摘要：《說文解字》糸部共收字248個(gè)，多與絲織品相關(guān)，從文字的角度反映了我國(guó)悠久的絲織品文化。本文通過對(duì)糸部字字形進(jìn)行分析，從文字學(xué)與絲織品專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的角度，力求全面詳盡地發(fā)掘并展示《說文解字》糸部字所展現(xiàn)的古代絲織品文化。

關(guān)鍵詞：說文解字；糸部；絲織品；顏色；文化

《說文解字》在全面地分析小篆的形體結(jié)構(gòu)，解釋說明字的寫法和意義的同時(shí)，滲透著大量的文化信息?！皾h字與中華文化往往可以互證，既可以從漢字的形音義所攜帶的信息窺見中華文化之一斑，亦可用中華文化的某些事實(shí)和特點(diǎn)來解釋漢字構(gòu)型表意的諸多現(xiàn)象。”[5]（P79）

目前《說文解字》“糸”部的研究已經(jīng)有了豐碩成果，但多數(shù)論文的研究角度還不全面，或者在具體方面的論述上還有欠詳細(xì)。本文試圖通過分析《說文解字》“糸”部字，探索古代絲織品的歷史、原材料、成品以及其反映的古代顏色觀和禮俗等文化信息，力求達(dá)到全面。

一、我國(guó)古代絲織品生產(chǎn)的起源

我國(guó)是世界上首先具備養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的國(guó)家，絲織業(yè)歷史悠久，歷代絲織品以精湛的技藝、精良的做工使我國(guó)一直享有“東方絲國(guó)”的美譽(yù)。

關(guān)于我國(guó)絲織品生產(chǎn)的起源時(shí)間各種說法不一。流傳最廣的一種說法是黃帝之妻、西陵氏之女螺祖教民養(yǎng)蠶織絲?！堵肥泛笥洝罚骸版凶嬖髁晔显绘凶妫云涫夹Q，故又祀為先蠶。”此外還有伏羲氏化蠶桑為綿帛的傳說。

相對(duì)于神話傳說，考古成果更具有說服力，距今約7000年—5000年的仰韶文化遺址中已經(jīng)出土紡輪，用來紡絲和麻，距今約4700年的良渚文化遺址出土了絲帶、絹片和絲線。因此至少在新石器時(shí)期我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域已經(jīng)普遍產(chǎn)生了桑蠶生產(chǎn)。

二、絲織品原料——絲線

（一）絲線的生產(chǎn)考究，工序繁多

絲線的生產(chǎn)加工非常復(fù)雜，其中繅絲和練絲是必不可少的兩道重要工序。

繅絲，即通過利用絲素和絲膠這兩種蠶絲主要成分的在水中的溶解度不同，來分解蠶繭從而達(dá)到抽引蠶絲目的的過程?！短旃ら_物·乃服·治絲》：“凡繭沸時(shí)，以竹簽撥動(dòng)水面絲緒”?！墩f文解字》：“緒，絲端也?！薄墩f文》將“繅”解釋為“繹繭為絲”，“繹，抽絲也”，之后將絲總在一起，稱之為“總”，《說文解字》記：“總，聚束也?！奔窗殉槌龅慕z聚集在一起。之后還要將其在絲框上進(jìn)行整理，至此繅絲工作才算結(jié)束，“終”的本義也來源于此，《說文》：“終，絿絲也”，甲骨文字形寫為 ，像一束絲的兩頭結(jié)扎的末端，本義為把絲纏緊。

練絲，即將生絲煮熟，亦指把麻或織品煮熟，使其變得潔白柔軟，以便染色和紡織。《考工記》記載：“荒氏湅絲。以涚水漚其絲，七日。去地尺暴之。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂之湅?！薄墩f文解字注》：“暴練練其素而暴之，按此練當(dāng)作湅”，“治絲曰湅”，即繅練絲織品。絲有生絲和熟絲之別就是從練絲的角度來分的，《說文》：“綃，生絲也”，“純，絲也”，即熟絲。

（二）絲線種類繁多，名稱復(fù)雜

糸，細(xì)絲。《說文》：“糸，細(xì)絲也。象束絲之形?！毙戾|記：“一蠶所吐為‘忽’，

十忽為“絲”；‘糸’，五忽也?！本?，細(xì)絲。《說文》：“緬，微絲也?！薄墩f文解字注》：“緬之引申為緜邈之稱，谷梁莊三年傳曰：”改葬之禮緦，舉下緬也?！薄奔慈″氵h(yuǎn)之義。

