摘 要：通俗文學(xué)是中國文學(xué)藝術(shù)中極其重要的一部分，它表現(xiàn)出大眾的審美觀念和審美需求，無論是近現(xiàn)代還是當(dāng)代，通俗文學(xué)都可以反射出大眾的精神面貌，具有廣闊豐富的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：通俗文學(xué)；藝術(shù)世界；大眾審美

通俗文學(xué)又稱俗文學(xué)，是在中國文學(xué)史的發(fā)展過程中出現(xiàn)的并與雅文學(xué)相對(duì)應(yīng)的一種文學(xué)形態(tài)。通俗文學(xué)在迎合人民大眾的審美需求后盛行于民間，從而緊跟時(shí)代潮流，在文學(xué)的藝術(shù)殿堂中占據(jù)了重要的位置。

現(xiàn)代通俗文學(xué)有其產(chǎn)生的源頭和標(biāo)志。隨著中國近代社會(huì)的不斷發(fā)展與開放，人們將文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的視角從社會(huì)的上層轉(zhuǎn)向了“現(xiàn)代大都會(huì)”中平民百姓的聲聲色色?！逗Ｉ匣袀鳌繁环Q為現(xiàn)代通俗小說的開山之作，韓邦慶自辦個(gè)人文學(xué)期刊《海上奇書》，并將他的《海上花列傳》最初連載于1982年出版的《海上奇書》上?！逗Ｉ匣袀鳌吩诂F(xiàn)代通俗文學(xué)中具有重大的意義和價(jià)值，該小說主要以廣闊的視野寫上海形形色色的社會(huì)眾生相，并以堪稱煙花柳巷的妓院為基點(diǎn)，通過對(duì)社會(huì)最底層身份最卑微的女性形象的刻畫，來展示出近代世俗社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和藝術(shù)世界，如《海上花列傳》的23回中邪妓女衛(wèi)霞仙駁斥姚二奶奶的這一情節(jié)尤為精彩，姚二奶奶怒氣沖沖地到堂子（妓院）里去找她的丈夫姚季莼，斥責(zé)衛(wèi)霞仙，而衛(wèi)霞仙有恃無恐并且當(dāng)場批駁，她認(rèn)為洋場上的“規(guī)矩”是妓院要交納捐稅，然后發(fā)營業(yè)牌，是一種“正當(dāng)”營業(yè)，而姚二奶奶沒有管住自己的丈夫，這是她自己的無能，最后姚二奶奶只好哭著“落荒而逃”。在這里，封建沒落社會(huì)中的世俗社會(huì)和人生被鮮明地呈現(xiàn)了出來，雖然是“寫實(shí)”，但卻呈現(xiàn)出了人的鮮明特征。衛(wèi)霞仙在她的駁斥中說到，“耐去問聲看，上海夷場（洋場）浪阿有該號(hào)規(guī)矩”，從中可以看到當(dāng)時(shí)人們的思想改變，也反映了社會(huì)底層中的受壓迫受欺凌的貧苦女性的覺醒意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立意識(shí)?！渡虾；袀鳌吩诿枥L生動(dòng)鮮明有個(gè)性的人物形象的同時(shí)，也引起讀者對(duì)近代上海的平民都會(huì)的繁華景象做出一番遐想。

