摘 要：改革開放以來我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展取得了巨大成就，如形態(tài)的多樣化、不斷貼近現(xiàn)實(shí)，端正健康的發(fā)展走向、便捷繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文學(xué)理論和評(píng)論的實(shí)事求是等，但也存在著與文學(xué)創(chuàng)作目的相背離、文學(xué)引導(dǎo)力吸引力魅力凝聚力不足、偏離了高雅而傾向于消費(fèi)化等問題。因此，用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作是推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文學(xué)創(chuàng)作；當(dāng)代文學(xué)

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)取得了巨大成就，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也日益繁榮，特別是文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展經(jīng)歷了巨大的突破和轉(zhuǎn)變。文學(xué)創(chuàng)作的主題不斷地從封閉走向開放，從單一走向多元，從中心走向邊緣；不斷貼近生活，貼近群眾，貼近實(shí)際。筆者就改革開放以來特別是我國(guó)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的成就和問題，談一點(diǎn)自己的看法。

一、改革開放以來我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域取得的成就。

1、在馬克思主義思想指導(dǎo)下，改革開放時(shí)期的文學(xué)積極汲取中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)和西方外來先進(jìn)文學(xué)的成果，真正做到做好“古為今用，洋為中用”，不斷突破，開拓進(jìn)取，進(jìn)一步涌現(xiàn)出多種新的文學(xué)形態(tài)。如傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)、知青文學(xué)等。尤其是20世紀(jì)80年代后期興起的“尋根小說”，它的產(chǎn)生是國(guó)際與國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交流發(fā)展的結(jié)果。美國(guó)出現(xiàn)的“尋根熱”，馬爾克斯的寫的《百年孤獨(dú)》，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這些都直接促成了我國(guó)的“尋根”熱潮。像莫言的《紅高粱》，高度贊美了原始生命力和自然人性，是在世界性的思想文化背景下產(chǎn)生的一種新的文學(xué)發(fā)展形態(tài)和文學(xué)審美境界。

2、堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想，明確文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾、貼近生活，進(jìn)一步端正了文學(xué)的發(fā)展方向，拓寬了文學(xué)發(fā)展的空間和平臺(tái)。像蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》，記錄了改革事業(yè)的艱難曲折，創(chuàng)造了“開拓者家族”，為“改革小說”注入了一種開拓進(jìn)取的浩然之氣。賈平凹的《浮躁》繪制了當(dāng)代農(nóng)村生活全景式的圖畫，表現(xiàn)了淵源博大的民族文化和強(qiáng)大的民族活力。這些作品都流露著作家的人道主義情懷，展現(xiàn)了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的新面貌。

3、倡導(dǎo)和拓寬文學(xué)的形式、風(fēng)格、流派的多樣化，積極開展文學(xué)評(píng)論，設(shè)立不同的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，引導(dǎo)文學(xué)健康良性地發(fā)展。如相繼榮獲“文華獎(jiǎng)”的話劇《丹心譜》，小說《平凡的世界》、《北方的河》、《心靈史》等文學(xué)作品膾炙人口，堪稱經(jīng)典。還相繼設(shè)立了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、老舍文學(xué)獎(jiǎng)、馮牧文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)來積極鼓勵(lì)優(yōu)秀文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。

4、以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)表平臺(tái)和傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，使文學(xué)不斷從精英走向大眾、從純文學(xué)走向泛文學(xué)，越來越能反映人民心聲。在法制化的管理下，各大網(wǎng)文網(wǎng)站群雄逐鹿，創(chuàng)作出大批優(yōu)秀作品。像網(wǎng)絡(luò)小說中，痞子蔡的《第一次的親密接觸》、李尋歡的《飛天霓裳》、寧財(cái)神的《本命年之夏》，更是被廣泛轉(zhuǎn)載和張貼，有的甚至被印成紙質(zhì)書刊登。加之“網(wǎng)易”、“榕樹下”等主辦的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，也在一定程度上激勵(lì)和提升了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作質(zhì)量，宣揚(yáng)和擴(kuò)展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)影響力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑已經(jīng)成為一道獨(dú)特而蓬勃的文學(xué)景觀。