純，熟絲。《說文》：“純，絲也?！薄墩撜Z》中：“子曰：”麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾”?！薄稘h語詞典》釋為黑絲。

綃，生絲?！墩f文》：“綃，生絲也。”《說文解字注》：“生絲未湅之絲也。已湅之繒曰練，未湅之絲曰綃?！薄抖Y記·檀弓》：“綃幕魯也?！辈苤病堵迳褓x》：“曳霧綃之輕裾?！?/p>

三 絲織品的生產(chǎn)

（一）織絲工序繁多，要求嚴(yán)格

絲織品的生產(chǎn)工序，這里專指織絲過程，是比較繁瑣的，一般要經(jīng)過上機(jī)、定經(jīng)、分經(jīng)、進(jìn)緯等步驟，《說文解字》中記“約、繚、纏、繞、紾、繯、辮”等字記錄了織絲的具體動(dòng)作，各有不同的意義。

絲織品的生產(chǎn)在周初已經(jīng)有了嚴(yán)格的規(guī)格制度?！抖Y記·王制》：“布、帛精麤不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市?！睆?qiáng)調(diào)只有符合長(zhǎng)度和寬度的絲織品才能出售和納貢。

（二）絲織品工藝考究，技藝高超

《說文解字》糸部記錄絲織品加工工藝的漢字有縟、絢、繡、繪等，反映了古代絲織品豐富的紋樣和高超的刺繡技術(shù)。

縟，《說文解字》：“縟，繁采飾也?！奔捶泵艿牟曙棥！墩f文解字注》：“飾各本作色?！薄帮棻居?xùn)刷也，引申之為紋飾。”左思《吳都賦》中“綢繆縟繡”就取此意。

絢，《說文解字》：“《詩》云：”素以為絢兮。”從糸旬聲。臣鉉等案：《論語》注：”絢，文貌?！薄编嵭ⅲ骸袄L事后素，畫繪先布眾采，然后以素分其間，以成其文。”朱熹解釋為“后素，后于素也?！苯k就是白色底子上畫的花紋。

，《文解字》：“繡文如聚細(xì)米也?！敝肝牟上窬奂募?xì)米。

繪，《說文解字》：“繪，會(huì)五采繡也?！薄缎栄拧V訓(xùn)》：“雜彩曰繪。”《虞書》：“山龍華蟲作繪。”

繡，《說文解字》：“繡，五采備也?！卑础犊脊び洝?，“以言畫繢之事。則凡黹與畫之五采備者，皆曰繡也?！??！稌ひ骛ⅰ罚骸敖偫C?！编嵶ⅲ骸按陶邽槔C。”?！队衽_(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“妾自繡腰襦?！薄缎煜伎陀斡洝び吸S山記》：“燦若圖繡?！?/p>

絲織品上的花紋可以采用先染色后紡織的方式，但是殷周時(shí)期織造技術(shù)尚不甚發(fā)達(dá)，只能采用手繪的方法，花紋圖案豐富多樣并代表一定的社會(huì)地位。這種方式生產(chǎn)的織品因其美觀深受人們喜愛，但是由于畫繪的方式難度較大，生產(chǎn)數(shù)量受限。從考古實(shí)物看，商代已出現(xiàn)提花織物，印花技術(shù)也在西漢時(shí)期達(dá)到較高的水平，此外，刺繡技術(shù)在周代也得到了廣泛的使用，在當(dāng)時(shí)稱為“黹”，此后畫繪的方式逐漸被取代。

四、絲織品的成品——分類繁多，形式各異

《說文解字》糸部所列絲織品成品分類繁多，比較復(fù)雜。

繒，是漢代以后對(duì)一般絲織品的總稱。《說文》：“繒，帛也?！薄稘h書·匈奴傳上》：“繡十匹，錦二十匹，赤綈綠繒各四十匹?！薄度n》：“雜帛曰繒?！薄妒酚洝せ袀鳌罚骸皬牡茏优怂?，皆衣繒單衣”

綺，是提花絲織品。《說文》：“綺，文繒也。”

