摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們物質(zhì)生活不斷豐富，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域一個(gè)又一個(gè)的突破；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)不斷的進(jìn)步，又會(huì)影響人類社會(huì)的發(fā)展，或是起到促進(jìn)作用，讓人們的生活發(fā)生了極大的便利，同時(shí)，我們不得不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)也是一柄雙刃劍，同樣會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步，甚至?xí)茐纳鐣?huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；社會(huì)發(fā)展；哲學(xué)；辯證統(tǒng)一

引言：

人類發(fā)展繁衍了上千年，科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)一次又一次的改寫了人類的歷史，不斷推進(jìn)歷史的車輪不斷向前進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，也一次又一次的改變了人們對(duì)待這個(gè)世界，這個(gè)宇宙的看法，讓人們的觀念也發(fā)生著變化，其中最重要的就是科學(xué)技術(shù)帶來的哲學(xué)上的唯心主義向唯物主義的跨越，如何正確看待科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是本文研究的目的，同時(shí)也是如何正確看待科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展的歷史中的作用，是促進(jìn)或者阻礙，或是破壞。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，人們的哲學(xué)觀也在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，這正是二者之間關(guān)系的精彩之處。

一、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的“雙刃劍”效果

鄧小平曾說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！北M管科學(xué)技術(shù)不用任何人來標(biāo)榜其重要的程度，但是正是由領(lǐng)袖人物對(duì)其重要性的闡述，更是凸顯出科學(xué)技術(shù)對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的重要性?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步是一個(gè)民族創(chuàng)新力的體現(xiàn)，是一個(gè)民族永葆生機(jī)的基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家立于世界之林的有力武器，因此，各個(gè)國(guó)家無一不對(duì)科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出高度的重視。毋庸置疑，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶給我們生活的進(jìn)步，以及對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)不斷深入，這正是科學(xué)技術(shù)的魅力。但與此同時(shí)，我們不可否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)對(duì)我們帶來的危害：早期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染，讓很多國(guó)家的人民為此付出了慘重的代價(jià)，或者身患絕癥，或是為此付出了生命。這樣的例子不勝枚舉，比如說英國(guó)多年前的霧霾天氣，日本人身患的水俁病，蘇聯(lián)核電站泄漏，日本核反應(yīng)堆泄漏等等，這些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的負(fù)面影響無一不給我們帶來了沉重的災(zāi)難，讓我們不敢再小覷科學(xué)技術(shù)的力量，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^大腦和雙手將其創(chuàng)作出來，同時(shí)，也會(huì)被科學(xué)技術(shù)強(qiáng)大的力量摧毀。歷史已經(jīng)給我們上了一節(jié)節(jié)生動(dòng)的課程，給我們的教訓(xùn)太過沉重，最讓我們怕的是我們太過沉溺于科學(xué)技術(shù)帶給我們的溫床，而將科學(xué)技術(shù)的隱疾忽略掉，最終科學(xué)技術(shù)所帶來的負(fù)面影響還是會(huì)作用在人類身上。

二、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與哲學(xué)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系

可以說，哲學(xué)的發(fā)展并不是孤立存在的，它是人們?cè)诳偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索自然的過程中所總結(jié)、所發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)然，事物的發(fā)展并不是隨著人們的意志為轉(zhuǎn)移，這就是馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)決定意識(shí)”、“物質(zhì)第一性”。①我們都知道，每一次科技革命的發(fā)生都必然引起哲學(xué)的變化，無論是對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用，還是科學(xué)技術(shù)對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的一些負(fù)面影響；又或者是哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展知道了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和變化，抑或是限制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。綜上，無不說明科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一次發(fā)展均會(huì)帶來社會(huì)上巨大的變化，改變?cè)瓉泶嬖诘纳鐣?huì)生活格局。在古代中國(guó)，中國(guó)四大發(fā)明的問世，不僅為中國(guó)帶來了重要的變化，也奠定了中國(guó)科學(xué)技術(shù)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。在后來資本主義國(guó)家的第一次科技革命，第二次科技革命均帶來了生活上的巨大變化，大大提高了社會(huì)的生產(chǎn)力，重新分配了生產(chǎn)資料，可以說，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了很多哲學(xué)家，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為哲學(xué)的發(fā)展提供了豐沃的土壤。正是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一國(guó)的物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平發(fā)生了變化，人口結(jié)構(gòu)的變化以及階級(jí)的分化豐富了哲學(xué)的內(nèi)容，也進(jìn)一步讓哲學(xué)家們探索了哲學(xué)更為廣闊的領(lǐng)域，并對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了合理的預(yù)計(jì)。這是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步如果不進(jìn)行合理的利用將會(huì)變成一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。我們?cè)谙硎苤萍歼M(jìn)步帶來的豐碩成果時(shí)，也在為我們自己自掘墳?zāi)?，我們現(xiàn)在面臨的種種環(huán)境污染問題，水土流失問題，全球變暖問題，核污染問題，轉(zhuǎn)基因問題，食品安全等等問題都是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的副產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步帶給人們的傷痛也是沉重的，哲學(xué)的發(fā)展的內(nèi)容也因此而變得豐富，而不是一味的認(rèn)可科學(xué)技術(shù)帶來的“優(yōu)”，看到了事物的兩面性。此時(shí)的哲學(xué)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的負(fù)面性是呈現(xiàn)出矛盾的狀態(tài)，要辯證的看待科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響。

