡釋權(quán)，它呼喚多種所指，有容納多種聲音的潛力。

二、“中國夢”所指的類符號表達(dá)

漢字符號學(xué)提出了“物語”的概念，它把物看做是一個像單詞或文本那樣能“言語”的意義載體，使自然物意符化，具有了表意性和敘事性。任何一個實物在被意符化后，表述自身或者他者的某些可以被敘事的信息，這種“物語”把物看做是主動的意義生產(chǎn)者?！爸袊鴫簟本褪沁@樣一種物語，它有能力主動生產(chǎn)意義，充分發(fā)揮它的能動作用。

1、形成話語事件

“中國夢”從一開始就站在民族復(fù)興的高度上，過于籠統(tǒng)，缺乏具體性和現(xiàn)實性。但是，“中國夢”這個詞與“實現(xiàn)民族偉大復(fù)興”能構(gòu)成一級符號系統(tǒng)，在中國現(xiàn)實背景下繼續(xù)參與意義的建構(gòu)。

我們?nèi)缃癯吹健拌F道部離退休干部‘同心共筑中國夢’”“李書福的‘中國夢’：沃爾沃復(fù)興從成都啟程”等類似有“中國夢”關(guān)鍵字的新聞標(biāo)題，這些標(biāo)題里的“中國夢”已經(jīng)從國家夢的高門檻中走了出來，走進(jìn)了集體，我們也會見到如 “又見工人休息席地而睡 中國夢有時確實是1張床”這樣的微博，通過建構(gòu)“中國夢”與“需要一張床”的聚合關(guān)系，形成二者的同構(gòu)關(guān)系，這樣的“中國夢”很具體。工人席地而睡的事情以“中國夢”的符號方式通過各種媒體的報道，演變成了一個成言文本，它又會通過人們反復(fù)地口耳相傳得到廣泛傳播，哪怕是在一定范圍內(nèi)，它已經(jīng)成為一個“話語事件”，公眾能夠意識到“中國夢”這一層面的意義，引起了一定的關(guān)注，產(chǎn)生對中國夢的重新理解?！爸袊鴫簟笔强梢杂泻芏嗨傅模阂粡埓?、一份錄取通知書、一紙合同、一次旅行等。大眾媒體創(chuàng)造大量這樣的“話語事件”，讓此種意義的“中國夢”深入人心。

2、打造文化元素

物語負(fù)載的內(nèi)容信息可以是某種具有約定俗成性的精神觀念，或者成為共識性文化的一部分，即“文化元素”。任何一個實物，當(dāng)它成為某個或某些共識性、約定性文化精神的符號時，它就是文化元素。

“話語事件”可以具體化“中國夢”，創(chuàng)造“中國夢”的聚合組，試圖讓這種觀念深入每個人內(nèi)心?！爸袊鴫簟弊顚嶋H的意義應(yīng)該也必須是落腳到每一個中國人，只有在各種最真實的聲音被聽到、被重視的前提下，“中國夢”才有實現(xiàn)的可能?！盎貧w民眾”是“中國夢”需要承載的真正精神觀念，應(yīng)該成為一種“文化元素”，在這樣的“文化元素”的指導(dǎo)下，此后任何國家概念的提出，都應(yīng)該從民眾角度出發(fā)。

3、命名和粘合

命名和粘合是現(xiàn)代漢語非單音節(jié)詞產(chǎn)生兩個途徑，“道路”一詞的形成經(jīng)過了“道”/“路”——“道+路”（詞組）——“道路”這樣“粘合”的過程；“命名”是少數(shù)文化精英的一種書寫創(chuàng)造。這兩種途徑同時也是整個“言文象”符號場通用的前臺化手段，比如我們互聯(lián)網(wǎng)上的熱點新聞的形成，名人發(fā)帖是命名，反復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)造成的高點擊率是粘合。

同樣，“話語事件”和“文化元素”的形成也必須經(jīng)歷這兩種途徑，需要社會媒體的不斷創(chuàng)造來命名，民眾的普遍關(guān)注和傳播來粘合，這樣，“回歸民眾”的“中國夢”才能被前臺化，得到最大程度的認(rèn)可與接受?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)需要以“話語事件”為語義物與以“文化元素”為觀念物相渾成的類符號表達(dá)。

三、爭取話語權(quán)

如上文所述，把“中國夢”與“一張床”通過的媒體事件是不常見的，很多人不懂得去重新闡釋它，“中國夢”從國家角度去定義至今沒有落地，它的話語權(quán)始終掌握在少數(shù)精英手中。“中國夢”可以通過“話語事件”和“文化元素”的方式表達(dá)，但是最重要的還需要說者移交話語權(quán)。作為聽者的我們要充分強(qiáng)調(diào)自己的主體性，避免被客體化，更不能盲從，成為說者的被動贊同者，造成一種“聽者獨白”的尷尬局面，我們應(yīng)該且必須去主動爭取“中國夢”的話語權(quán)，讓“中國夢”落地，真正實現(xiàn)屬于我們自己的“中國夢”。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃亞平，孟華.漢字符號學(xué)[M]上海古籍出版社，2001