【摘 要】產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級不僅是經(jīng)濟發(fā)展的源泉，并從一定程度上反映了一國的發(fā)展階段和發(fā)展能力。當(dāng)前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時期，這必然會改變對人才的需求，特別是在知識經(jīng)濟和新型工業(yè)化道路的背景下，對技能型人才、特別是應(yīng)用型人才的需求無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上都會提出更高要求。本文從我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整趨勢入手，分析產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下對我國人才素質(zhì)的要求，對探求經(jīng)濟、教育、人才成長規(guī)律，制定相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策、教育和人才素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃都具有基礎(chǔ)性的作用。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) ； 人才素質(zhì) ； 要求

一、我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的未來趨勢

我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)過三個階段的調(diào)整，是以符合我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律為前提的調(diào)整，現(xiàn)已步入良性健康的發(fā)展軌道，其調(diào)整趨勢必將是在經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀約束下實現(xiàn)其科學(xué)合理的調(diào)整目標(biāo)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化的層面來看，我國自1978年以來三次產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重日趨協(xié)調(diào)，符合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一般規(guī)律和趨勢。從改革開放以來的三次產(chǎn)業(yè)的變動趨勢不難看出，第一產(chǎn)業(yè)已由改革開放初期國內(nèi)生產(chǎn)總值中近三分之一的占比下降到了當(dāng)前的1O%左右，在以往的三十余年中其占比雖然有所反復(fù)。但就其大趨勢，特別是1983年以來的趨勢基本上為直線下降：第二產(chǎn)業(yè)在此三十余年間發(fā)展得較為穩(wěn)定，且其比重一直高于第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。此外，第三產(chǎn)業(yè)一直保持穩(wěn)步增長的態(tài)勢，其在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比重與第二產(chǎn)業(yè)所占比重幾近持平。

二、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與人才素質(zhì)的要求的關(guān)系

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與人才之間并不是單純地決定與被決定的關(guān)系，而是互動關(guān)系。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與人才需求結(jié)構(gòu)存在相互依存的關(guān)系，人才需求的分布、類型、規(guī)格、數(shù)量和質(zhì)量等，都會受到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整狀況的制約和調(diào)節(jié)。而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是否到位，是否能夠促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，跟需要具有高素質(zhì)的人才作為支撐，因此產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化與人才結(jié)構(gòu)和素質(zhì)的高級化是相互影響、相互制約的關(guān)系。

人才結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互協(xié)調(diào)，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整會拉動人才結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進高素質(zhì)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，同時高素質(zhì)人才培養(yǎng)也同樣會推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，二者之間互動是兩種力量不斷在動態(tài)中保持平衡的結(jié)果，各產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級都伴隨著產(chǎn)業(yè)貢獻的增加、人才素質(zhì)的提高、人才需求量的加大。

三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下的人才素質(zhì)的要求

（一）創(chuàng)造性精神

創(chuàng)造性精神是主體在創(chuàng)造活動中培養(yǎng)起來、表現(xiàn)出來、發(fā)展起來，有利于創(chuàng)新成功、有助于取得創(chuàng)造成果的各種精神因素的總和。主要包括三個方面。1、勇于探索、不斷開拓的精神。具有創(chuàng)造精神的人，一個主要標(biāo)志就是勇于探索和不斷開拓。具有這種精神的人從不滿足已知，樂于探索未知，把發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造看作自己神圣的天職。他們立志揭開大自然的奧秘，或努力鉆研社會現(xiàn)象的本質(zhì)。他們執(zhí)著于與時俱進，開拓創(chuàng)新，力求為社會提供更多的新產(chǎn)品、新觀念和新辦法。2、奮力拼搏、無私奉獻的精神。創(chuàng)造精神需要以創(chuàng)造主體的奮力拼搏作為支點。沒有奮力拼搏的精神就不會有創(chuàng)造成功的希望。創(chuàng)造實踐活動還需要創(chuàng)造主體具有無私奉獻的精神，要求創(chuàng)造者具備獻身事業(yè)的優(yōu)秀品格。創(chuàng)造者要有勇氣面對一切困難，必須具有敢于冒險、不怕犧牲的大無畏精神。3、團結(jié)協(xié)作的精神。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，科學(xué)研究需要團結(jié)協(xié)作的精神?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來越需要群體的力量和集體的智慧，友愛合作的精神已成為個人成才和獲得創(chuàng)造成果最重要的創(chuàng)造性精神之。

（二）創(chuàng)造性能力

創(chuàng)造性能力是主體在進行創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的能力及各種技能的綜合表現(xiàn)，它既是人的認(rèn)識能力和實踐能力的有機結(jié)合，又是人的創(chuàng)造智力和創(chuàng)造品格的完美體現(xiàn)。主要包括以下幾個方面：1、觀察能力。觀察能力是個體在創(chuàng)造活動中不可或缺的一種基本能力。善于觀察的人通常一眼就能看出問題的癥結(jié)所在，能夠透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，找到解決問題的突破口。2、想象能力。任何創(chuàng)造活動都是以想象為先導(dǎo)的。想象能力也是激勵創(chuàng)造的動力，使人們可以借助想象能力預(yù)測克服困難的效果，設(shè)想創(chuàng)新創(chuàng)造成功的意義，從而振奮創(chuàng)造者的情緒，激發(fā)人的創(chuàng)造能力。3、創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維能力主要包括發(fā)散思維能力、收斂思維能力、聯(lián)想思維能力、橫向思維能力等。具有創(chuàng)造思維能力的人思維敏捷、流暢，能從多角度、多方位探索和解決問題，表現(xiàn)出極好的應(yīng)變能力；同時思路開闊、靈活變通，思維結(jié)果也會與眾不同，具有較高的新穎性和獨創(chuàng)性。4、實際操作能力。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，創(chuàng)造者要想要有所成就必須具備兩個方面的實際操作能力：一是實驗技能，二是計算機能力。實驗技能對于現(xiàn)代人而言是一個重要的能力。實驗是科學(xué)認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，現(xiàn)代科學(xué)許多重大突破都得益于高超的實驗技術(shù)。所以，要重視實驗研究，注重實驗技能的培養(yǎng)與掌握。5、學(xué)習(xí)能力。未來的社會將是一個學(xué)習(xí)化的社會?，F(xiàn)代社會，科技信息的快速發(fā)展要求現(xiàn)代人用開放的態(tài)度進行廣泛的學(xué)習(xí)。具有自我超越的人會敏銳地警覺自己的力量不足和成長極限，他們通過不斷學(xué)習(xí)力圖突破這種極限，發(fā)展自身。

（三）創(chuàng)造性人格

創(chuàng)造性人格是與創(chuàng)造力密切相關(guān)的個性心理品質(zhì)，決定著個體的人格活動與自主精神，是構(gòu)成創(chuàng)造力的基本驅(qū)動因素。

1、 較強的自信心。人才在創(chuàng)造的過程中經(jīng)常會遭遇挫折和打擊。唯有堅定的信念和強烈的自信心，相信自己有能力、有水平獲得成功才能產(chǎn)生創(chuàng)造的熱情，激發(fā)其堅持不懈、努力奮斗的動力。 2、堅強的意志與毅力。創(chuàng)造主體要實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)必然要遇到各種難以預(yù)料的困難和阻礙，會經(jīng)歷各種坎坷和失敗，這就要求創(chuàng)造者必須擁有超凡的意志力，憑借堅忍不拔的堅強毅力才能使事業(yè)獲得成功。3、高度的責(zé)任感。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體等，主動施以積極有益作用的情感。人只有有了責(zé)任感才能具有驅(qū)動自己勇往直前的不竭動力，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。

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