當(dāng)然，哲學(xué)的發(fā)展也對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了指導(dǎo)作用。這一點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)觀體現(xiàn)得尤為明顯。馬克思主義哲學(xué)觀科學(xué)的關(guān)于資本主義國(guó)家的科學(xué)論斷，以及對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)剝削的本質(zhì)的揭露，以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)總結(jié)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向也起到了一定的導(dǎo)向作用，讓人們愈加清醒的認(rèn)識(shí)到資本注意國(guó)家所爆發(fā)的科學(xué)技術(shù)革命，實(shí)質(zhì)是使生產(chǎn)力提高，生產(chǎn)資料的部分集中以及資產(chǎn)階級(jí)的剝奪本質(zhì)，讓資產(chǎn)階級(jí)不敢再表面上剝奪勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，甚至上掩藏剝削的本質(zhì)，于是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也愈加隱藏了資產(chǎn)階級(jí)剝削的嘴臉。②同時(shí)，哲學(xué)的發(fā)展也讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展盡量避免對(duì)于人類的威脅以及減少對(duì)環(huán)境的污染，認(rèn)識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的重要性，而不是一味的追求科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的經(jīng)濟(jì)利益的最大化。因此，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與哲學(xué)的發(fā)展又是統(tǒng)一在一起的，科學(xué)技術(shù)脫離了哲學(xué)的指導(dǎo)不可能取得健康的進(jìn)步，哲學(xué)的發(fā)展沒有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也不可能內(nèi)容不斷豐富，理論殷實(shí)。這就是二者的統(tǒng)一。

結(jié)語：

綜上，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)于人類的發(fā)展可謂是至關(guān)重要，人類社會(huì)幾次重要的社會(huì)變革以及世界格局的的轉(zhuǎn)變均是由科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而引發(fā)的；哲學(xué)的發(fā)展以及內(nèi)容的豐富也在不斷發(fā)生了變化，比如物質(zhì)決定意識(shí)，這一觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變也是哲學(xué)發(fā)展史上重要的變化之一。我們也從不否認(rèn)哲學(xué)的發(fā)展對(duì)于科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用，使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更加人性化、自然化，更加朝向人與自然和諧相處的方向發(fā)展，這正是哲學(xué)發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)促進(jìn)作用?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步與哲學(xué)的發(fā)展總是在動(dòng)態(tài)中不斷保持著二者的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

①趙玉英：《論科學(xué)進(jìn)步對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用》，載于《山東社會(huì)科學(xué)》2006年第12期。

②鄔焜：《試論科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》，載于《科學(xué)技術(shù)與辯證法》2004年2月。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾國(guó)屏：《科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與自然辯證法的發(fā)展》，載于《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2004年01期。

[2]劉躍挺：《新論近現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步與哲學(xué)和刑法學(xué)發(fā)展之辯證唯物關(guān)系》，載于《社會(huì)科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)研究卷）》2007年08期。

[3]趙玉英：《論科學(xué)進(jìn)步對(duì)哲學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用》，載于《山東社會(huì)科學(xué)》2006年第12期。

[4]鄔焜：《試論科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》，載于《科學(xué)技術(shù)與辯證法》2004年2月。

作者簡(jiǎn)介：劉小飛，男，1989.5.24，湘潭大學(xué)哲學(xué)系，碩士研究生，科技哲學(xué)