通俗文學(xué)有其獨(dú)特的藝術(shù)功能和價(jià)值，透過通俗文學(xué)，讀者可以看到任何特定時(shí)間人們普遍關(guān)心的事情和某段時(shí)間人們的思想變化，并且表達(dá)出特有的人生感受。現(xiàn)代文學(xué)的大家張恨水，以其創(chuàng)作通俗小說而給文學(xué)界帶來了新的沖擊波，他于1927年2月至1932年5月將《金粉世家》連載于北平《世界日?qǐng)?bào)》上，并引起巨大的反響。《金粉世家》主要描述了一個(gè)鐘鳴鼎食的豪門之家的各色人物及世態(tài)，但是作者的筆力主要刻畫冷清秋這位女性的形象，并寫出小說主人公愛情的喜與悲，描繪了人性的復(fù)雜。豪門子弟金燕西與小家碧玉冷清秋的愛情糾葛和婚姻悲劇彰顯了平民百姓與沒落的上流社會(huì)的矛盾和沖突，男女之間的純真美好的愛情最終抵不過社會(huì)的侵蝕和不平等以及由此造成的婚姻的不成熟性，從而使冷清秋內(nèi)心的“人格力量”得以覺醒。在作品的第94回中，她說到，“我為尊重我自己的人格起見，我也不能再去向他求妥協(xié)，成為一個(gè)寄生蟲。我自信憑我的能耐，還可以找碗飯吃，縱然找不到飯吃，餓死我也愿意。”，女主人公的這番話對(duì)當(dāng)今社會(huì)人來說并非驚奇和震撼之感，可是在上世紀(jì)二三十年代，創(chuàng)作這一題材的通俗文學(xué)作品首推張恨水。冷清秋的學(xué)問極好，但在當(dāng)時(shí)男尊女卑的封建傳統(tǒng)社會(huì)中，她也逃脫不掉依附于男性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并由此造成了她的一段悲劇式的婚姻，并引發(fā)讀者們?nèi)ド钏己腕w味，此作品中所包含的世態(tài)人情，現(xiàn)實(shí)社會(huì)及情感婚姻問題，感受通俗文學(xué)所帶給人的藝術(shù)審美。

文藝欣賞是一種復(fù)雜的審美實(shí)踐，對(duì)于通俗文學(xué)的藝術(shù)欣賞也是如此。張恨水曾在《寫作生涯回憶·十九·<金粉世家>的出路》中說，“書中的故事輕松、熱鬧、傷感，是社會(huì)上的小市民看了之后，頗感到親近有味。尤其是婦女們，最愛看這類小說?！保纱丝梢?，張恨水的通俗小說在當(dāng)時(shí)的市民生活的影響極大。張恨水額通俗小說除了刻畫女性形象描寫男女之間的愛情之外，也突出了社會(huì)歷史及武俠傳奇色彩并且展現(xiàn)了這一獨(dú)特藝術(shù)世界，小說《啼笑因緣》中關(guān)壽峰父女扶弱鋤強(qiáng)，具有極強(qiáng)的武俠傳奇色彩，這既塑造了受資本主義沖擊的封建沒落社會(huì)的平民形象，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，也突出增強(qiáng)了文學(xué)的通俗性。

俄國作家列夫·托爾斯泰曾在《托爾斯泰論創(chuàng)作》中說過，“藝術(shù)是這樣一種人類活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人受到感染，也體驗(yàn)到這種感情?！保ㄋ孜膶W(xué)的藝術(shù)世界所帶來的藝術(shù)感染力也在于此。通俗文學(xué)的藝術(shù)世界應(yīng)該是豐富多彩、精彩紛呈的，因?yàn)樗苊饬搜盼膶W(xué)所產(chǎn)生的讓普通大眾望而不及的高雅藝術(shù)效果，在創(chuàng)作上符合大眾的審美需求從而具有不竭的藝術(shù)動(dòng)力。通俗文學(xué)從近代產(chǎn)生，并一直發(fā)展到當(dāng)代，又出現(xiàn)了異樣的藝術(shù)效果。

通俗文學(xué)代表某一社會(huì)發(fā)展階段中的社會(huì)現(xiàn)狀，通俗文學(xué)的創(chuàng)作可以說是迎合并反射著這一社會(huì)的平民生活狀態(tài)、精神追求和價(jià)值取向的。當(dāng)代通俗文學(xué)的興盛與大眾傳媒的出現(xiàn)密切相關(guān)，高科技也使人們的生活方式思維方式以及人與人之間的溝通方式發(fā)生了變化，隨著當(dāng)代社會(huì)的開放和外來人口向城市的涌入，都市婚戀題材的小說蘊(yùn)含了異樣的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)魅力。當(dāng)代文學(xué)新作家白夜的小說《愛是一碗寂寞的湯》折射出近代都市平民大眾的婚戀觀。童歡是一個(gè)追隨自我天性、熱情而又不羈的女性，與好友安曉竺的性格形成鮮明的對(duì)比，童歡由初戀的失敗而開始對(duì)愛情進(jìn)行懷疑和顛覆，出入于燈紅酒綠之中，而患有心理障礙疾病的項(xiàng)南對(duì)她母親般的依戀使她的生活游走在失望與希望的邊緣。項(xiàng)南的哥哥項(xiàng)東面對(duì)愛情與婚姻，選擇了退縮，婚姻并非他想象的那么美好和自由，最終他的妻子念晴自殺，向東在此陰影中也選擇了墮落的感情生活，可是天真善良的安曉竺的出現(xiàn)使向東的心中燃燒起了生活的希望之火，在小說的結(jié)尾，項(xiàng)東與安曉竺有情人終成眷屬。該小說采用異樣的創(chuàng)作方法，每章的開頭都附有一種湯，并注明該湯的療效、原料及制法，讓讀者在感受小說主人公的悲歡離合的同時(shí)也體味到日常生活的湯的原型，并由此產(chǎn)生一種寂寞之感，具有很強(qiáng)的通俗性。