縑，《說文》解釋為雙絲的繒?！夺屆め尣刹罚骸翱V，兼也，其絲細(xì)致，數(shù)兼于絹，染兼五色，細(xì)致不漏水也?！睗h以后，縑多用作賞贈(zèng)酬謝之物，也可以作貨幣。

綈，古代一種粗厚光滑的絲織品，《說文》：“綈，厚繒也。”是用綈絲線做\"經(jīng)\"，用棉線做\"緯\"所織成的紡織品，比綢粗糙厚實(shí)。

先秦兩漢時(shí)“綢”只作稠密義，不是絲織品的名稱，本字指比常絲略粗的絲織成的織物。

絲織品可以按顏色有不同名稱。依《說文》

“紈，紈，素也。從系，丸聲，謂白致繒，今之細(xì)生絹也?！奔窗咨募?xì)的絲織物。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“下宮糅羅紈。”

“緇，帛黑色也?！薄对姟む嶏L(fēng)·緇衣》：“緇衣之宜兮?！标懹巍蹲孕≡祈斏显祈斔隆罚骸八匾码m成緇，不為京路塵。”

“縓，赤黃色也?！薄墩f文解字注》：“一染謂之縓?！?/p>

“縉，帛赤色也?！惫糯Q官僚為縉紳，《左傳·文公十八年》：“ 縉云氏有不才子禮有縉緣?！薄盾髯印ざY論》：“縉紳而無鉤帶矣?！?/p>

按不同用途，絲織品可分為：

纓，即用于系帽子的絲帶?！墩f文》：“纓，冠系也”，《墨子·公孟》：“鮮冠組纓，絳衣博袍。”

紞，帽子兩側(cè)用于塞耳的絲帶。《說文》：“紞，冕冠縣塞耳者?！薄秶?guó)語·魯語》：“王后親織玄紞?！?/p>

紳，為古人用大帶束腰后，垂下的帶頭部分《禮記·玉藻》：“紳長(zhǎng)制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“叁分帶下，紳居二焉。””鄭玄注：“紳，帶之垂者?！奔?，還可以臨時(shí)用于書寫。因此文人尤其是做官之人以紳為飾。后人便稱有身份，地位者為“士紳”或“紳士”、“鄉(xiāng)紳”等。

紟，衣服的帶子?！墩f文》：“紟，衣系也?！倍斡癫米ⅲ骸奥?lián)合衣襟之帶也?！?/p>

繸，古時(shí)佩玉的帶子。郭璞注：“即佩玉之組，所以連系瑞玉者?！崩Z又可以又泛指一般的絲帶。

五、絲織品的顏色反映的古代顏色觀和禮俗文化

（一）古代顏色觀

《說文解字》中記錄顏色的字85個(gè)，大部分集中在糸部。糸部字多反映顏色與糸部字記錄絲織品密切相關(guān)。我國(guó)古代絲織業(yè)的發(fā)展興盛促進(jìn)了染色業(yè)的發(fā)展，加上當(dāng)時(shí)的居于正統(tǒng)地位的儒家思想和哲學(xué)思想的影響，古代逐漸形成了系統(tǒng)性的顏色觀念?！拔迳睘檎袋S、赤、青、白、黑，其他均為間色。《說文》糸部中記錄顏色的字多表示間色，這與古代絲織品染色技術(shù)的發(fā)達(dá)密不可分。

（1）紅色系字

古人對(duì)顏色觀察細(xì)致以致相近的顏色也要用不同詞指稱。

紅，《說文》：“紅，帛赤白色?！薄墩f文解字注》：“此今人所謂粉紅，桃紅也?！惫糯酁檎?，是最早記錄紅色的字，紅為間色，表示粉紅。到唐宋時(shí)期，“紅”才逐漸取代“赤”，用于指示紅色。

絑，《說文》：“絑，純赤也?！敝复蠹t色。

絳，《說文》：“絳，大赤也。”《廣雅》：“纁謂之絳。凡九旗之帛皆用絳?！?/p>

緅，《說文新附》：“帛青赤色也?！薄秲x禮》：“爵弁?！编嵭⒃唬骸捌渖喽⒑?，如爵頭然，或謂之緅?！奔辞喑嗌?/p>

紺，《說文》：“帛深青揚(yáng)赤色?！薄墩滞ā罚骸敖C，深青赤色。”