5、積極加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)理論研究，當(dāng)代作家作品、特別是改革開放以來文學(xué)作品的研究，取得了一系列豐富成果。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理論指導(dǎo)、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂見的民族語(yǔ)言方式來闡述馬克思主義理論，廣大文學(xué)工作者積極投身到謳歌時(shí)代和人民的文學(xué)創(chuàng)作之中，挖掘素材，汲取營(yíng)養(yǎng)，潛心創(chuàng)作，推出了一大批具有民族特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、富有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的文學(xué)精品。2010年成立的中國(guó)當(dāng)代作家聯(lián)合會(huì)，以廣大作家和文學(xué)界人士為核心的民間文學(xué)性團(tuán)體，開展健康文明的文學(xué)理論研究和實(shí)事求是的文學(xué)評(píng)論，更好的為中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撗芯糠?wù)。在當(dāng)代作家的作品中，沈從文《邊城》、陳忠實(shí)的《白鹿原》，都表現(xiàn)著濃厚的民俗風(fēng)情和強(qiáng)烈的人文意識(shí)，被視為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的精品。不斷彰顯著中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的藝術(shù)魅力，使得文學(xué)發(fā)展更具活力。

二、當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展中存在的一些問題。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化的全面展開，一些不良傾向?qū)π聲r(shí)期文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響，具體表現(xiàn)如下：

1、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)發(fā)展的目的逐漸背離。

改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益深化與文化娛樂的發(fā)展，使得文藝作品越來越商品化，文學(xué)創(chuàng)作直接或間接地體現(xiàn)著商品化規(guī)律的生產(chǎn)和消費(fèi)。傳統(tǒng)文學(xué)所彰顯和崇尚的深度模式和原有精華內(nèi)涵被削平、被掩蓋、被沖淡，文學(xué)創(chuàng)作日益平淺化、商業(yè)化、消費(fèi)化、娛樂化，此種現(xiàn)象正是消費(fèi)文學(xué)的突出表現(xiàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人們的思想和生活頭腦也漸漸深入到社會(huì)生活內(nèi)部，作為人類思想精英的作家們也逐漸適應(yīng)著周圍的環(huán)境，開始了大量的影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作。從而使得經(jīng)典文學(xué)漸受沖擊，文學(xué)作品質(zhì)量一再下降，傳統(tǒng)的優(yōu)秀創(chuàng)作理論、道德、信仰、觀念被漸漸丟棄遺忘。

2、文學(xué)的吸引力、引導(dǎo)力、凝聚力和魅力逐漸減弱。

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化大背景下，構(gòu)建新的文學(xué)去支撐正在或已經(jīng)被時(shí)代所淘汰的文學(xué)，是當(dāng)前世界范圍內(nèi)文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。改革開放以來，安逸的生活使得不少文學(xué)創(chuàng)作者被“隔空放逐”，文學(xué)呈現(xiàn)空虛、彷徨之勢(shì)，致使文學(xué)的吸引力、引導(dǎo)力、凝聚力和魅力逐漸減弱。在現(xiàn)代化建設(shè)呼喚“四有新人”之時(shí)，一些文學(xué)創(chuàng)作者一味追求名利，出現(xiàn)了一批脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的浮夸虛無作品，使得具有較高文學(xué)理想、審美能力的“好文學(xué)”，有助于提升民眾素質(zhì)和引領(lǐng)國(guó)民思想的“積極先進(jìn)文學(xué)”被擱置丟棄，文學(xué)的吸引力、引導(dǎo)力和凝聚力逐漸缺失。這些都影響著當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展，致使文學(xué)魅力也在逐漸減弱。

3、當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上脫離社會(huì)和群眾對(duì)高雅文化和高尚文學(xué)的需求。

隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)精神方面的需求也越來越高。為一味地迎合讀者的需要，以?shī)蕵泛拖矠樘卣鞯纳虡I(yè)文化日益泛濫，致使出現(xiàn)了一系列困擾文學(xué)創(chuàng)作者的問題：如何看待現(xiàn)實(shí)，如何表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)逐漸相背離；現(xiàn)實(shí)與底層、現(xiàn)實(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與文學(xué)關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。這些都橫亙?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作者的面前，影響著當(dāng)下整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值追求和作品質(zhì)量，致使文學(xué)發(fā)展失去了原有的價(jià)值追求和精神動(dòng)力，一定程度上脫離了社會(huì)和群眾對(duì)高雅文化和高尚文學(xué)的需求。

針對(duì)上述存在的問題，當(dāng)前要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就要求文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展必須以馬克思主義，尤其是以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀的高尚的作品，服務(wù)于人民群眾，引導(dǎo)人民群眾精神生活健康向上。只有這樣，才能更好的推動(dòng)文學(xué)的大發(fā)展大繁榮，使中華文化揚(yáng)名海外，永葆活力。

三、用馬克思主義文學(xué)理論指導(dǎo)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及發(fā)展。

1、用馬克思主義文學(xué)理論指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的重要條件和必要條件。