《愛是一碗寂寞的湯》主要是寫當(dāng)代都市男女對(duì)待愛情和婚姻的態(tài)度。游移，猶豫及對(duì)愛情的向往，始終不抵現(xiàn)實(shí)的殘酷和婚姻的平淡，因此從某種意義上來說，當(dāng)代都市人普遍都患有心理疾病，人人都向往幸福但卻不知道該如何彌補(bǔ)自己的心理傷痕，想要幸福，首先應(yīng)該戰(zhàn)勝自我。普通大眾追求自我幸福的愿望使當(dāng)代通俗文學(xué)更具通俗性和藝術(shù)審美性，并使廣大讀者對(duì)愛產(chǎn)生困惑的同時(shí)也切合自我實(shí)際情況進(jìn)行思考。

在小說《愛是一碗寂寞的湯》中，項(xiàng)東由于無法擺脫前妻自殺的心理陰影，雖然對(duì)安曉竺充滿愛戀但又無法正視他們之間的愛戀關(guān)系而選擇逃避時(shí)，以前沒有戀愛經(jīng)歷的安曉竺倍感失望，她對(duì)項(xiàng)東感嘆道：“沒有人能夠永遠(yuǎn)站在巔峰上生活，你只能到達(dá)，然后做出選擇，或是從頂峰跳下去，選擇死亡；或者走下巔峰，平凡地度完余生?！?，這一感嘆包含著一種生活態(tài)度，對(duì)自我的解脫和戰(zhàn)勝需要自我來付諸行動(dòng)，追求幸福也不例外。

高爾基曾說過，“文學(xué)是人學(xué)”，人是文學(xué)的主體和藝術(shù)表現(xiàn)的源泉，通俗文學(xué)更是如此。通俗文學(xué)藝術(shù)世界的表現(xiàn)更多的是借助人物形象表現(xiàn)出來的，人物形象具有現(xiàn)實(shí)性，反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也折射出了讀者自身內(nèi)心世界的呼聲和感受。黑格爾在他的《美學(xué)》中說，“只有心靈才是真實(shí)的，只有心靈才蘊(yùn)含一切，所以一切美只有涉及這一較高境界而且由這較高境界產(chǎn)生出來時(shí)，才真正是美的?！?，通俗文學(xué)在表達(dá)平民大眾的審美愿望的同時(shí)也集中表現(xiàn)了普通人的美好而又真實(shí)的人性及情感，它們會(huì)隨著時(shí)代的不同而呈現(xiàn)出不同的審美現(xiàn)象及審美需求，如當(dāng)代的都市婚戀題材小說等等。

因此，可以說通俗文學(xué)所呈現(xiàn)的藝術(shù)世界具有無限的活力。與雅文學(xué)相比，通俗文學(xué)的藝術(shù)世界也具有豐富性，抒發(fā)人生感受，表現(xiàn)世間悲歡，通俗文學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的不同而呈現(xiàn)出不同的審美現(xiàn)象及審美需求，并且具有廣闊的文學(xué)藝術(shù)前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史》范伯群主編.

[2]《通俗文藝學(xué)》黃澤新主編.

[3]《寫作生涯回憶·十八·<金粉世家>的出路>》張恨水著.

[4]《愛是一碗寂寞的湯》白夜著.

作者簡介：馮琰倬（1988-），女，河南平頂山人，天津師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士文藝學(xué)專業(yè)研究生。