紫，《說文》：“紫，帛靑赤色?！弊蠟殚g色，開始受到鄙視，春秋時(shí)期逐漸為人所喜愛，《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“ 齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫?！鄙凶现L(fēng)逐漸興起，由此，與紫相關(guān)的詞語也受到尊崇，如“紫亭”、“紫禁”、“紫臺(tái)”、“紫綬”、“紫縣”等用于指王侯、神仙相關(guān)事物。

另外同樣記錄紅色系的字還有縉、緋、綰、纁等，古人對(duì)紅色的區(qū)分非常重視，體現(xiàn)了紅在古人顏色觀中占有比較重要的地位。

（2）黑色系字

緇，《說文》：“緇，帛黑色也。”黑本不用“緇”表示，金文中記為玄幽。郭沫若：幽通黝，黑也。緇為間色，染色時(shí)需要以紅色為底進(jìn)行多次染色。古代帝王的禮服上衣黑色，下衣黃色，用以代表天地，因此士大夫也多用緇色做禮服，《禮記》：“始冠，緇布冠，自諸侯下達(dá)，冠而敝之可?！?/p>

（3）綠色系字

綠，《說文》：“綠，帛青黃色也?！币虼司G色也是間色，是由藍(lán)色和黃色搭配而成的，與青不同。

縹，青白色?！墩f文》：“帛青白色也?！眳蔷杜c朱元思書》：“水皆縹碧，千丈見底。”

（二）絲織品顏色所體現(xiàn)的古代禮俗文化

早期的漢民族色彩觀認(rèn)為色彩存在等差。正色受到尊重，間色遭到排斥。如孔子曾說“惡紫之奪朱也”。這種色彩觀念帶入到現(xiàn)實(shí)中，在服飾、建筑、中表現(xiàn)尤為突出。

如漢代的綬佩制度，印綬的顏色就鮮明地標(biāo)志著佩戴者的管職和地位，紅色和黃色一般歷來都為人們所崇尚，成為帝王、貴族的代表，帝王宮殿多飾紅色并用來區(qū)別等級(jí)，貴族宅邸、廟宇等也多用紅色。綠色、紫色起初不為人所重視，到秦始皇時(shí)只允許三品以上官員著綠袍，又可見當(dāng)時(shí)綠色地位較高，紫色在春秋時(shí)期開始地位有所上升，因此歷代人們的顏色觀發(fā)生著變化，各顏色所處地位是有所變化的。

結(jié)論

本文從對(duì)《說文解字》糸部字的分析的角度來看古代絲織品文化，因文字記錄反映的文化是有限的，所以不能對(duì)古代絲織品文化有非常全面和詳盡的展現(xiàn)。通過對(duì)《說文解字》糸部字的分析，可發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代絲織品生產(chǎn)歷史悠久且技藝高超，在我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。在絲織品生產(chǎn)發(fā)展的影響下，古代顏色觀逐漸形成，逐漸形成了漢民族特有的文化觀念，影響深遠(yuǎn)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 許慎.說文解字.[M].北京：中華書局，1963.

[2] 古代漢語常用字字典.上海書局出版社，1987

[3] 漢語大詞典.第二版.漢語大辭典出版社，1988

[4] 張清常.漢語的顏色詞.語言教學(xué)與研究，1992年第3期

[5] 王寧.《說文解字>與文字學(xué).河南人民出版社，1994

[6] 趙翰生. 中國(guó)古代紡織與印染[M]. 商務(wù)印書館，1997

[7] 古代漢語詞典[G]. 商務(wù)印書館，1998.

[8] 于逢春.論漢語顏色詞的人文性特征. 東北師大學(xué)報(bào)，1999

[9] 邵湘萍.從<說文·糸部>字看中國(guó)古代絲織業(yè). 襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第3期

[10] 裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[11] 郭沫若.金文叢考.科學(xué)出版社，2003

[12] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[13] 鄧志強(qiáng).從漢字考釋中管窺中國(guó)古代紡織文化. 武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006

[14] 孫建軍.古代尚色文化與漢語色彩詞. 中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006

[15] 郭愛平.從“糸”字匯的類化看中國(guó)古代漢字文化.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2006

作者簡(jiǎn)介：周曼，女，（1988年3月），天津師范大學(xué)國(guó)際教育交流學(xué)院，在讀研究生，語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)