馬克思主義文學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)從屬于總的歷史科學(xué)，意識(shí)形態(tài)本身不過是人類社會(huì)的一個(gè)方面，人類歷史也不外乎是一部物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史。作為一種意識(shí)的特殊表現(xiàn)形式，文學(xué)“不過是生產(chǎn)的一些特殊的形態(tài)，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！敝袊?guó)的改革開放正是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展壯大的一項(xiàng)重大舉措，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展與演變，即是“文學(xué)源于生活而又高于生活”的闡釋。所以，馬克思主義的文學(xué)理論也是當(dāng)前和今后文學(xué)發(fā)展的重要條件和必要條件，指導(dǎo)著作家的文學(xué)創(chuàng)作，以優(yōu)秀的文學(xué)作品來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以生動(dòng)的形式揭示真理，向讀者展示豐富的社會(huì)生活和高尚的精神情操，使得文學(xué)創(chuàng)作為人民和社會(huì)主義服務(wù)。

2、用馬克思主義文學(xué)理論觀指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，抓住現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)方法，提高文學(xué)的審美趣味和提升文學(xué)的吸引力、引導(dǎo)力、凝聚力和魅力。

馬克思主義文學(xué)理論明確指出，只有深入民眾生活，才能熟悉民眾思想、情感和語(yǔ)言；才能使文學(xué)家找到藝術(shù)靈感，創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的能真實(shí)反映人類現(xiàn)實(shí)、社會(huì)狀況的作品；才能吸引讀者閱讀，啟發(fā)讀者思考和想象；才能提高文學(xué)藝術(shù)的影響力，挖掘其經(jīng)典化內(nèi)涵，提高人民大眾的審美趣味，從而使得社會(huì)主義先進(jìn)文化得以傳承和發(fā)展。改革開放以來，不斷涌現(xiàn)的鄉(xiāng)土文學(xué)，鄉(xiāng)土報(bào)告文學(xué)，真正豐富了民眾的精神生活，文學(xué)創(chuàng)作者把人民群眾喜聞樂見的世態(tài)真正地表現(xiàn)出來，不僅滿足了人民大眾現(xiàn)實(shí)的文化心理，提高了文學(xué)的審美趣味，而且又具有鮮明的時(shí)代特色，提升文學(xué)的吸引力、引導(dǎo)力、凝聚力和魅力。既繼承了傳統(tǒng)文學(xué)雅俗共賞的優(yōu)秀文化特征，又為新時(shí)期中華文化注入了新的血液。

3、用馬克思主義文學(xué)理論觀指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，抓住現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)方法，使文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展不斷滿足社會(huì)和群眾對(duì)高雅文化和高尚文學(xué)的需求。

馬克思主義重視人民大眾的藝術(shù)創(chuàng)造力，重視普遍民眾生活與藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在聯(lián)系。從文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的相互作用關(guān)系來看，文學(xué)的功能是多方面的，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品不僅能夠揭示真理、真正的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還能豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展。在物質(zhì)文明高速發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)高雅文化和高尚文學(xué)的需求也逐漸提高。改革開放以來，黨和政府不斷關(guān)注基層建設(shè)，關(guān)注人民群眾生活，不斷豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村舉辦詩(shī)會(huì)、結(jié)詩(shī)社、出詩(shī)集、農(nóng)民寫詩(shī)等新現(xiàn)象。文學(xué)創(chuàng)作也真正的表現(xiàn)著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與底層、現(xiàn)實(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與文學(xué)關(guān)系也逐漸靠近，進(jìn)而提高文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值和作品質(zhì)量，使文學(xué)發(fā)展保持原有的價(jià)值追求和精神動(dòng)力，不斷滿足社會(huì)和群眾對(duì)高雅文化和高尚文學(xué)的需求。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人所特有的勞動(dòng)會(huì)在觀念中預(yù)設(shè)勞動(dòng)的成果。真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作也是觀念本身的勞作和智慧結(jié)晶的花果，沒有思想的拾取和指導(dǎo)，文學(xué)之光就會(huì)黯然失色。當(dāng)代中國(guó)，更要堅(jiān)持用馬克思主義文學(xué)理論來指導(dǎo)文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，以保新時(shí)期中國(guó)文學(xué)的發(fā)展欣欣向榮，屹立于世界民族文學(xué)之林。

作者簡(jiǎn)介：吳靜（1992-），女，陜西商南人，渭南師范學(xué)院11級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科2班學(xué)生。

指導(dǎo)老師：皇甫世杰（1957-），男，陜西白水人，渭南師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)科研部、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副教授，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義的研究。