摘要：當代音樂文化審美的社會心理背景，緊密聯(lián)系著當代社會審美文化的心理狀態(tài)，在歷史的延續(xù)下引申出不同的音樂文化主題，并出現(xiàn)了“民族音樂”、“流行音樂”，以及與之對應(yīng)的各種觀念意識。當代音樂文化審美的社會心理，被浮躁、飄渺、自負的心理所充斥，是新舊時代更迭的必然過程。本文通過對近百年來歷史心態(tài)的延續(xù)進行分析、總結(jié)，歸納了不同的文化主題以及與其相對應(yīng)的意識形態(tài)觀念，針對在向新的“軸心時代”過渡過程中，人類要面對的問題與形勢作出判斷。

關(guān)鍵詞：音樂文化；審美；社會心理

前言：社會心理指的是，以時代精神為聚焦點，通過觀念意識的方式，反應(yīng)出該時代在經(jīng)濟生活、社會秩序、環(huán)境人口、道德科學等方面的發(fā)展趨勢，從而產(chǎn)生某種普遍心理狀態(tài)的現(xiàn)象。社會心理的形成，源于復(fù)雜多變的社會發(fā)展形勢，當這個時代逐漸接受以觀念意識方式存在的社會心理時，就會集中反映出精神聚焦點的心理趨勢及審美追求。它是人類思想觀念的重組與延續(xù)。

一、歷史延續(xù)

雅思貝爾斯將人類歷史分為四個階段：遠古時期，有了語言、工具的初步應(yīng)用；公元前5000年—公元前3000年，出現(xiàn)了古代高級文明；公元前800年—公元前200年，人類的精神基礎(chǔ)開始奠定；科學和技術(shù)的時代，中世紀末期產(chǎn)生萌芽，17世紀奠定理論基礎(chǔ)，18世紀初步發(fā)展，并在最近幾十年急速邁進。雅思貝爾斯將第三階段稱為“軸心時代”，他認為，人類是在這一時期開始注重精神思考，有了對哲學、宗教、藝術(shù)的初步探究，，我們今天所處的迪斯時期正將人類導(dǎo)向下一個軸心時代。

我們不能完全同意雅思貝爾斯的觀點，但我們也不得不承認，現(xiàn)在的社會正如雅思貝爾斯語言的那樣，許多舊的東西在破除，而新的東西卻無從建立。當人們對現(xiàn)實的問題感到無措時，將求取援助的手伸向傳統(tǒng)是再自然不過的了。

近年來，以開放的心態(tài)接受西方音樂思想所產(chǎn)生的影響是顯而易見的，面對發(fā)達國家的強勢文化，如何發(fā)展我國音樂文化審美成為當代人值得思考的重要問題。在當代全球經(jīng)濟一體化的進程不斷加快，文化的“大融合”是文化發(fā)展的趨勢。但是，在一體化的同時也要保證意識形態(tài)的“多元化”，藝術(shù)是以展現(xiàn)個性特征為目的存在的，國家與民族之間文化的不同，才能使人類協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、危機與困境

改革開放導(dǎo)致國人的心理狀態(tài)遭到嚴重沖擊，音樂文化審美的社會心理處于“完全真空的”歷史狀態(tài)。但在流行音樂得以盛行之后，國人很快填補了“空白”的社會心理狀態(tài)。

如果脫離了人的需要，音樂的存在就沒有了它原本的必要性，而在人類找不到自己目前所需要的意識與觀念時，就會為建立下一個“軸心時代”懷疑現(xiàn)存的理由與屬性。文化否定的思想殃及了音樂文化領(lǐng)域，否定新音樂，批判“音樂西化”，導(dǎo)致一大批中國作曲家的嘔心之作被戴上“不是真正的中國音樂”的帽子?！皞鹘y(tǒng)”不能孤立存在，它的形成與發(fā)展必須依靠外在與內(nèi)在條件的結(jié)合，沒有新觀念的產(chǎn)生，“傳統(tǒng)”就不能稱之為“傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)也是經(jīng)過時代的發(fā)展，思想的進步而逐步演化為傳統(tǒng)。中國音樂的傳統(tǒng)已經(jīng)是多種音樂文化的集合體，這種集合是文化交流與碰撞所產(chǎn)生的精華積淀，是審美意識的融合。在其中所包含的政治、經(jīng)濟、文化的相互吸收，是其具有了更加穩(wěn)定的本質(zhì)屬性。趨于多元化發(fā)展的當今世界，如何發(fā)展多元文化是各個民族都應(yīng)思考的問題?？萍嘉幕恼Q生，使社會、生活的多個領(lǐng)域遭到入侵，改變著我們的生產(chǎn)、生活。多元化的特征是創(chuàng)造，創(chuàng)造的內(nèi)容取決于傳統(tǒng)文化中的可塑之處。傳統(tǒng)不是不變的，只有推陳出新，革故鼎新，才能使傳統(tǒng)，得以生存。只要有“和而不同”的思想追求，就能夠使中華民族海納百川，將諸多優(yōu)秀文化囊入懷中，促進中國當代音樂審美的提高。

三、選擇與接納

在當代的音樂文化中，“新潮音樂”和“流行音樂”成為事實選擇和感性接納的典型案例。它們的誕生與人類的生存環(huán)境、中西音樂文化的碰撞密切相關(guān)。新潮音樂誕生之始，人們正處于“空白”狀態(tài)，對于“跟著感覺走”的新潮音樂沒有過多的思考其意識形態(tài)，且它與現(xiàn)實社會浮躁、焦慮、自戀的社會心理直接掛鉤，成為人與社會在異常形態(tài)下的對話。音樂正在通過理論和實踐向人們宣揚：音樂的世界已經(jīng)如此遼闊，所有的聲音和模式都可以成為音樂素材，所有的傳統(tǒng)都可以拋棄?！笆裁词且魳贰?，逐漸向“什么都是音樂”過度。

“流行音樂”作為新時期的音樂文化，其利弊一直是人們探討的關(guān)鍵?！傲餍幸魳贰奔炔荒艽懋敶袊魳肺幕陌l(fā)展方向，也不能代表所有國人對音樂文化的審美標準。在流行音樂中，音樂本身的參與意識和介入意識在一定程度上被詞語本身所扭曲，直接了當?shù)母柙~，從內(nèi)容趨于形式、從所指趨于能指、從行為意識趨于語言宣泄，各種失意的基調(diào)成為他們反抗絕望的精神偶像，對愛與性的玩味能指掩蓋了所指的本意。這種從超載模式轉(zhuǎn)入空載模式的語言宣泄，斷送了語言本身的意義。

音樂的本質(zhì)是精神與現(xiàn)實對話的升華，是刻意營造的抽象，是源于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實的藝術(shù)。音樂一旦失去其超越性，就會喪失它的本質(zhì)精神，出現(xiàn)“新潮音樂”和“流行音樂”盲目、極端的現(xiàn)象。

結(jié)論：

當代人類所面臨的困境正是雅思貝爾斯所預(yù)言的“新的軸心時代”，雖然“新的軸心時代”具備的一些社會現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)，但是距離“新的軸心時代”的到來還會有一段漫長的歷史階段。盡管人類被虛無、浮躁所包圍，但起碼人類本身還是真實的，人類的努力與反抗也是真實的。轉(zhuǎn)型時期的無秩序音樂文化審美心理，并不能代表我國當代音樂的發(fā)展方向，但它帶給我們的警示值得國人深思。

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